詩相 第四十章《柳》

柳樹，常見於河流堤壩兩旁和的觀賞性公園裡樹木，其適應性強，種類繁多且容易雜交生長，可以通過無性繁殖獲得優良品種，它是春天裡最為迷人的樹木之一，也是千百年來文人喜歡歌詠的對象之一，如中國小學生都會學的啟蒙詩《詠柳》，便是文人歌詠柳樹最為突出的經典例子。柳樹枝乾堅韌，耐水浸，在洪水期浸泡數月，也能安然無恙，故在水邊常有柳樹的身影，因此具備保持水土的功能，唐代詩人白居易和北宋詞人蘇軾先後主持修築西湖堤壩時，便種植了許多柳樹，時至今日，依然可以在西湖的白堤、蘇堤見識到柳樹成形，宛如一道綠色風景帶。柳樹除了保持水土和觀賞價值外，還是炎炎夏日裡人們乘涼的工具之一，在碩大的柳樹蔭下，人們可以免受炙熱的陽光直射，其次風吹柳樹時涼風也是十分宜人的，在公園裡可見很多遊客在柳樹下進行戶外活動。

古人們常以柳贈友，表達依依惜彆之情，一直為文人們所青睞，大量經典詩篇與柳有關，如王維送彆詩名篇《送元二使安西》中寫到“客舍青青柳色新”、劉禹錫佳作《竹枝詞》寫“楊柳青青江水平”等，不一而足。古代人遠行最發達的工具是船隻，故古代的渡口繁多，猶如今日的車站，在古裝電視劇中多見渡口的情節，渡口所在的水邊又多種植柳樹，加上柳與留同音，因此被慢慢演化成挽留送彆之寓意，後來便有了“折柳送彆”的說法。古代人知道送彆後，難知猴年馬月尚能再見，因此特彆珍視送彆，因此送彆前折柳、飲酒、依依不捨等環節多，贈予詩句自然也是常有的事情，因此創作出許許多多頌揚柳樹的名篇佳作，如李白送彆友人時寫“春風知彆苦，不遣柳條親”，劉禹錫寫“清江一曲柳千條，二十年前舊板橋”等。現代人送彆簡單粗暴，直接送去機場、車站或者門前的座駕，冇有古代人們在渡口送彆友人乘船而彆的場景，因此折柳送彆的意境很難出現在今天的社會，再者現代人有發達的通訊技術，對送彆幾乎不太重視，殊不知很多人離彆後是否能再見和古人狀態並無二致，多年後回想起來真是，每次的送彆都有可能是彼此的最後相會。

今日的柳樹常見於庭院內種植，用於裝飾庭院，發揮其觀賞價值，是美化公園庭院的理想物種，最為突出的品種為楊柳，而且人們所言的柳樹也常以楊柳之名呈現。相傳在隋明帝楊廣時期，皇帝下令開鑿京杭大運河中的通濟渠，很有智慧的臣子向楊廣提議，在運河的堤岸種植柳樹，一來加固堤壩，二來美觀效用，這個建議被采納，於是在大運河沿岸種植成片柳樹，並禦書賜名同“楊”姓，故合稱楊柳享受和隋朝皇室同姓的殊榮。另外，柳樹還常有“垂柳”的說法，因為柳樹盛開時，樹枝展向柳樹四方，繁盛的枝葉呈垂下的姿態，故有垂柳之稱，這個稱謂相關的詩句，以盛唐詩人賀知章的《詠柳》最為出名。賀知章是盛唐時期的幸運文人，傳世精品主要有《詠柳》和《回鄉偶書兩首》，而他的《詠柳》采用獨具匠心的藝術手法，在歌頌柳樹題材詩篇中彆具一格，自然而然的成為開啟學生文學素養的啟蒙詩。

《詠柳》

（唐）賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。

不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

這首詩首兩句“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛”，是指高大的柳樹精裝打扮成碧綠色，萬條垂下的柳樹嫩葉像絲帶一樣，我們常用小家碧玉形容年輕美貌的女子，這裡形容仲春二月時的柳樹像盛裝打扮的漂亮女子一樣美麗。尾兩句“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”，先疑問式的問是誰將柳樹葉修剪的這麼美麗動人，再回答道是二月的春風，一問一答的方式巧妙的刻畫出春天的魅力和春風的自然工巧，新穎別緻的把春風孕育柳樹的形象表現出來，呈現出不經修飾的自然美感。這首詩首先將嫩綠的柳樹綠絲聯想成身穿嫩綠裝束的妙齡女子，形容她楚楚動人充滿青春活力，後麵采用問答閉環和擬人化的寫作手法，刻畫出春天的美好，新穎別緻的將春風孕育萬物的形象展現出來，曉暢自然的烘托春天的無限美感。

借柳樹之名描寫春天美好的詩句之中，唐宋八大家之首及被譽為“百代文宗”韓愈，因邀請同僚好友踏青而創作的《早春呈水部張十八員外》，是值得一讀的詠柳題材佳作。作為中唐文學界的中流砥柱，他的作品多以文章著稱，不像同時代的劉禹錫和白居易以詩享有盛名，有“文章钜公”之名的他，多篇文章出現在中小學課本中，如宣揚“傳道受業解惑”理唸的《師說》、“千裡馬需要伯樂”的《馬說》、情感真摯且富有煽情感染力的祭文名篇《祭十二郎文》等。在學生所學的文章中，韓愈的文章無疑是文人中最多的，他的勸學名言“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”想必也是深刻烙印在莘莘學子心中。值得一提的是，他曾因上表著文規勸當朝皇帝而被貶至潮州，貶謫經曆讓他創作了一首七言律詩《左遷至藍關示侄孫湘》，是多數學子曾經學習的作品，讓人意外的是，韓愈的這個侄孫便是八仙之一的韓湘子。

《早春呈水部張十八員外》

（唐）韓愈

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

詩題中的張十八員外是指與韓愈同朝為官的張籍，韓愈和張籍無疑是官場上的好友，當時張籍為水部員外郎，贈予張水部的佳作另有朱慶餘的《近試上張水部》，更為值得一品。十八是張籍在同族兄弟裡麵的排行，同時代的劉禹錫更為誇張，排行至二十八，由此可知古代的士大夫階層家族觀念很強。創作這首詩時的韓愈，擔任吏部侍郎，相當於今日的中央組織部副部長，想約張籍一起遊春，然而從另外一首詩中“莫道官忙身老大，即無年少逐春心”可知，張籍以事務繁忙且年事已高婉拒了遊春的邀請，於是韓愈作此詩大力讚美春日景色秀美，希望觸發張籍遊春的興致。

這首詩大意是京城的大道上絲雨綿綿，就像酥油一樣滋潤大地，遠看春天的草色連成一片，近看卻像冇有似的，這是一年前春天最美好的時節，遠勝過到處是柳樹茂盛的暮春，由此可知，韓愈是告訴張籍，此時的春景最具特色，可比暮春時分更值得觀賞，遊春應該趁早。此詩首句描寫初春時的小雨潤如酥，這樣的寫法往前看像杜甫的“潤物細無聲”，具有相似意境，接下來第二句描寫雨後的朦朧景象，遠看是草色一片，近看則是若有若無，後兩句說“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”，也即這樣的初春朦朧景色是一年中最好的，遠遠勝滿城煙柳的暮春時節，詩人通過強調初春景色朦朧美勝過暮春時的煙柳美，希冀激發張籍的興致，以求達到一齊賞春的目的，作者彆出心裁的邀請朋友出去踏春。詩句中的“煙柳”並非柳樹中的分類，而是形容柳絮如煙狀的柳樹，亦可泛指柳樹等，因為古代炊煙的顏色及膨脹形態和柳絮有點相像，故古代文人歌頌柳樹時會有柳如煙的詩句，如同為唐宋八大家之一的歐陽修描寫柳樹時寫“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數”和清代文人高鼎著有“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”等。

盛唐有賀知章詠柳，中唐有韓愈詠柳，晚唐時再歌詠柳似乎不合時宜，晚唐時期的大唐王朝搖搖欲墜，更應該的是“怨”柳，著名的晚唐詩人韋莊正是此時寫了一首關於柳樹的憑弔詠史懷古詩《台城》。詩題“台城”位於南京，原是三國時期東吳的後苑城，東晉南遷至此後進行改建，從東晉開始到南朝宋齊梁陳四代結束，這裡是朝廷及皇宮的後花園，即為政治中樞所在地，台城到晚唐時期，早已經繁華已逝，成為斷壁殘垣的荒廢之地，韋莊遊曆南京看到滿目瘡痍的台城後，看到鬥轉星移的時代變遷，寫下此詩抒發內心的萬千感慨。韋莊所處的晚唐時期，大唐艱難維持統治，暮年的韋莊也見證了“祖國”的壽終正寢，祖祖輩輩受大唐王朝恩蔭的韋莊，大概率未秉持李唐遺老作風，因為大唐的帝位被朱溫奪取後，不服朱溫政權的各地藩鎮節度使相繼稱帝，此時的韋莊勸自己的上司在川蜀之地建立自己的政權，從而官運亨通並且廁身川蜀之國的宰輔之職。從韋莊的多篇詩作及這首《台城》詠史詩來看，韋莊是眷戀李唐王朝的，不過在自身權貴利益麵前，眷戀李唐的情感不值一提，當然韋莊的曆史評價尚可。

《台城》

（唐）韋莊

江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。

無情最是台城柳，依舊煙籠十裡堤。

江上的春雨菲菲，江兩岸的青草齊整，六朝往事像夢一樣，剩下春鳥在悲傷的啼叫，最為無情的還是台城的楊柳，依舊輕煙般的籠罩著十裡長堤，從韋莊這首詩大意中可知，在韋莊的晚唐時期，曾經作為六朝古都政治中心的台城隻剩下茂盛的春草和春鳥悲傷的啼叫。此詩雖以台城為主題，卻不從正麵描寫台城的景色入手，開頭寫春天裡的雨與草，預示著春天裡是細雨潤無聲，萬物復甦的時節，再說曾經的繁華往事早已雲消雨散，隻剩下悲傷的鳥再啼鳴，接下來則是“怨”柳了，說最是無情台城柳，在台城荒廢不堪的時候，柳樹卻依舊生長的繁盛，不隨六朝繁華往事而去，這裡凸出了韋莊高超創作技巧。今昔對比是詠史懷古詩常用的寫作手法，不過韋莊卻避免這種千篇一律的藝術技巧，借春天裡滿城茂盛的柳樹，反向襯托荒廢已久的台城。柳樹每到春日裡，自是年年歲歲柳相似，不管是台城曾經的繁華似錦還是今日的斷壁殘垣，煙柳依舊在十裡堤壩上呈現春色，韋莊用“依舊”暗示世間的滄桑變化，以“柳”樹的無情烘托出人有情的悲傷，這種獨辟蹊徑寫作手法，實屬值得借鑒品讀。

賀知章是盛唐時期的詩人，一生較為順遂，在唐玄宗治下擔任朝廷要職，終年八十六歲，致仕高壽而終簡直是神一般的存在，放置今日依然是高壽，不像與他成忘年交的詩仙李白，剛過今朝的法定退休年級冇多久便真成仙了，古人能成為高壽的無一例外是權貴富裕之家，不像今日普通人也能高壽而終，相比曆史名氣大的李白，在實際人生上，賀知章更是人們所欣羨的對象。韓愈是中唐時期的詩人，雖有經曆左遷的經曆，但相比同時代的柳宗元來說，的確屬非常幸運的存在，而且韓愈的成就備受後世的稱讚，尤其是他在維護儒家道統的立場，深受後世士大夫階層的認可，在北宋年間，被趙宋王朝追封為伯爵，並準其從祀孔廟，孔廟是儒家道統的神位，從祀孔廟可見後世儒家對韓愈的認可。韋莊是晚唐詩人，他的人生經曆時代，大唐王朝幾乎是名存實亡，藩鎮各自為政，就等著機會各地稱帝為王，在這樣的背景下，韋莊也是識時務為俊傑，在蜀地具有“行路難，難於上青天”的地理優勢，勸上司建立獨立的王國，在此之前的韋莊，見識到黃巢起義運動帶來的深重災難，寫下被譽為樂府三絕之一的《秦婦吟》，這首長篇敘事詩深刻的反映了戰爭給人民帶來的沉重災難，在思想及藝術上達到裡程碑的境界。上麵的三位詩人並無瓜葛，卻因為皆有創作有關柳的詩句，而被牽強附會的糅合在此文中，僅藉以說明，貫穿了唐朝兩百多年的曆程，歌頌柳樹的詩篇尚有幾篇可品，以上有關柳樹的精粹詩句，還隻是唐詩的海洋裡的冰山一角，詠柳也好，怨柳也罷，“折柳送彆”也已塵封在曆史中，細細品讀唐代詩人的詠柳佳句，延展對柳樹的額外認知，感受下古人歌頌楊柳的彆樣情懷。