秦時小說家 第四百三十三章 《求賢令》（第二更）

八佾劍陣！

乃是儒家的鎮門之陣，論威能高低，絲毫不在農家地澤二十四之下，否則，數百年來，農家的勢力早就占據齊魯了，但農家卻冇有做到。

百多年來，農家的內部勢力多為田齊一族，儘管如此，儒家也不曾有任何畏懼，儒生雖是讀書人，但讀書人也是有血性的。

公都子伸手又是一禮，將周清等人相迎入小聖賢莊內部，放眼看去，便是一個頗大的院落場地，樓閣起伏在遠方，平整的青石板鋪就，石燈台有序陳列，中央可顯。

“儒家本就是入道的學問，自然要納入人道之妙。”

周清聞聲頷首，緩緩而進，對於這八佾劍陣卻有些好奇，輕語之，冇有多言。

“先賢顏回創出此陣，乃是護身之法，內蘊大學三綱八目的精神，明明德、親民、止於至善三綱為核心，由儒家傑出弟子掌握。”

“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目，則有其餘的儒家弟子掌握，八佾劍陣，不若地澤陣法，可以兩人施展。”

“欲要施展此劍陣，非有一十六人、三十六人乃至更多不可，按照止、定、靜、安、慮、得六字要領踏動步伐，圍困而上，劍陣催動，敵首若想要將其破開，殊為不易！”

公都子繼續言道八佾劍陣的奇妙，道理雖如此，但八佾劍陣比起地澤二十四來，卻冇有明顯的缺陷，地澤二十四中夏榮、冬滅威力最強，而八佾劍陣卻整體合一。

數百年來，被八佾劍陣圍困的人很多，但除卻修為超強的，不然，還真冇有一個可以走出來，語落，一行人繼續想著小聖賢莊內部行去。

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“儒家在齊魯之地之名可為響亮，怕是孔丘當年都未曾想到今日。”

入正廳之內，在公都子的相迎下，與天宗玄清子跪坐上首，左右兩側各有儒家諸人、玄清子帶來之人入座，驕陽高懸，寬闊明亮的大廳內，淺紅色的絨毯鋪地，條案陳列，香茗飄動。

四周則是矗立著一根根明柱，淺紅色的紗幔垂落，上首雕刻著一道道奇異紋理，應有深意，周清未曾身入一觀，歸於蒲團之上，看向諸人。

“儒家不過秉承先賢至聖先師遺訓，儒家能夠發展至今日，不是儒家的功勞，而是諸夏之民的功勞，在諸夏之民心中，亦是期望德政王道之說。”

“數百年來，儒家弟子潛心修學，誨人向善，儘一儘讀書人的本分罷了。”

道家天宗玄清子此行來意，儒家諸人均清楚，但清楚雖清楚，但有些事情還是要明說細論一番為上，公都子蒼老的麵上帶著淺淺的笑意。

雖不至對方話中何意，但本性而答曰。

“讀書人？”

聽此自謙之言，周清朗聲笑語，俯視廳內多人，眉頭輕挑。

“以如今桑海小聖賢莊這樣的氣派，儒家今日在天下人心中的威望可是不小，君不見，連陘城書館的趙震欲謀大事，都要先行拜訪小聖賢莊？”

“可見，小聖賢莊在天下人心中不隻是讀書人這三個字而已。”

陘城書館的老館主，其一身修為道理，也是來至儒家浩然，紮根趙國，數十年來，竟然已經成為不弱的力量，可見一斑。

靈覺籠罩整個小聖賢莊，恢宏昂揚的氣勢充當，一位位身帶浩然的儒家弟子行走其內，閱覽其內，讀書其內，但儒家可非僅此而已。

一語輕落，廳堂下的儒家諸人神色為之微動，不明白對方此言究竟是何意圖，不錯，趙震在臨死前幾日，的確入小聖賢莊，但儒家也已經打出要付出的代價。

莫不是，這天宗玄清子要改變主意？

“不知玄清子何意？”

公都子心中狐疑，雖然身邊這人年歲弱小，然，一言一行之間，均不得不令自己十分對待，恍若麵對另一位百家名宿。

“儒家精要，三綱八目，修身、齊家、治國、平天下，最終目標還是要和這天下聯絡起來，當今戰國之天下，諸侯分據之勢即將消弭。”

“正是要迎來儒家期待的合一天下，那便是儒家的機會，諸位以為如何？”

頭顱微轉，看著公都子一眼，口中緩聲而語，目光落在下首諸人身上，這方廳堂內，彙聚如今以及將來的儒家支柱之人。

想來，他們不會不明白自己之意。

“一日克己複禮，天下歸仁焉。”

“而秦國向來崇尚法治，如今國力正盛，頗有一天下之機。若然，將來天命在秦，何有儒家存身之地，不知玄清子有何言教我等？”

一語出，徹底點出今日核心之事。

多日以來，儒家與道家天宗玄清子之間所糾纏的根源便是此事，便是將來的那不確定之事，若是秦廷一天下，道武真君玄清子威名更盛，於百家有害無益。

若是秦廷不能夠一天下，此人留在秦國，對於諸子百家也是一個巨大的威脅，是故，那次趙震拜訪小聖賢莊，儒家給予承諾。

不曾想，趙震他們竟然失敗了，也正是因為趙震等人失敗，直接引起如今儒家頗為被動的局麵，公都子拱手一禮，雙眸直視周清。

“哈哈，玄清子能夠何言教與諸位？”

“如何做那是你們儒家要抉擇的東西，近年來，我王頗喜荀況弟子韓非的文章，《五蠹》一篇，儒以文亂法，俠以武犯禁可是曆曆在目。”

“雖然並非所有的儒生與俠客都是如此，但似乎儒家也並冇有給予管製，反而有些人還推波助瀾，難道真以為黑冰台那些人是閒著的？”

數百年來，秦國給予山東六國的印象便是蠻夷之國，便是虎狼之國，便是不入諸夏風華禮儀之國，這些言論是誰傳的，是百家！

但弱小的百家根本不成事，真正有影響力的還是大的百家，而儒家恰恰是其中那個最後話語權的一家，當然，還有非黑即白的墨家。

“儒家傳承德政仁禮，然儒家內的人卻來至山東六國，百年來，秦國兵壓山東，六國損傷慘重，是故，儒家弟子雖多，但並非所有的儒家弟子，都承襲儒家之道。”

“如玄清子口中韓非，其人雖出至儒家小聖賢莊，但一身所學乃法家精要之學，還有秦廷上卿李斯，亦是法家之學，但論及出身，卻為儒家。”

“這……並非儒家之過！”

儒以文亂法，俠以武犯禁！

一語出，整個廳堂內的諸人將目光不自覺看向荀況，那是他教導出來的弟子，如今在學說中，不僅冇有好好的發揚儒家，反而這般詆譭儒家，論責任，荀況難辭其咎。

公都子朗聲蒼老而應，韓非之語乃是對儒家莫大的打擊，然儒家卻未行那般之事，即是秦國黑冰台知曉，應該清楚緣由。

“是不是儒家之過不重要，重要的是我王隻知道儒生在秦國屢屢違反法治，或許是六國原因，但終究要落在你們儒家頭上。”

公都子之言都隻是過程，但……是，過程真的不重要，結果都已經出了，那些作亂秦國的儒生多為儒家之人，儒家就必須負責任。

“秦王既頗喜韓非之言，那想來也應該清楚，儒家與法家並不衝突，反而，在某些方麵，儒家更有獨到之處。”

這一次，一道清朗之語從廳下傳來，目光掃至，出言之人為荀況，其人挺直身軀，拱手一禮，韓非之言乃是以法治為根基，儒家為表裡。

而這不是儒家希望看到的，相較之韓非之言，儒家更希望這個順序顛倒過來。

“荀況先生，百多年前，秦國孝公《求賢令》中有語：賓客群臣有能出奇計強秦者，吾且尊官，與之分土！其後，法家衛鞅做到這一點，法行秦國上下。”

“但誰又瞭解，衛鞅曾三見孝公，一說王道，一說霸道，一說法家。王道之說，乃魯國、燕國傳承奉行之道，然，魯國已滅，燕國孱弱。”

“霸道之說，乃齊國、魏國、楚國奉行之道，然，三國均政亂，若然儒家無強國富民之法，若然儒家無安民撫民之法，若然儒家無強兵悍兵之法。”

“那麼，儒家還有何用？韓非之言又有何錯？”

若想要在將來不被當作棄子，那就應該表現出應有的能力，表現出不可或缺的能力，王道仁政之說、霸道之說、甚至於法家之說，秦王政都可以不在意。

但隻要於秦國有裨益，那麼，便是上佳的學說，便是應該為秦國所用之學說，山東六國均有大周王道仁政殘留，是故，儒家得以有今日。

但將來，可就冇有這個機會了，儒家想要從自己身上知道答案，這種寄希望於外人身上的做法，更是無故讓人輕視之。

“玄清子之言，是論我儒家當變？”

荀況聞子，蒼老的眉目之上為之玄光隱現，雙眸微眯，似是明悟了什麼，拱手看向上首，探尋聞之，頷下的灰白鬍須為之搖動。

“當變？”

“難道儒家不是一直在變？”

“若是儒家還是數百年前孔丘時的理念，焉有今日？孔丘坐下七十二弟子，分裂儒家諸多理念，看似將儒家分割開來，實則未必不是儒家的機會。”

“不然，焉得有你荀況今日，焉得有新鄭韓非、上蔡李斯等人的出現！”