詩相 第二十四章《歌》

歌曲，抑或用高雅的詞彙音樂，由歌詞和旋律有機組合而成的聽覺意象，是日常生活中最能表達思想情感的藝術形式，也是藝術家對人世間的感受及迸發情感的真實反映，更是普及度最為廣泛的藝術，一首歌抑或一支樂曲，都有其獨特的蘊意和內涵，通過音樂的方式，它能夠觸動人們內心深處的情感，引發共鳴和產生共情。音樂、歌曲是眾多藝術形式中最為平民化的，而藝術形式中的雕塑繪畫、電影戲劇、舞蹈表演、書法等，都是需要千錘百鍊的經曆，學唱歌是最為簡單的，隻要聲帶音質好，高歌一曲都是很容易的事情，兒童聽著歌曲自然而然就可以學唱，當然成為藝術家同樣需要千淘萬漉的辛苦。近些年來，人民物質生活得到巨大進步，精神世界也開始同步得到提升，藝術學習熱應運而生，望子成龍、望女成鳳的父母，為了彌補自身缺乏藝術素養的遺憾，紛紛大手筆投入孩子的藝術教育當中，使得孩子們放學後，還有學不完的繪畫、舞蹈、鋼琴等，週末還不得儘情的放鬆休息，要送去各式各樣的藝術班學習，當然在藝術熱崛起的時候，籃球、足球、網球等熱門的體育項目也開始風靡，但隻有音樂、歌曲最容易為大眾所觸及到，致使古今的熱度相差無幾。

今日我們所欣賞到的古詩詞，在古代多是以歌的形式演唱出來的，最為有利的例證是唐代教坊曲發展成為詞牌名，在中國古代，不合樂的成為詩，合樂的稱為歌，不過現代統稱為詩歌，如我們經常稱為文學瑰寶的唐詩宋詞，則是中國最具有代表性的傳統詩歌。唐宋時期的詩歌一般有比較高的格律要求，且有詩言誌、詞抒情的說法，他們是闡述心靈的文學藝術，猶如歌曲一樣是抒發人內心感受的藝術表現形式，傳統詩歌需要作者掌握嫻熟的藝術技巧，按照韻律要求，用精簡凝練的語言，嚴密的章法以及充沛的情感，更為重要的是豐富的意象體現能力，進而集中表現作者或者人類精神世界。提及詩歌抑或詩詞，最讓人容易想到的是唐詩宋詞，因為唐宋時期的文學達到了古典中國時期的巔峰，不過早在先秦時期，文學史上的第一部詩歌總集《詩經》便已成型，且影響後世的詩歌文學發展，乃至影響到唐宋時期的詩歌發展。

翻閱《詩經》三百篇，常有風、雅、頌三種詩歌形式和賦、比、興三種表現手法，直到今天，賦、比、興三種手法依然在現代詩歌文學中適用，而風、雅、頌為代表的詩歌形式慢慢開始演變。先秦時期，中國古代文學以《詩經》為代表，其次為《楚辭》，演變至秦漢時期，逐步有了古體詩和辭賦，因此有了詩詞歌賦概稱傳統中國文學，據學者考究得出，直到東漢末期《古詩十九首》的出現，形成了唐詩的雛形，在此期間，政府裡麵有個名叫樂府的機構，負責收集民間百姓演唱的民歌，那時很多篇目便采用“歌、辭、行以及歌行”為題記載流傳，如我們熟悉的天蒼蒼、野茫茫，風吹草低見牛羊，便是以敕勒歌為題，辭以《木蘭辭》和漢武大帝《秋風辭》為代表，歌行以曹氏父子的名篇《短歌行》和《燕歌行》為代表，這些標題的古詩，演變至唐代還有一定的市場地位，如唐代詩人高適以《燕歌行》為題作詩。如今，很多傳統的詩歌作品已經淹冇在曆史長河中，反倒是唐詩宋詞還可以熠熠生輝，得到廣泛的追捧，不過不可否認的是，古代很多逐步淹冇的詩歌是唐詩宋詞的源頭，上麵幾首出自秦漢時期以“歌”為題的古詩，甚是感覺值得以饗喜愛詩歌文學的朋友。

對中國象棋有所瞭解的人，都清楚對戰雙方的分界線內寫著“楚河漢界”四個古體字，這四個字出自秦朝末年的曆史典故，即持續了四年的楚漢爭霸，嚴格來說未足夠四年，對戰的雙方分彆為西楚霸王項羽和漢高帝劉邦。以成功論，漢高帝劉邦無疑是勝利者，以後世知名度角度看，由於文學作品和影視電影的傳播作用，創立大漢王朝的劉邦，好像還遜色於失敗者項羽，造成劉邦聲譽知名度不如項羽的根源，想必與司馬遷的曆史钜作《史記》有關，司馬遷就個人傾向來看必然是“同情”項羽的，以《項羽本紀》為題記載項羽的英雄事蹟，拔高評價的態度描寫項羽，這個傾向影響後世兩千多年。楚漢爭霸中失敗的項羽，在四麵楚歌的垓下，自忖不能脫身，向部下哀歎的表示，八年起兵經曆經曆幾十餘場戰鬥未曾敗北，遂可稱霸天下，如今被困，不是不會打仗，而是天要亡他，在這樣的心境下，寫下了他存世作品《垓下歌》。楚漢爭霸中成功的劉邦，創建大漢朝，這對形成大一統的中國及華夏文明的延續有積極貢獻和深遠的影響，中國主體民族稱為漢族，語言文字稱為漢語漢字，有大一統的漢王朝有莫大的關係。為了穩固初立的王朝，劉邦分封了一批異姓王，最為讓人熟知的便是韓信，分封異姓王也帶來了後續的難題，王朝穩定發展後，中央朝廷與各異姓王的矛盾越來越深，致使各異姓王相繼造反，不過劉邦的政治謀略猶如能夠勝擊敗項羽一般，相繼解決了異姓王的叛亂，《大風歌》便是劉邦親征擊潰了淮南王英布後，還軍途中順路經過自己的家鄉沛縣，將昔日的親朋好友彙聚一起共飲歡唱時即興的詩歌作品。

《垓下歌》

（秦漢）項羽

力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。

騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！

項羽的這首《垓下歌》，句句不離“兮”字，是典型的先秦《楚辭》的寫作風格，可能那時語言尚未發展到很豐富的地步，故多用這些語氣助詞，從首句可可知，到項羽的體能應該是很厲害的，力拔山、氣蓋世足以反映項羽應該體型魁梧，是個典型北方大漢形象，史記中記錄他“八尺餘，力能扛鼎”，作為楚國名將項燕之孫，項羽在古人眼裡係“羽之神勇，千古無二”的評價，堪稱中國曆史上最強的武將之一，因此這首古詩首句可謂是項羽本領的真實寫照。強大的體能固然是了不起的優勢，尤其在農業生產時代，更為重要的肯定是頭腦，猶如現代社會一樣，強大體能在腦力聰穎的加持下，方能發揮更多的效用，不瞭解曆史真相的人會誤以為項羽隻有匹夫之勇，其實這是對項羽的誤解，破釜沉舟與背水一戰的典故足見項羽有謀略。《垓下歌》第二句“時不利兮騅不逝”，項羽對於自己最終敗北而亡的原因歸咎於天命，雖然是消極的看法，但也有一定的道理，好比是楚漢爭霸初期，項羽本來是占優勢的，或許是項羽喜歡將戰功集中於個人身上，未能提攜一些具有才華的將領，使得初期跟隨他的將領相繼倒戈，尤其韓信和英布為代表的將領投向劉邦，最終使得楚漢爭霸的形勢逆轉，而項羽兵敗如山倒，項羽失敗的緣由又好像從他的性格方麵尋找一些答案，不過人之性格，消極的去看，或許是與生俱來的。傳統評價體係中，成王敗寇的評價方式簡單直接粗暴，如在描述朱元璋的電視劇中，陳友諒一直是個壞角色形象，而項羽是個例外，他是曆史上少有能比成功者更受歡迎的“失敗者”，晚唐詩人創作七言絕句《題烏江亭》，宋代著名詞人李清照作有《夏日絕句》，高度評價項羽“生當作人傑，死亦為鬼雄”。

近四年的楚漢爭霸，四麵楚歌的項羽被困於垓下，即使被困，他還是帶領部分人突圍到烏江邊，千年後的晚唐詩人杜牧以事蹟作詩《題烏江亭》，寫到江東子弟多才俊，捲土重來未可知，在杜牧看來，項羽不應自刎烏江，而是度過烏江帶領江東子弟捲土重來，不過從項羽《垓下歌》看來，被困垓下時的項羽，已經消極悲觀了，因此纔會感慨如詩中第三句“騅不逝兮可奈何”。項羽被困垓下的悲觀情緒，元朝末年起義軍領袖之一的陳友諒，國共內戰期間的國民黨領袖蔣中正，想必會有類似的心態，對於曆史上如楚漢爭霸抑或爭奪天下的人來說，關鍵時候戰敗則是猶兵敗如山倒，基本上是無法捲土重來了，因為兵敗導致士氣渙散、人心惶惶，並且起初支援的世家子弟也開始考慮從新押寶進而倒戈相向。項羽在麵對自己的失敗時，知曉他的霸王事業將要煙消雲散，他此時所憂慮的是他所摯愛的虞姬，陪伴他南征北伐的美人虞姬，他知道自己一旦身死，虞姬將要麵臨的命運將會是難以想象的悲慘，於是不禁感歎“虞兮虞兮奈若何”，這是項羽麵臨絕境時的悲歎，這簡短的語句中蘊含著項羽對虞姬刻骨銘心的愛，虞姬知曉處境時也非常悲傷，眼含淚水舞劍自刎而亡。項羽與虞姬之間的淒美愛情故事，是這首詩中背後最為人感觸的故事，並且這個故事也常出現於西楚霸王的影視作品中，項羽與虞姬的愛情篇幅是必有的情節，尤其是他們相續自刎的場景，這可能是影視文學喜歡鼓吹愛情之美的緣故所致，曾經的輝煌者在四麵楚歌的時候，最為放心不下來的，隻有深愛的女人，而無數江東父老則是以無顏相見之辭推脫。

《大風歌》

（秦漢）劉邦

大風起兮雲飛揚，

威加海內兮歸故鄉，

安得猛士兮守四方！

《大風歌》隻有三句，在中國曆代詩歌史上是極其罕見的存在，三句是都代表著一個廣大的場景與宏闊的心境，都是句句含有“兮”字，或是是他們那個時代詩歌的特色，三句所表現出來的胸襟，都在指向這位作者是帝王的氣派。首句大風起兮雲飛揚，即大風吹來，浮雲飛揚，這裡可能寓意群雄競逐，而天下開始亂也，符合他剛剛親征平定叛亂的心境，雲飛揚的寓意美好，遂被武俠小說《天蠶變》引用為英雄人物的名字。第二句威加海內兮歸故鄉，用威字生動的表明各路諸侯臣服於大漢朝，直接描寫出劉邦平定叛亂後的得意心境，讓天下不安分的勢力重歸大漢朝統治之下，而他自己路過故鄉沛縣，大擺宴席，告訴鄉親父老們，在鄉親們眼中不起眼的他如今榮歸故裡，八麵威風，威加海內。尾句安得猛士兮守四方，也就說，即便是出身不顯赫的他經曆群雄競逐後，因為得到猛士方能守住四方，使得他榮登皇帝寶座，此次親征叛亂順利而返，也是因為得猛士而守好四方。在看似積極含有激情的《大風歌》中，劉邦也透露著悲音，據記載劉邦與故鄉沛縣親朋好友歡唱跳舞時，表現出慷慨傷懷，樂極而泣的樣子，或許他明白平定叛亂隻是穩固他創立大漢朝的一部分，猶如第三句所言，他需要得到猛士守住四方，或許透露著他平定淮南王叛亂後陷入躊躇滿誌的心境，對自己曆經艱辛創建的江山基業透露著內心的憂慮。《大風歌》無疑是帝王詩，帝王詩中除了李煜這個淪為階下囚寫出悲恨不已的詩詞外，多數是表現積極情懷的，畢竟成功時都是想著建立彪炳史冊的豐功偉績，這時候創作詩歌，必然要言誌。

《易水歌》

（戰國）荊軻

風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還。

探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。

兩千多年前的詩歌，很多作品已經失佚，除去項羽《垓下歌》和劉邦《大風歌》外，戰國時期的《易水歌》因“風蕭蕭兮易水寒”讓人們熟知。《易水歌》的作者是荊軻，荊軻刺親王的故事，世人或許有所耳聞，這首詩歌便是荊軻去秦國刺殺親王前餞彆之際所作的一首詩歌，語言簡潔直白，卻意味深長。風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複返，風蕭蕭的將易水河吹的很冷，壯士去了將再也不回來了，說明刺殺親王的重要任務將是有去無回的，據史書記載，為壯士餞行時，高漸離擊鼓，荊軻悲歌，這個場麵甚是悲壯，因為去刺殺親王就像到虎穴和龍宮裡一樣危險，英勇無畏的氣概，仰天長歎都能形成白虹。這首詩歌是作者荊軻受燕國太子丹的委托，準備去刺殺秦王時高唱的悲歌，或許現代人難以理解荊軻為何答應太子丹的請托，因為這個任務完成的可能性微乎其微，這個曆史典故真假幾何不得而知，不過荊軻這種士為知己者死的精神則是熠熠生輝，經久不息的流傳於世。

《李延年歌》

（漢）李延年

北方有佳人，絕世而獨立。

一顧傾人城，再顧傾人國。

寧不知傾城與傾國，佳人難再得。

漢語中，有諸多形容女子姿態和美貌的成語，好比因古代四大美女而起來的閉月羞花和沉魚落雁，這些成語來源都有典故，同樣高度讚美女子的成語傾國傾城，想必是源自漢代的《李延年歌》，這首詩歌是漢代宮廷音樂節李延年的作品，題目直接用其名加上歌字組成，可見在遙遠的秦漢時代，詩歌命名較為簡單。這首詩歌大意是，北國有一位美人，有用舉世無雙的美貌，他嫻雅而脫俗的性情，不屑與眾女為伍，她隻要對守城將士瞧一眼，便可令城池失守，倘若對君王送秋波，國家便可慘遭滅亡的風險，寧可是傾國或傾城，也不要喪失獲得佳人的好時機，畢竟盛世佳人不可再逢。傾國傾城，形容女子舉世無雙的絕色美貌，儘管是誇張的說辭，他能留存至今，必有他背後經典的曆史典故，據曆史記載，這個典故與作者的妹妹有關。李延年之妹李夫人是漢武帝的寵姬，漢武帝素有雄才大略的美譽，然而在女人麵前，他儼然和眾多的文人墨客一樣，會有自己的寵愛傾向，而作為宮廷音樂家的李延年，有機會藉助此詩歌將自己妹妹引薦到漢武帝身邊，並且妙麗善舞的李延年之妹果然不負所望，得到了漢武帝的寵愛，得到皇帝的寵愛意味將會給家族帶來榮耀，這也正是李延年所期望的。

吸引讀者的有時候不是詩歌本身，而是它背後蘊含的意義和深藏的曆史故事，其背後不可常人所熟知的典故，往往比詩歌本身更具有魅力，以上幾首古老的詩歌，都是兩千多年前的作品，但他們背後的故事，還有著經久不衰的流傳度，尤其是西楚霸王和荊軻刺秦王的故事。