我在現代留過學 第1115章 麵試（2）

崔中序和李寰兩人，被帶到殿上後，也是有些激動。

他們雖然都是跳出了選海的京官。

屬於是天下士大夫中的佼佼者！

但，在今天以前，除了當年的進士傳臚大典和瓊林宴外，他們還冇有進過天子堂，在禦前露過麵，更不要說能有機會和天子說話，聆聽幾句德音了。

在宦海掙紮了數年之後，他們才終於有機會，再次踏入這神聖的殿堂。

心情怎能不激動？

於是是連聲音，都在顫抖：“宣德郎（承事郎）臣……臣……中序（寰案……”

“恭問皇帝陛下聖躬萬福！”

“朕萬福！”

高高的禦座上，傳來了少年天子的聲音。

已不再稚嫩，相反開始具備了威嚴。

“兩位愛卿請起來說話吧！”

“臣等恭謝陛下隆恩！”兩人顫顫巍巍的起來。

趙煦也因此看清了他們的模樣。

左邊的崔中序，生著一張國字臉，鼻梁挺拔，雙目有神，眉如遠山之黛，下巴處留著整齊的鬍子。他的氣質也很好，自帶著書卷氣，但身材挺拔，看著並不柔弱，反而有著英武氣息。

屬於是標準的傳統士大夫。

趙煦甚至懷疑，他若穿上甲冑，能cos成趙雲。

而在其旁的李寰則不然，生得濃眉大眼，麵部輪廓看著很是硬朗，身材比之崔中序要強壯一些，從其站立的姿態來看，似乎是從小練過武，或者屬於武臣家族培養出來的士人。

武臣家培養孩子考進士，這在大宋的今天並不少見！

畢竟，武臣若混不到橫班，在同級別的文臣麵前，根本冇有話語權。

但文臣就不一樣，哪怕隻是一個選人，也能和高他一兩級的武臣分庭抗禮。

甚至拿著大道理，給人家扣帽子，一般的武臣還不敢反駁。

所以，有條件的武臣，都會想方設法的培養自己家裏的下一代讀書。

趙煦端詳了這兩人一會，暗暗點頭，然後道：“兩位愛卿，此番出使南洋諸國，肩負重任，當牢記聖人之教，先王之道，勿失勿忘！”

“唯！”崔中序與李寰躬領旨意。

趙煦嗯了一聲，然後問道：“那兩位愛卿，可曾設想過，出使途中，若遇到一些意外或者問題，當做何反應方能不失我中國威嚴、氣節？”

兩人的餘光對視了一眼，然後集體起身，躬拜：“伏乞陛下下降德音，以教微臣！”

這是必須的。

哪怕知道也得說不知道！

這點官場本能，他們還是有的。

趙煦清了清嗓子，說道：“卿等持節出使，節之所在，便是大宋所在，聖人經義之所，忠孝仁義之地！”

為了防止這兩人理解錯誤，陷入迂腐的道德觀之中，趙煦進一步說明：“何謂大宋所在？”“節旄所至，就是大宋之土，持節之人，如朕親臨！”

“何謂聖人經義所在？”

“便是傳教化，播仁義，行忠恕之道！”

“故此，也為忠孝仁義之地！”

價值觀是把利器，也是一種敘事。

它可以區分敵我，定義善惡。

用的好了，振臂一呼，便是贏糧景從，勝過百萬之師。

能滅人國，能改人史，能將天堂變作地獄，也能把地獄變作天堂。

而這正是漢唐以來，中原王朝擅長的東西。

將君君臣臣父父子子的綱常倫理與道德，傳播出去。

然後自己掌握如何認證誰是忠臣孝子，何謂仁義忠恕的定義權。

於是，漢興，傅介子可以責問龜茲、樓蘭，甚至可以直接砍下樓蘭王的首級，送回長安，懸首北闕，震懾天下！

而樓蘭人屁都不敢放一個！

於是，陳湯可以一紙文書，發動西域諸國兵馬，對匈奴單於發動斬首打擊，並留下：明犯強漢者，雖遠必誅的典故。

唐人經營西域，甚至越過了蔥嶺，把手伸到了波斯，在阿富汗建立了護波斯都護府。

更有王玄策，單騎滅了半個印度的傳說。

什麽叫漢家自有製度，本以霸王道雜之？

這就是！

王道，就是價值觀，就是定義正邪、善惡、仁義的權力！

霸道，就是漢唐的兵鋒，就是我可以發動一場萬裏遠征，直接隔著幾千裏，滅掉你的能力！霸王道，相輔相成。

使哪怕王朝暫時衰落，但隻要皇帝稍微振作一下，立刻就能捲土重來。

而且，漢家兵馬，隻要重新出現，立刻就有著當地人筆食壺漿。

敵對勢力內部，更是馬上就會陷入分裂。

幾乎立刻就有人來聯絡，主動充當內應，裏應外合，幫著作為敵人的漢唐大軍，擒殺自家的君主。趙煦說完，就看向崔中序與李寰，問道：“兩位愛卿，可明白了？”

“陛下德音，臣等銘記於心！”崔中序與李寰連忙表態。

但也冇有立刻發表意見。

趙煦見此，便正式開始了麵試考覈。

他首先問道：“兩位愛卿，若在出使過程中，路遇中國之民，為夷狄所欺，該當如何？”

可別小看了，中國人的開拓精神。

事實上，在明州、廣州、福建、蘇州、杭州等對外貿易視窗地區。

如今也已經有了大批的從事對外貿易的商賈、船員。

在一些地區，特別是人地矛盾比較嚴重的明州、福建。

甚至有著一整個村子，都在從事海貿的現象！

這還是趙煦即位前的事情。

趙煦即位後，隨著他鼓勵對外貿易，減輕市舶司的抽稅，並讓韓縝、蔡確、陳睦、蔣之奇等人，拿著地方的公使錢甚至是本該上繳中央的財稅，以低息甚至無息，借給民間商賈。

這就不得了了！

海貿瞬間原地大爆發！

在明州、蘇州、杭州，已經出現了整個鄉甚至整個縣的人，都開始投入海貿的現象！

原因很簡單。

海貿太賺錢了！

在過去，海商們出海，是頂著無數debuff的一一市舶司要抽重稅，官府還有著各種苛捐雜稅，朝廷不重視，將他們當做流民、社會的不穩定因素，甚至動不動就拿他們下獄。

哪怕這樣，各地的海商，依舊穩定存在。

像鬥紐，這種原始的股份製，就是福建那邊最先發展出來的一一全村人一起出錢，按出資比例買船、買貨，風險共擔，收益按出資比例分潤。

因為過於先進，所以在短短幾十年間，就迅速的傳播過來，成為各行各業的標準之一。

現在好了，debuff冇了，官府開始支援，甚至給低息貸款，還降低了市舶司的抽稅。傻子都知道，這是風口，應該立刻上車，遲了連灰都冇得吃！

當然了，和其他現象一樣。

既得利益集團和地方豪族，也開始進入海貿，並有著向壟斷方向發展的趨勢。

比如說，在明州的陳睦，就把大量的資源和優待政策，都給了支援新黨的士紳、豪族。

蔡確在泉州那邊，扶持了一堆的蔡氏海商。

韓縝在蘇州，也任用了不少韓家支脈子侄和姻親家的庶子。

但，這都是曆史發展的客觀現實。

商業和資本，天生就有著壟斷的趨勢。

趙煦暫時呢，也不想去管。

而是養著，等養肥了再看情況收割或者收下當狗。

至於你要問：要是收割的太狠了，會不會打擊商人的積極性？

嗬嗬！

資本家，而且是暴利的資本家這個職業。

你不乾，有的是人乾！

這就和讀書人考進士一樣。

隻要朝廷還在開科舉，還給人當官的機會。

天下士人，依舊會趨之若虞，前仆後繼的來汴京趕考。

無論，這個科舉考試有多難？題目有多艱澀？錄取率有多低！

士人們纔不管，你皇帝老子，喜歡什麽？用什麽人呢？

他們隻在乎一點一一趙官家，你得給我們一個當官，做人上人，與你共天下的機會！

扯遠了。

說回到如今，正是一片勃勃生機，萬物競發的沿海出海商賈。

不提這幾年，興起的那一批新興海商。

單單是自唐以來，就在海上絲綢之路上混的舊海商。

幾百年下來，這些人的子孫，已在南洋各國，開枝散葉，形成了一個個唐人的聚集地。

但，因為缺乏來自背後的中原王朝的強力支援和背書。

所以，這些唐人家族、勢力，在南洋各地直不起腰桿來。

簡單的來說，就是冇底氣，進入各國的權貴階層。

撐死了，在當地做個類魷魚生態位。

隻有錢，冇有權。

這就很容易，和魷魚一樣，成為當地權貴們的替罪羊。

也就是，這些人身後真的有一個強大的母國！

雖然這個母國從未在南洋展現過自己的力量，投射過自己的實力。

但，這種隱形的震懾，還是能讓人投鼠忌器。

所以也不敢有什麽大的動作。

最多偶爾小範圍內，出清一些人。

可現在不一樣了！

中原王朝，準備向南洋投射自己的力量。

趙煦甚至都已經準備好了，為了南洋和注攆開戰。

這必然完全改變，當地的漢人生態位以及他們的自我認知。

這很正常。

南洋地區的華人，哪怕在近現代的百年屈辱時代，都冇有放棄自己的主體性，有著連續的文化傳承和民族認同。

抗戰時，大批南洋青年回國參戰，就是最好的證據。

那麽問題來了。

在中古時代，這箇中原王朝影響力極為強盛的時代。

這些地方的漢人家族和社會，在王師的艦船，真的開過去後，他們會做什麽？

都不用想！

以漢人對權力與生俱來的渴望，必然想攫取權力！

明朝初年鄭和西西洋，南洋地區就冒出了一大堆的漢人權貴，甚至建立起漢人政權。

所以，趙煦的問題，壓根不是在問，崔中序和李寰去了南洋後，遇到有人欺壓漢人應該怎麽辦？而是問他們一你們有冇有做好給大宋之臣民撐腰的心理準備？

結合趙煦的開場白，實際就是告訴他們一你們此去，是代表朕去南洋走基層，送溫暖，宣慰各國漢人遺民的！

崔中序和李寰，都是進士出身。

而且，還是從選海裏殺出來的官僚。

哪裏聽不懂趙煦的潛台詞？

趙煦的話剛一出口，他們兩人心中就集體浮現出了一句話：上國之臣，不當下邦之君；上國之民，不拜小邦之君。

這是從左傳中引申出來的一一傳曰：列國之卿，當小國之君，固周製也。

諸夏內部，大國的卿士，地位就相當於小國的君主。

諸夏之外呢？

當然是上國之臣，高於下邦的君王，上國的百姓，當然可以理直氣壯的不拜小國的君王。

此聖人之教也！

而聖人的教誨，不可能有錯！

所以，隻是略作思考，崔中序便已躬身拜道：“奏知陛下一一臣聞傳曰：凡諸侯有四夷之功，則獻於王，王以警於夷，中國則否！”

“聖人之教，淵深如海，臣等恭守，不敢有違！”

李寰俯首：“臣附議！”

趙煦聽著，滿意的抿起嘴唇來。

你看，聖人確實是有用的！

幾乎統治者想做任何事情，都能從聖人的微言大義中找出冠冕堂皇，符合道義與秩序的理由。隻是………

凡事過猶不及，趙煦要的，隻是在南洋地區扶持起一批聽話懂事，願意成為他的開路先鋒的過河卒子。而不是一群囂張跋扈，狐假虎威，甚至尾大不掉、影響和敗壞他的戰略的土豪劣紳們。

所以，趙煦接著問道：“若其等被查明，並非無辜，是在當地作奸犯科，甚至敗壞道德之人呢？”崔中序隻是稍作思考，就答道：“奏知陛下，臣愚以為，若有此等人，則非中國之人，我朝臣民！”趙煦露出笑容，第一次站起身來，走到丹陛前，饒有興致的問道：“卿何以如此言？”

崔中序俯首拜道：“奏知陛下，臣聞之：中華者，中國也！親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮義，故謂之中華！”

“又曰：中國者，蓋聰明睿知之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也！”

“誠哉斯言，中國之臣，聖朝之民，必具仁義之行，必兼忠恕之道，必行君子之為！”

“不行仁義，不用忠恕，不為君子，按聖人之教：中國入夷狄則夷狄之！”

“其已自棄中國，非中華，非陛下臣民，非聖朝之人哉！”

很好！

趙煦對這個回答無比滿意！

對崔中序這種擁有流體中國思想的人，他是非常欣賞的。

他要的就是這種能靈活的定義誰是中國？什麽是正邪？何謂善惡？的外交官。

如此遇到事情了，就可以冠冕堂皇的進行切割

誰說他是中國人了？

這種道德敗壞，不忠不義，失德無禮之徒是暴徒！是小人！是罪犯！

於是讚道：“善！”

“果然不愧是刑學士教的好學生！”

是的，他早已經通過背調，知道了崔中序和李寰，都是刑恕的門生。

隻能說刑恕這幾年冇有白跟著趙煦做事。

一旁的刑恕聽著，立刻就拜道：“此皆陛下德音教誨之功！”