時間沙：我在時間縫隙裡整活 第212章 春秋

如果時間和蕭處楠穿越到了春秋時期，他們與當地人的互動可能會包括以下幾個方麵：

1.**語言溝通**：春秋時期的語言與現代漢語有很大差異，他們可能需要學習當時的語言或者通過肢體語言進行基本的溝通。

2.**服飾禮儀**：春秋時期的服飾和禮儀與現代大不相同，他們可能需要適應當地的服飾風格，並學習基本的禮儀規範，以避免冒犯當地人。

3.**生活習慣**：春秋時期的生活習慣，如飲食、居住、交通等，與現代有顯著差異。他們需要瞭解並適應這些習慣，以便更好地融入當地社會。

4.**社會等級**：春秋時期社會等級森嚴，分為貴族、士、農、工、商等階層。他們需要瞭解各自的角色和地位，以免違反當時的社會規則。

5.**政治環境**：春秋時期諸侯爭霸，政治局勢複雜。他們可能需要謹慎行事，避免捲入政治鬥爭。

6.**文化交流**：春秋時期是中國文化大發展的時期，他們可以藉此機會與當時的文人交流，瞭解儒家、道家等哲學思想。

7.**經濟活動**：如果他們有現代的知識和技能，可能會參與到當地的手工業或商業活動中，利用自己的知識幫助當地人改善生產技術或經營方式。

8.**技術傳播**：他們可能會嘗試將一些簡單的現代技術或知識傳播給當地人，比如改進農具、介紹新的農作物種植方法等，但需要注意不要對當時的社會造成太大的衝擊。

9.**曆史事件**：春秋時期有許多重要的曆史事件，他們可能會有機會親眼目睹或參與其中，但同時也要注意不要改變曆史進程。

10.**安全問題**：春秋時期戰爭頻繁，他們需要時刻注意自己的安全，並學會保護自己。

當然，這些都是假設性的設想，因為時間旅行在現實中並未實現。但這樣的設想可以作為文學創作或曆史研究的有趣角度。

如果時間和蕭處楠真的穿越到了春秋時期，他們快速適應當時社會環境的策略可能包括：

1.**學習語言**：儘快學習當時的通用語言或方言，以便與當地人有效溝通。

2.**觀察模仿**：通過觀察當地人的行為習慣和生活方式，模仿他們的日常行為，以免顯得格格不入。

3.**瞭解文化**：研究當地的文化習俗、宗教信仰和社會規範，尊重並適應當地的文化。

4.**建立關係**：與當地人建立友好關係，通過他們瞭解當地的社會結構和生活方式。

5.**尋找庇護**：如果可能，找到一個有影響力的讚助人或加入一個家族，以獲得保護和社會地位。

6.**適應服飾**：穿戴當地的服飾，以符合當時的社會期望和禮儀。

7.**學習技能**：學習當地的生存技能，如農耕、狩獵、手工藝等，以確保能夠自給自足。

8.**避免衝突**：避免參與可能引發衝突的政治或軍事活動，保持低調。

9.**利用知識**：巧妙地運用自己的現代知識，比如醫學知識、簡單的數學計算等，但要謹慎以免被視為巫術或威脅。

10.**保持謹慎**：不要透露自己的未來知識，以免引起不必要的麻煩或懷疑。

11.**學習曆史**：瞭解春秋時期的重大曆史事件和人物，以便更好地理解當時的政治和社會背景。

12.**適應飲食**：適應當地的飲食習慣，可能包括嘗試新的食物和飲食習慣。

13.**保持衛生**：注意個人衛生和健康，因為當時的醫療條件與現代相比可能相當原始。

14.**尋找同類**：如果可能，嘗試找到其他穿越者或對現代知識開放的人，以便互相支援。

15.**製定長期計劃**：考慮長期生存的策略，包括建立穩定的生計、住所和社會地位。

最重要的是，時間和蕭處楠需要保持開放的心態和靈活的適應能力，以便在春秋時期的社會環境中生存和發展。

如果時間和蕭處楠穿越到春秋時期並希望建立自己的影響力，他們可以采取以下策略：

1.**掌握當地語言和文化**：首先，他們需要學習和適應當地的語言及文化習俗，以便更好地與當地人交流和互動。

2.**展示專業技能**：他們可以利用自己的專業知識或技能，比如醫學、農業、冶金等，來幫助當地人解決問題，從而獲得尊重和信任。

3.**參與社會活動**：通過參與當地的社會活動，如節日慶典、集市貿易等，可以增加他們的知名度和社會聯絡。

4.**建立人脈網絡**：與當地的貴族、士人、商人等建立良好的關係，可以利用這些關係網來擴展自己的影響力。

5.**讚助文化活動**：讚助或參與當地的文化活動，如資助學者、詩人或藝術家，可以提升他們的社會地位。

6.**提供新思想**：春秋時期是思想百花齊放的時期，他們可以提出一些新的思想或理念，參與到“百家爭鳴”中去，從而獲得一定的影響力。

7.**參與政治**：如果可能，他們可以嘗試參與當地的政治活動，為君主提供治國策略，或者在地方上擔任一定的官職。

8.**經濟投資**：通過投資土地、手工業或商業，可以積累財富，經濟實力是建立影響力的重要基礎。

9.**軍事參與**：在春秋時期，軍事力量是重要的權力來源，他們可以通過參與軍事活動或提供軍事策略來建立影響力。

10.**教育和培養人才**：通過教育和培養人才，可以形成自己的學派或勢力，如孔子一樣，通過弟子傳播自己的思想。

通過上述策略，時間和蕭處楠可以在春秋時期逐步建立起自己的影響力。

在春秋時期，時間和蕭處楠想要參與並提升自己的影響力，可以考慮以下文化活動：

1.**參與學術討論與講學**：春秋時期，私人講學興起，孔子等學者聚徒講學，傳播自己的思想和知識。他們可以加入或發起學術討論，通過教育和交流來提升自己的影響力。

2.**文學創作**：參與《詩經》風格的詩歌創作，或者撰寫曆史記載，如《春秋》的編纂，通過文學作品傳播自己的思想。

3.**音樂與藝術**：春秋時期音樂和藝術也是文化的重要組成部分。他們可以通過音樂、繪畫、雕刻等藝術形式來表達自己的理念。

4.**參與宗教儀式**：雖然春秋時期冇有廣泛流行的宗教，但宗教儀式和祭祀活動是社會生活的一部分。參與這些活動有助於瞭解和融入當地文化。

5.**政治參與**：春秋時期政治變革頻繁，他們可以嘗試參與政治活動，為君主提供治國策略，或者在地方上擔任一定的官職。

6.**軍事谘詢**：春秋時期戰爭頻繁，他們可以提供軍事策略或技術，幫助改進軍隊的訓練和管理。

7.**經濟活動**：參與商業和手工業，通過經濟活動積累財富和社會地位。春秋時期的商業和手工業開始繁榮，城市商業中心逐漸形成。

8.**文化交流**：春秋時期是中華文化基因形成的重要時期，他們可以通過與其他學派的交流和合作，促進文化的交流和發展。

9.**參與變法**：春秋戰國時期，各國進行了變法改革，他們可以參與或推動變法活動，提出改革建議，促進社會進步。

10.**科技發明**：春秋時期科技取得較大進步，他們可以嘗試將自己的現代知識應用於當時的科技發明中，比如農業技術改進、冶金技術等。

通過這些活動，時間和蕭處楠不僅能夠快速融入春秋時期的社會環境，還能夠逐步建立起自己的影響力。

在春秋時期，時間和蕭處楠可能會遇到許多有趣的故事和人物。以下是一些可能讓他們覺得搞笑的事情：

1.**烽火戲諸侯**：周幽王為了逗王妃褒姒開心，點燃烽火戲弄諸侯，結果當真正的敵人來臨時，諸侯卻不再相信，導致周幽王被殺。

2.**一鳴驚人**：楚莊王即位後三年不問朝政，整天飲酒作樂，後經臣下巧妙規勸，開始整頓朝政，國家迅速變得強大。

3.**老馬識途**：齊桓公迷路時，管仲建議跟隨一匹老馬找到了出路，這個故事展示了即使是看似不起眼的事物也有其價值。

4.**孫武練兵**：孫武為了展示自己的軍事才能，用吳王的宮女來演練，結果因為宮女不聽從命令，孫武毫不猶豫地斬殺了兩名隊長，包括吳王的寵姬，從而展示了軍法的嚴明。

5.**東施效顰**：醜女東施看到美女西施皺眉的樣子很美，便模仿她，結果卻因為模仿不得法，反而顯得更加醜陋，成為了笑柄。

6.**班荊道故**：春秋時期，兩位老朋友在途中相遇，他們用草鋪地，坐下來邊吃東西邊談論往事，這個溫馨又有趣的場景，可能會讓時間和蕭處楠覺得好笑又感動。

7.**盜憎主人**：這個成語原指盜賊憎恨被他盜竊的主人，後來演變成形容壞人憎恨正直的人，這種幽默的反轉可能會讓時間和蕭處楠覺得有趣。

8.**高山流水**：伯牙和鐘子期的故事，伯牙彈奏《高山流水》時，樵夫鐘子期能夠準確領會其意，二人因此結為知己，這個故事展示了知音難覓的幽默和感動。

這些故事不僅在當時可能引起人們的笑聲，即使在今天，它們仍然是中國文化中的經典幽默故事。

在春秋時期，時間和蕭處楠可能會遇到一係列的危機和挑戰，這些危機可能包括：

1.**政治危機**：春秋時期周王室的權力逐漸衰弱，諸侯國之間的爭霸戰爭不斷，如齊桓公、晉文公的爭霸。他們可能會捲入這些政治鬥爭中。

2.**軍事衝突**：春秋時代戰爭頻繁，如城濮之戰。他們可能會遭遇戰亂，需要尋找避難所或者參與戰爭。

3.**社會變革**：春秋時期社會結構和經濟製度在不斷變化，比如“初稅畝”的實行。他們需要適應這些快速的社會變革。

4.**文化衝突**：作為外來者，他們可能會與當地的文化產生衝突，需要學習當地的語言和習俗，融入社會。

5.**生存挑戰**：他們可能會麵臨食物、住所和安全的基本生存挑戰，需要找到生存的方法。

6.**身份問題**：他們可能會因為身份不明而受到懷疑或排斥，需要證明自己的身份或者找到合適的掩護身份。

7.**技術落後**：春秋時期的技術和工具與現代相比非常原始，他們可能會麵臨技術落後帶來的各種不便。

8.**疾病和醫療**：醫學知識和衛生條件有限，他們可能會遇到健康問題，需要找到治療方法。

9.**法律製度**：春秋時期的法律製度與現代大相徑庭，他們可能會因為不熟悉法律而遇到麻煩。

10.**人際關係**：他們需要建立新的人際關係網，這可能包括與當地貴族、平民和其他重要人物的交往。

麵對這些危機，時間和蕭處楠需要運用智慧和勇氣，以及他們對曆史的瞭解，來應對挑戰，找到生存和發展的機會。

在春秋時期，時間和蕭處楠可能會遇到一係列由政治鬥爭引發的影響：

1.**諸侯爭霸**：春秋時期，周王室的權力衰弱，導致各諸侯國之間爭霸不斷，如齊桓公、晉文公等君主通過政治和軍事手段確立自己的霸主地位。他們可能會被捲入這些爭霸戰爭，或者需要在某個諸侯國尋求庇護。

2.**政治改革**：為了在爭霸中生存和發展，各諸侯國進行了一係列政治改革，如管仲在齊國的改革，晉國的法律改革等。他們可以參與或觀察這些改革，可能會對當地的社會結構和法律製度產生影響。

3.**社會動盪**：爭霸戰爭和政治改革導致社會動盪，可能會影響他們的日常生活和社會地位。

4.**文化交流**：春秋時期也是文化繁榮的時期，各諸侯國之間的文化交流頻繁，如孔子周遊列國推廣儒家思想。他們有機會參與文化交流，或者受到影響。

5.**經濟影響**：戰爭和政治變革也會影響經濟，可能導致物價上漲、貿易受阻，影響他們的生活成本和經濟活動。

6.**法律製度的變化**：為了加強對諸侯國的控製，中央政府開始推行官製和法律製度的改革，如郡縣製度的興起。他們需要適應這些新的法律製度。

7.**身份和地位的變化**：春秋時期，社會流動性增加，一些出身微賤的人通過各種途徑提升了自己的社會地位。他們可能需要重新定義自己的身份和地位。

8.**軍事征召**：爭霸戰爭可能導致他們被征召入伍，參與軍事衝突。

9.**避難和遷徙**：由於戰爭和政治動盪，他們可能需要尋找安全的地方避難，甚至被迫遷徙。

10.**權力鬥爭**：諸侯國內部的權力鬥爭可能導致政變和清洗，影響他們的安全和生活。

這些政治鬥爭的直接影響可能會讓他們的生活充滿不確定性和挑戰，需要他們具備適應和應對的能力。

春秋時期的政治鬥爭對文化和藝術的影響是深遠的。以下是一些具體的影響：

1.**促進了文化的多元發展**：春秋時期，各諸侯國之間的競爭不僅僅是軍事和政治上的，也包括文化和思想上的。這種競爭促進了文化的多元發展，各種思想流派如儒家、道家、法家等開始形成並互相競爭，這一時期也被稱為“百家爭鳴”。

2.**推動了藝術形式的創新**：政治鬥爭的激烈和諸侯國之間的競爭導致了對藝術和工藝的需求增加，藝術家們在這種環境下創作出了許多新的藝術形式和作品，如青銅器製作、繪畫、雕塑等。

3.**影響了文學創作**：政治動盪為文學創作提供了豐富的素材，許多文學作品反映了這一時期的政治鬥爭和社會變革，如《春秋》、《左傳》等編年史的編纂，記錄了當時的政治事件和人物。

4.**促進了音樂和舞蹈的發展**：春秋時期，音樂和舞蹈不僅是娛樂活動，也是政治和宗教儀式的重要組成部分。各諸侯國為了展示自己的實力和文化，大力發展音樂和舞蹈藝術，推動了音樂和舞蹈藝術的繁榮。

5.**影響了建築藝術**：政治鬥爭導致了對宏偉建築的需求，如宮殿、宗廟和城牆的建設，這些建築不僅是政治權力的象征，也是藝術和工藝的展示。

6.**推動了書法藝術的發展**：隨著政治鬥爭的加劇，對文獻記錄的需求增加，書法藝術得到了發展。書法家們在書寫公文、銘文和碑刻時，不斷探索和創新，推動了書法藝術的進步。

7.**促進了哲學思想的發展**：政治鬥爭和社會變革促使思想家們思考社會的本質和治理的方法，形成了豐富的哲學思想，如孔子的“仁政”、老子的“無為而治”等。

綜上所述，春秋時期的政治鬥爭對文化和藝術的發展產生了深刻的影響，不僅推動了藝術形式的創新和多樣化，也促進了文化思想的繁榮和哲學的發展。

春秋時期的政治鬥爭對後世的文化和藝術發展產生了深遠的影響：

1.**哲學思想的繁榮**：春秋時期的政治動盪促使了思想的多元化，形成了“百家爭鳴”的局麵。各諸侯國為了鞏固自身的政治地位，紛紛招攬學者，形成了儒家、道家、法家等不同的學派，這些學派的思想影響了後世幾千年的中國文化。

2.**文學的發展**：政治變革和社會動盪為文學創作提供了豐富的素材。《春秋》等編年史的編纂，記錄了當時的政治事件和人物，成為後世文學和曆史研究的重要資料。

3.**藝術形式的多樣化**：春秋時期的政治鬥爭促進了藝術形式的多樣化，如青銅器製作、繪畫、雕塑等。這些藝術作品不僅在造型、裝飾和工藝上體現了當時的科技水平和審美追求，也記錄了當時的社會、政治、宗教等方麵的曆史資訊。

4.**音樂和舞蹈的發展**：春秋時期，音樂和舞蹈不僅是娛樂活動，也是政治和宗教儀式的重要組成部分。各諸侯國為了展示自己的實力和文化，大力發展音樂和舞蹈藝術，推動了音樂和舞蹈藝術的繁榮。

5.**書法藝術的進步**：春秋時期的政治鬥爭和文化繁榮也推動了書法藝術的發展。書法開始成為一門獨立的藝術形式，出現了甲骨文、金文等不同的書法風格。

6.**建築藝術的創新**：春秋時期的政治變革導致了對建築的新需求，如宮殿、宗廟和城牆的建設，這些建築不僅是政治權力的象征，也是藝術和工藝的展示。

7.**促進了文化的交流與融合**：春秋時期的諸侯國之間的競爭和聯盟促進了文化的交流與融合，不同的地域文化相互影響，形成了更加豐富多彩的中華文化。

綜上所述，春秋時期的政治鬥爭不僅影響了當時的社會結構和政治格局，也深刻地塑造了後世的文化和藝術麵貌。

春秋時期的藝術形式主要包括青銅器、繪畫、雕塑、音樂和書法等。這些藝術形式不僅在當時達到了很高的水平，而且對後世藝術的發展產生了深遠的影響：

1.**青銅器**：春秋時期的青銅器工藝精湛，如立鶴方壺、春秋蔡侯爵銅鼎等，其造型精美、紋飾複雜，反映了當時的社會文化和審美趣味。

2.**繪畫**：春秋時期的繪畫藝術開始出現多元化趨勢，如《山鬼》等作品，以及在青銅器、漆器上的裝飾畫，展現了當時繪畫藝術的成就。

3.**雕塑**：春秋時期的雕塑藝術非常發達，如曾侯乙墓棺、河南信陽長台關1號墓所出彩繪錦瑟等，這些作品展現了當時雕塑藝術的高超技藝。

4.**音樂**：春秋時期的音樂藝術與表演傳統達到了高峰，如古琴的廣泛使用，以及多種樂器的出現，為後世音樂的發展奠定了基礎。

5.**書法**：春秋時期的書法藝術得到了發展，蔡邕等人的書法作品，以及竹簡書的使用，展現了書法藝術的魅力。

6.**建築**：春秋時期的建築藝術也有創新，如宗廟、宮殿的建設，反映了當時的社會結構和宗教信仰。

7.**漆器**：春秋時期的漆器工藝繁榮，如楚國漆器和四川青川等地戰國晚期的秦國漆器，其色彩絢麗，紋飾生動，展現了漆器藝術的高水平。

春秋時期的藝術成就不僅代表了當時整箇中國藝術的最高水平，而且對後世的藝術發展產生了深遠的影響，特彆是在青銅器、繪畫、雕塑、音樂和書法等方麵，為中國傳統藝術的發展奠定了堅實的基礎。

春秋時期的青銅器藝術具有以下獨特特點：

1.**器型創新**：春秋早期的青銅器在形製上仍然繼承了西周晚期的特點，但隨著時間的推移，新的器型開始出現，如盆、橢杯等。

2.**紋飾變化**：春秋中期的青銅器紋飾由早期的粗獷風格變得更加規矩和精麗，出現了重疊或相交的環形交龍紋結構，動物紋樣變得更為具體和清晰。

3.**鑄造技術**：春秋晚期，青銅器的鑄造技術達到了新的高度，紋飾更加精細和繁密，如蟠螭紋、蟠虺紋等，同時出現了狩獵紋等寫實風格的紋飾，描繪了當時貴族的生活場景。

4.**銘文風格**：春秋時期的青銅器銘文在不同程度上保留了西周晚期金文的特征，但隨著時間的推移，銘文的風格也發生了變化，變得更加美術化，某些筆畫綴以鳥形或蟲形，這種特殊的美術字體在楚、宋、蔡、吳、越等國流行。

5.**地域性特征**：春秋時期各諸侯國的青銅器在形製、裝飾、鑄造工藝及器物組合方麵，逐漸形成了自身獨特的麵貌，反映了各地區文化的多樣性。

6.**社會功能變化**：春秋時期的青銅器從王室的禮器轉變為諸侯國自鑄的器物，或成為社會的商品，其社會功能也隨之發生了變化，更加強調實用性和象征個人財富。

這些特點不僅體現了春秋時期青銅器藝術的獨特風格，也反映了當時社會的變革和審美趨勢。

春秋時期的青銅器紋飾變化反映了當時社會文化的多個方麵：

1.**社會等級和政治變革**：春秋時期，隨著周王室的衰弱，諸侯國的勢力逐漸增強，青銅器的鑄造不再侷限於周王室，各諸侯國也開始鑄造自己的青銅器。青銅器的紋飾開始出現地域性特征，反映了各地區文化的獨特性和諸侯國之間政治力量的分散。

2.**經濟和貿易發展**：春秋時期，青銅器的紋飾變得更加精細和複雜，這不僅體現了工藝技術的進步，也反映了當時社會經濟的繁榮和對奢侈品需求的增加。

3.**審美和藝術風格的變化**：春秋時期的青銅器紋飾從早期的粗獷風格變得更加規矩和精麗，出現了重疊或相交的環形交龍紋結構，動物紋樣變得更為具體和清晰，這反映了當時社會對藝術審美的提高和藝術風格的轉變。

4.**文化交流和融合**：春秋時期，不同地區的青銅器紋飾風格開始相互影響和融合，如北方的晉國和南方的楚國之間的文化交流，這反映了當時社會文化在各地區間的廣泛交流和融合。

5.**宗教信仰和神話傳說**：春秋時期的青銅器紋飾中，獸麵紋、龍紋等仍然流行，這些紋飾往往與宗教信仰和神話傳說有關，反映了當時社會的宗教觀念和對超自然力量的崇拜。

6.**社會生活和思想觀念**：春秋時期，青銅器紋飾開始出現反映社會生活場景的圖案，如宴樂、狩獵等，這反映了當時社會思想觀唸的變化，人們開始更加關注現實生活和個人享樂。

綜上所述，春秋時期的青銅器紋飾變化不僅體現了當時社會的工藝技術水平，也深刻反映了社會文化、政治變革、經濟發展和審美觀唸的變遷。

春秋時期的人們生活，可以說是充滿了挑戰和不確定性。一方麵，他們享受著由於農業技術進步和手工業發展帶來的穩定生活，另一方麵，他們也要麵對連綿不斷的戰爭和政治動盪。

在農業方麵，春秋時期的農民按照季節勞作，如春天播種、夏天管理作物、秋天收穫和冬天儲藏。他們的生活與自然節律緊密相連，例如采桑養蠶、種植和收穫各種穀物。然而，戰爭的頻繁發生常常摧毀了他們的勞動成果，如《左傳》中記載的“鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周、鄭交惡。”這反映了當時諸侯國之間的爭鬥對農業生產的破壞。

社會結構方麵，春秋時期是一個貴族統治的時代，但隨著時間的推移，一些貴族的權力開始下降，而新興的地主和商人階層開始崛起。普通人可能因為戰爭、政治清洗或其他社會動盪而遭受苦難，包括成為奴隸或被迫參與戰爭。

文化上，春秋時期是中國文化大發展的時期，實現了從宗教迷信文化向理性人文文化的轉型。私人聚徒講學之風盛行，孔子、老子等思想家的出現，推動了思想文化的繁榮。這些思想家不僅在政治和哲學上有所貢獻，也對教育和文化有著深遠的影響。

藝術方麵，春秋時期的青銅器藝術達到了極高的水平，其工藝精湛，紋飾複雜，不僅用於宗教和禮儀，也反映了當時的審美趣味和社會地位的象征。此外，春秋時期的音樂、舞蹈、書法等藝術形式也得到了發展。

總的來說，春秋時期的人們生活是多姿多彩的，既有田園牧歌的寧靜，也有戰爭和動盪的陰影。他們的生活狀態和文化成就對後世產生了深遠的影響。

春秋時期的文化巨匠孔子和老子對中國文化產生了深遠的影響：

1.**孔子**：孔子是儒家學派的創始人，他的思想和教育理唸對後世產生了極大的影響。孔子提倡“仁”和“禮”，主張以道德和禮教來治理國家，強調個人修養和社會秩序。孔子的教育思想強調“有教無類”，提倡平等的教育機會，他整理了《詩經》、《尚書》等古代文獻，對古代文化的儲存和發展起到了關鍵作用。

2.**老子**：老子是道家學派的創始人，他的著作《道德經》是道家思想的重要經典。老子的哲學思想強調“道法自然”，主張無為而治，提倡順應自然規律。老子的思想對後世的政治、哲學、宗教等領域產生了廣泛影響，特彆是對道教的發展起到了決定性作用。

孔子和老子的思想在春秋時期形成了鮮明的對比，孔子的儒家思想注重社會秩序和倫理道德，而老子的道家思想強調自然和諧和個體的精神自由。這兩種思想流派相互競爭又相互補充，共同構成了中華文明的重要基石。

在春秋戰國時期，各種思想百家爭鳴、相互激盪，極大地推動了文化的發展，可以說是中華文化基因的集中創製時期。這一時期形成的文化基因作為傳統文化的基本要素長期影響著中華文化的發展和傳承。

春秋時期是中國曆史上一個極為重要的時期，湧現出了許多偉大的思想家，他們的思想和學說對中國乃至世界文化都產生了深遠的影響。除了孔子和老子以外，還有以下幾位重要的思想家：

1.**孟子**：孟子是儒家學派的重要代表人物，他繼承併發展了孔子的思想，提出了“性善論”，認為人性本善，主張君主應該以民為本，實行仁政。

2.**荀子**：荀子是春秋末期的儒家學者，他提出了與孟子“性善論”相對的“性惡論”，認為人性本惡，需要通過教育和禮製來加以規範和引導。

3.**墨子**：墨子是墨家學派的創始人，他提出了“兼愛”和“非攻”的思想，主張人們應該相互愛護，反對無謂的戰爭和攻伐。

4.**韓非子**：韓非子是法家思想的代表人物，他主張以法治國，強調法律的重要性和權威性，提倡嚴刑峻法以維護社會秩序。

5.**莊子**：莊子是道家思想的重要代表人物，他繼承和發展了老子的思想，主張“天人合一”和“無為而治”，強調順應自然規律。

6.**孫子**：孫子是兵家學派的代表人物，他的著作《孫子兵法》至今仍被視為軍事戰略的經典之作。

7.**列子**：列子是戰國時期的哲學家，他的思想融合了道家和名家的特點，主張“貴虛”和“貴公”，強調客觀分析事物的本質。

這些思想家和他們的學說構成了春秋戰國時期“百家爭鳴”的學術繁榮局麵，對後世的文化、哲學、政治等領域產生了深遠的影響。

荀子的性惡論與孟子的性善論是春秋戰國時期兩位儒家思想家對於人性本質的不同闡釋，它們在中國古代哲學史上形成了鮮明的對比，並對中國傳統文化產生了深遠的影響。

**孟子的性善論**：

孟子認為人性本善，他提出了“四端”的概念，即惻隱之心（仁的開始）、羞惡之心（義的開始）、辭讓之心（禮的開始）、是非之心（智的開始）。孟子強調，通過後天的教育和修養，人可以發展這些“善端”，進而實現道德的自我完善。

**荀子的性惡論**：

荀子則認為人性本惡，他指出人的自然狀態是追求個人的慾望和利益，如果不加以教化和規範，就會導致社會混亂和道德淪喪。因此，荀子強調禮法的重要性，認為通過禮法的教化和規範，人可以克服其本性中的惡，達到善的境界。

兩者的主要區彆在於：

1.**對人性本質的看法不同**：孟子認為人的本性中有善的種子，而荀子則認為人的本性是自私的，需要後天的教化來矯正。

2.**實現善的途徑不同**：孟子主張通過內在的自我修養和道德自覺來實現善，而荀子則認為需要依靠外在的禮法和教育來約束和引導人的行為。

3.**對教育和禮法的重視程度不同**：孟子雖然也重視教育，但更強調個人內在的道德自覺；荀子則特彆強調禮法和教育的重要性，認為這是矯正人性惡的必要手段。

4.**對人性的界定不同**：孟子區分了人與禽獸的不同，強調人的獨特性；荀子則認為隻有人出生就擁有的那部分本能纔是“性”，這些本能是人與動物所共有的。

這兩種理論雖然在人性本質上有分歧，但都強調了後天教化的重要性，並都以引導人們向善為目標。孟子的性善論與荀子的性惡論，既相對立，又相輔相成，對後世人性學說產生了重大影響。

在中國古代，除了孟子的性善論和荀子的性惡論之外，還有多種關於人性本質的學說：

1.**性無善無惡論**：告子認為人性本無善惡之分，就像流水一樣，可以東流也可以西流，取決於後天的引導。

2.**有善有惡論**：世碩提出人性中既有善也有惡，不同的人可能表現出不同的傾向。

3.**性善惡混論**：認為人性中既有善的一麵，也有惡的一麵，兩者混雜在一起。

4.**天命之性和氣質之性**：董仲舒提出人性包含“天命之性”和“氣質之性”，其中“天命之性”是善的，而“氣質之性”則有善惡之分。

5.**性無善無惡論**：王安石認為性是人的自然本性，本無善惡之分，善惡是後天的經驗和環境造成的。

6.**性三品說**：董仲舒進一步發展了性有善有惡論，認為人性可以分為上、中、下三品，上品人性善，下品人性惡，而中品人性則可以通過教育和修養變得善良。

這些不同的學說反映了中國古代哲學家對人性問題的深入探討和不同理解。

韓非子是戰國末期法家學派的代表人物，他的法家思想對後世產生了深遠的影響。以下是韓非子法家思想對後世的一些主要影響：

1.**法治思想**：韓非子強調以法治國，認為法律是維護國家秩序和統治的重要工具。他主張法律麵前人人平等，無論貴賤，都應該受到法律的約束。

2.**君主專製理論**：韓非子提出君主應該集中權力，實行中央集權製度。他的思想為秦朝統一六國後的中央集權製度提供了理論基礎。

3.**重農抑商**：韓非子主張重視農業，抑製商業，以農業為國家經濟的基礎，這一思想在後世的中國封建社會中得到了長期堅持。

4.**嚴刑峻法**：他提倡使用嚴厲的刑罰來維護法律的權威，認為隻有通過嚴厲的刑罰纔能有效地遏製犯罪。

5.**權術運用**：韓非子強調君主應該掌握權術，用以控製和駕馭臣下，確保權力不被篡奪。

6.**實用主義**：他的哲學帶有唯物主義色彩，強調實用主義，認為理論應該服務於實際的政治需要。

7.**政治與道德的切割**：韓非子認為政治不應該受到道德的束縛，君主應該以實際的政治效果為行動準則。

8.**文化影響**：韓非子的文章和寓言故事，如“守株待兔”、“濫竽充數”等，不僅在思想上影響後世，也在文化上留下了深刻的印記。

9.**對後世法家的影響**：韓非子的法家思想被後世法家學者繼續發揚，成為中國封建社會統治階級的主導思想。

韓非子的法家思想適應了中國封建社會中央集權的需要，對中國曆史上的政治製度和法律製度產生了長遠的影響。

春秋時期，大約從公元前770年到公元前476年，是中國曆史上一個重要的時代，標誌著從西周的封建製度向戰國時期的諸侯爭霸過渡。這一時期得名於魯國的編年史《春秋》，相傳由孔子修訂。春秋時期見證了周王室的衰落和諸侯國的興起，各諸侯國之間的聯盟與背叛，以及頻繁的戰爭和政治變革。

在那個波瀾壯闊的春秋時代，五位霸主齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐展開了一場驚心動魄的權力爭奪。他們以無畏的勇氣和卓越的智慧，書寫了一部屬於英雄的傳奇史詩。

齊桓公，這位偉大的君主，憑藉著他敏銳的洞察力和果斷的決策力，任用了管仲這樣的傑出政治家進行內政改革。管仲的一係列政策使得齊國國力大增，經濟繁榮，軍事實力也得到了極大提升。齊桓公因此成為了春秋時期的首位霸主，他的霸業影響深遠，被後世尊稱為“春秋第一霸”。

晉文公，這位經曆過流亡生活的君主，深知國家的興衰與人民的福祉息息相關。他通過城濮之戰打敗了強大的楚國，確立了自己的霸主地位。晉文公的統治下，晉國政治穩定，經濟繁榮，文化昌盛。他的治國理念和策略對後來的曆史產生了重要影響，被譽為“春秋第二霸”。

春秋時期的戰爭呈現出一些顯著的特點。隨著各國實力的增強，戰爭的規模逐漸擴大，參戰人數眾多，戰鬥激烈。戰爭手段也日趨殘酷，如圍城戰、攻堅戰等戰術頻繁使用。同時，軍事理論也在這個時期得到了不斷創新和發展。孫武所著的《孫子兵法》成為世界軍事史上的經典之作，它係統地總結了戰爭的規律和戰略戰術，對後世軍事思想的發展產生了深遠影響。

總之，春秋五霸的爭雄曆程不僅展現了那個時代的英雄氣概和智慧，也反映了當時社會的變革和進步。這些霸主們的故事至今仍被人們傳頌，成為中華民族寶貴的精神財富。

經濟方麵，春秋時期出現了新的賦稅製度，如魯國的“初稅畝”，國家開始根據土地麵積向田主征稅。這種稅收製度的變革，不僅增加了國家的財政收入，也促使了土地私有製的進一步發展。同時，鐵器和牛耕的推廣，極大地提高了農業生產力，使得農業生產效率大幅提升，從而促進了社會生產力的顯著提升。

文化上，春秋時期是中國文化大發展的時期，實現了從宗教迷信文化向理性人文文化的轉型。這個時期，私人聚徒講學之風盛行，打破了貴族對教育的壟斷，為平民提供了接受教育的機會。孔子、老子等思想家的出現，更是推動了思想文化的繁榮。他們的思想影響深遠，成為了中國傳統文化的重要組成部分。

政治格局上，春秋時期諸侯國之間的兼併戰爭頻繁，大國逐漸崛起，小國則紛紛被吞併或淪為附庸。到了後期，晉國被韓、趙、魏三家大夫瓜分，史稱“三家分晉”。這一事件被視為春秋時期的結束和戰國時期的開始，標誌著中國曆史進入了一個新的階段。在這個階段，各國之間的競爭更加激烈，戰爭規模更大，政治製度也發生了深刻變化。

春秋時期的經濟製度對中國封建社會產生了深遠的影響，其重要貢獻主要體現在以下幾個方麵：

1.**土地私有製的確立**：春秋時期，隨著鐵器和牛耕的廣泛使用，農業生產力得到了顯著提高，導致土地私有製逐漸確立。這種製度的確立打破了原有的井田製，使得土地可以自由買賣，促進了農業生產的發展。

2.**農業生產力的提升**：春秋時期，鐵農具和牛耕的使用大大提高了農業生產效率，使得個體家庭的生產能力提高，促進了私田的大量開墾。

3.**賦稅製度的改革**：春秋時期出現了新的賦稅製度，如魯國的“初稅畝”，國家開始根據土地麵積向田主征稅，這是古代田稅的開始，促進了封建經濟的發展。

4.**商業和手工業的發展**：春秋時期，商業和手工業開始繁榮，城市商業中心逐漸形成，促進了商品經濟的發展。

5.**社會階級結構的變化**：春秋時期的經濟變革導致了社會階級結構的變化，舊的奴隸主貴族衰落，新興的地主階級和農民階級開始崛起，為封建社會階級結構的形成奠定了基礎。

6.**國家對農業的重視**：春秋時期的國家開始重視農業，采取了一係列措施來促進農業生產，如興修水利、推廣鐵農具等，這些措施為農業生產的發展提供了有力支援。

7.**戶籍製度的建立**：為了更好地管理人口和征稅，春秋時期的國家開始建立戶籍製度，這為後來的封建社會提供了有效的社會管理手段。

綜上所述，春秋時期的經濟製度變革為中國封建社會的發展奠定了堅實的基礎，促進了農業生產力的提升，推動了社會經濟結構的轉變，並對後世產生了深遠的影響。

春秋時期的商業和手工業的發展對中國古代社會產生了深遠的影響：

1.**促進了城市化和市場經濟的形成**：隨著手工業和商業的興起，城市作為商業和手工業的中心得到了快速發展，市場交易變得更加頻繁，促進了商品經濟的繁榮。

2.**推動了社會階層的變動**：商業和手工業的發展使得一部分商人和手工業者積累了財富，形成了新的社會階層，如富商巨賈，這些新興階層在社會中的地位逐漸上升，影響了社會結構的變化。

3.**促進了技術和文化的交流**：商業的興盛帶來了不同地區之間的商品和文化交流，促進了技術和文化的傳播，加速了各地區間的聯絡和統一市場的形成。

4.**為後來的封建經濟奠定了基礎**：春秋時期的商業和手工業的發展為戰國時期的經濟變革奠定了基礎，特彆是在農業生產力提升和土地私有化方麵，為封建經濟的發展提供了條件。

5.**影響了政治製度的變革**：商業和手工業的發展導致了社會財富的增加和分配方式的變化，這些變化進一步影響了政治製度的變革，如分封製的瓦解和郡縣製的建立。

6.**促進了法律和製度的完善**：為了規範市場交易和保護私有財產，各國開始製定和完善法律製度，如關於商業交易、財產權等方麵的法律，這些法律的製定為後來的法製建設奠定了基礎。

7.**影響了思想文化的發展**：商業和手工業的發展促進了思想文化的繁榮，如儒家、道家等學派的形成和發展，這些學派的思想家們在商業和手工業的背景下提出了各種治國理政的理論和觀點。

綜上所述，春秋時期的商業和手工業的發展不僅促進了經濟的繁榮，還對社會結構、政治製度、法律文化等方麵產生了深遠的影響，為中國古代社會的進一步發展奠定了重要的基礎。

春秋時期的商業和手工業發展對中國古代社會結構產生了以下具體影響：

1.**社會階層變化**：商業和手工業的興起促成了社會階層的變動。商人和手工業者成為新的社會階層，他們的經濟地位提升，開始在社會和政治生活中扮演更重要的角色。

2.**城市化進程**：商業中心和手工業作坊的集中促進了城市的興起和發展。城市成為政治、經濟和文化的中心，吸引了大量的人口，從而改變了人口分佈和社會結構。

3.**經濟基礎變化**：商業和手工業的發展推動了從傳統的農業經濟向商品經濟的轉變。這種經濟基礎的變化促進了社會分工的細化和專業化程度的提高。

4.**社會流動性增加**：隨著商業和手工業的繁榮，社會成員之間的財富流動性增加，一些商人和手工業者通過經濟活動積累了財富，有可能提升自己的社會地位。

5.**權力結構變化**：商業和手工業的發展導致了經濟力量的重新分配，一些新興的商人階層開始在政治上發揮作用，影響了傳統的權力結構。

6.**文化和思想多元化**：商業和手工業的繁榮促進了文化交流，不同地區的思想和文化在城市中交融，促進了思想文化的多元化和哲學思想的發展。

7.**法律和製度的變革**：為了規範商業和手工業活動，各國開始製定和完善相關的法律和製度，如商業法規、財產權法等，這些法律的製定為後來的法製建設奠定了基礎。

8.**社會關係的變革**：商業和手工業的發展打破了基於血緣和宗族的社會關係，促進了基於經濟利益的社會關係的形成。

綜上所述，春秋時期的商業和手工業發展不僅促進了經濟的繁榮，還對社會結構、階層關係、城市化、文化思想等方麵產生了深遠的影響，為中國古代社會的進一步發展奠定了重要的基礎。

春秋時期的音樂和藝術是中國古代文化的重要組成部分，具有獨特的風格和代表作品。

**音樂方麵**：

1.**樂器**：春秋時期的樂器種類豐富，包括琴、瑟、箏、笛、塤等。其中，古琴尤為受到推崇，它的音色悠揚，能夠表達深沉的情感，因此在宮廷音樂和文人雅集中得到廣泛運用。

2.**音樂家**：春秋戰國時期，音樂家受到尊重和推崇，如齊國的聶政、晉國的鄭國和秦國的商鞅。聶政是傑出的笛子演奏家和作曲家，他的作品至今仍被傳頌。（？？？？？？？？？？）

3.**音樂作品**：《陽春白雪》是春秋時期的代表作品之一，相傳為晉國師曠所作，是琵琶（？？？？？？？？？？）大麴的代表作。

**藝術方麵**：

1.**青銅器**：春秋時期的青銅器工藝精湛，如春秋蓮鶴方壺，采用了圓雕、淺浮雕、細刻、焊接等多種技法，反映了春秋時期的整體風貌。

2.**繪畫**：春秋時期的繪畫逐漸廣泛，如《孔子家語》記載孔子觀乎明堂，睹四門墉，有堯舜之容，桀紂之像，而各有善惡之狀，興廢之誡焉。

3.**書法**：春秋戰國時期的書法藝術得到了空前的發展，蔡邕發明瞭“八分”筆法和“八分”書體。

春秋時期的音樂和藝術作品不僅在造型、裝飾和工藝上體現了當時的科技水平和審美追求，而且記錄了當時的社會、政治、宗教等方麵的曆史資訊，對後世的藝術發展產生了重要的影響。

春秋時期的音樂作品在中國文化中占有重要的地位，雖然許多作品冇有流傳至今，但一些著名的音樂家和他們的創作仍然被後人所銘記。除了《陽春白雪》之外，以下是一些春秋時期的音樂作品或與音樂相關的曆史人物：

1.**《詩經》**：《詩經》是春秋時期的詩歌總集，其中包含了許多可以配合音樂演唱的詩歌，對後世的音樂和文學都產生了深遠的影響。

2.**《楚辭》**：《楚辭》是戰國時期楚國詩人屈原等人的作品，雖然它成書於戰國時期，但其風格和內容與春秋時期的音樂文化有著緊密的聯絡。

3.**師曠**：春秋時期晉國的宮廷樂師，被譽為“樂聖”。他不僅精通音樂，而且在政治上也有所建樹。他的代表作品有《陽春白雪》和《玄默》。

4.**伯牙**：春秋時期的著名琴師，被尊稱為“琴仙”。他與鐘子期的故事流傳千古，成為了知音難尋的佳話。

5.**《九歌》**：屈原的作品，原為楚地的祭祀歌曲，後經屈原加工創作而成，是中國古代文學中的經典。

6.**《大夏》和《大武》**：周代的代表性樂舞，其中《大夏》歌頌夏禹治水的業績，《大武》則歌頌周武王伐紂戰爭的勝利。

7.**《桑林》**：商代的樂舞，用於祭祀祖先和男女聚會的場合。

8.**《雩》**：商代的求雨舞蹈，舞者通過舞蹈來祈求雨水。

這些作品和人物不僅展現了春秋時期的音樂風貌，也反映了當時社會的文化和思想。儘管具體的音樂旋律和表演形式可能已經失傳，但它們在中國音樂史上的地位不可磨滅。

【注：摘自360百科：

《春秋》記錄了從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公十四年（公元前481年）共242年的大事。由於它所記曆史事實的起止年代，大體上與一個客觀的曆史發展時期相當，所以曆代史學家便把《春秋》這個書名作為這個曆史時期的名稱。為了敘事方便，春秋時期開始於公元前770年（周平王元年）周平王東遷東周開始的一年，止於公元前476年（周敬王四十四年）戰國前夕，總共295年。

春秋以後，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七大諸侯國連年戰爭，當時人們就稱呼這七大諸侯國為戰國。《戰國策·燕策·一》載蘇秦的弟弟蘇代說：“凡天下之戰國七，而燕處弱焉。”可見當時七大諸侯國都有戰國的稱呼。到西漢初年，“戰國”這個名詞的含義還冇有變化。到西漢末年劉向編輯《戰國策》一書時，纔開始把“戰國”作為特定的曆史時期的名稱。戰國時期開始於公元前475年（周元王元年），即《史記》的《六國年表》開始的一年，止於公元前221年（秦王政二十六年）秦滅齊統一六國的一年，共255年。

平王遷都

周平王元年公元前770，因周幽王寵信褒姒，廢太子宜臼。宜臼逃至申國，他外公申侯聯合曾侯、許文公及犬戎（外族）推翻周幽王。因為內亂和犬戎頻繁入侵，很快就打到鎬京（今西安），所以周平王被迫將國都從鎬京東遷至東都洛邑（今洛陽）。因洛邑（今洛陽）在鎬京之東，此後的周朝史稱東周（公元前770～公元前256年）。

王室衰微

周平王東遷以後，周室漸漸衰落，首先平王的外祖父申侯引犬戎攻入京師，害死周幽王，申侯擁立平王，使平王有弑父之嫌，因而使周天子在諸侯間的威望下降，其次各諸侯國勢力逐漸強大，互相攻伐，最後平王東遷，使周室隻有一小塊小地盤，周王室因而衰微。周平王因為想把政權一部分讓虢執掌，得罪了當時強國鄭國，不得不與鄭莊公互換人質，將兒子王子狐送到鄭國當人質，史稱”周鄭互質“。

周桓王十二年（公元前708年），由於邊境問題與鄭國爭執，周桓王率軍討伐鄭國，鄭莊公不僅敢於領兵抗拒，而且打敗了王師，一箭射中了周王的肩膀。以上兩個事件說明周王的地位已經嚴重下降，隻是還儲存著天下共主的名義罷了。鄭莊公帶兵東征西討，小霸中原（史稱“鄭莊公小霸”）。

諸侯國劃分

東周前期又稱春秋（公元前770年公元-前476年），是中國曆史上的第一次全國性大分裂形成的時期。史家一般以“三家分晉”作為春秋時代的結束和戰國時代的開始。公元前770年平王東遷，建立了東周王朝。但此時周已衰弱到了極點，統治範圍方圓不足六百裡，各諸侯國紛紛割據稱雄，不再朝見周王，其統率諸侯的權利也是名存實亡。此間，全國共分為一百四十多個大小諸侯國，而其中比較重要的有齊國、晉國、宋國、陳國、鄭國、衛國、魯國、曹國、楚國、秦國、吳國、越國、燕國等。

齊國

齊國的祖先是周文王的謀臣薑子牙之族，他因助周滅商有功被封為齊侯，同時周統治者賜予齊國一種特權——可以討伐有罪的諸侯，憑藉這項特權，齊國在西周時期已發展成為東方的大國。春秋年間，齊國出現了一位曆史上著名的政治家——齊桓公。他依靠謀士管仲整頓國政，設各種官吏，各司其職，並分全國為二十一鄉，其中工商六鄉、士十五鄉，此十五鄉即為農鄉，鄉中之人在和平時專心務農，戰時當兵。如此幾年之間，齊國國富民強，到周僖王三年（公元前679年），齊國已稱霸北方。後來，齊國又於周靈王五年（公元前567年）消滅了東夷大國——萊，使之土地擴大了一倍以上，成為真正數一數二的大國。公元前386年，田和放逐齊康公於海上，自立為國君，同年為周安王冊命為齊侯。周安王二十三年（公元前379年），齊康公死，薑姓齊國絕祀。田氏仍以“齊”作為國號，史稱“田齊”。

宋國

宋國是周朝三恪之一，國君子姓，國都亳（今河南商丘）。周武王伐紂，商朝覆滅，周武王分封諸侯時，封紂王的兒子武庚於殷，以奉其宗祀。武王死後，武庚叛亂，被周公平叛殺死，另封紂王的庶兄，當年曾降周的微子啟於商丘，國號宋，以奉商朝的宗祀。孔子的論語堯曰篇曾記載此一原則叫做“興滅國，繼絕世”。

宋國後來逐漸發展強大，宋襄公曾經成為春秋時期五霸之一，曆史記載宋襄公在軍事作戰時實行不切實際的“仁義”，結果被楚軍擊敗，宋襄公也因傷重身亡。以後北方晉國和南方楚國爭霸時，宋國夾在中間，戰事連年不斷。80年間，遭遇了40次以上的戰爭。周靈王二十六年（公元前546年），宋國令尹向戌因為和晉楚兩國令尹有私交，又正當兩國交兵疲憊之際，發起和平大會，在宋國召開十國參加的“弭兵之盟”，使宋國保證了十餘年的和平時期。公元前487年，宋景公出兵滅亡曹國。

戰國時期，宋國君主宋康王推行王政，使宋國再次強盛起來。公元前286年，宋國發生內亂，齊、楚、魏三國趁機舉兵滅宋。

晉國

晉國出自周成王弟唐叔虞。東周初期，晉獻公（公元前676年-公元前651年）建都絳（山西翼城縣），開始了晉國的霸業。晉國先後消滅霍、耿、魏、虞、虢等一些北方小諸侯國，統一了汾河流域。前六三六年，獻公之子重耳即位，他曾被獻公放逐十九年之久。在這十九年之中，重耳周遊列國，積累了豐富的政治經驗，故而他回國後便立即著手整頓政事，他與大臣們君臣一心，先後兩次率晉、秦、宋、齊四國聯軍南擊楚國，占領了南方的大片領土。晉軍南征促使華夏文明進一步流傳到長江以南地區，加快了中華民族大融合的步伐。到了春秋後期，晉國的統治出現危機，並最終分裂成韓、趙、魏等幾個獨立的諸侯國家，史稱“三家分晉”。

鄭國

鄭國在春秋時期諸侯國，國君姬姓，初都鄭邑（今陝西渭南華州），後遷都新鄭（今河南新鄭）。在一段時間之內，強大的齊國也對鄭國禮讓三分，曾跟隨鄭國討伐宋國，甚至求助於鄭國。莊公時代鄭國內部肅清了反叛勢力，外部滅了許國，敗了宋國，還射中了周天子桓王的肩膀，是當時最強盛的國家，史稱“鄭莊公小霸”。莊公在位四十三年去世。兒子厲公驅逐太子自立為君。厲公在位二十八年間，鄭國大亂，因此從此鄭國日益衰落，齊國逐漸取得有利地位，開始控製周邊小國。厲公下傳兩代到了繆公，以後鄭為晉、楚兩國威逼，幾乎年年不得安寧。

繆公下傳兩代到襄公時期，楚國曾攻占鄭國，襄公忍辱存國。襄公下傳四代到簡公時，鄭國任用子產為相執政，鑄造刑鼎，發展經濟，救助百姓，因而鄭國重新富強。簡公下傳四代到哀公時，晉國韓、趙、魏三家強盛，鄭國再次衰弱。哀公之後的幽公時期，韓武子攻占鄭國，殺害了鄭幽公。後來幽公之弟繻公複國，多次與三晉發生戰爭。繻公之後的康公時，韓國再次強盛。康公二十一年（前375年）韓哀侯率軍再次攻占鄭國，鄭國滅亡，國土併入韓國。立國432年，曆21君。

楚國

楚之先祖出自帝顓頊高陽氏。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。顓頊帝後第五代吳回，是帝高辛氏的火正（火官），主管天火與地火，能光融天下，帝嚳命曰祝融（祝，大也；融，明也）。其部落分佈在商都朝歌的南方（今河南新鄭一帶）。吳回之子陸終，生有六子，幼子曰季連，羋姓，是楚之先祖。季連之後曰鬻熊，是周文王的老師，其曾孫熊繹，當成王時，封為楚子（意為楚地的子爵），居楚地丹陽（今湖北姊歸縣）。

春秋初期，楚國日益強大。周桓王十六年（公元前704年），楚君熊通自號為武王，有地千裡。因其地處中國南方，故而楚國與中原的各諸侯經常發生一些戰事。通過戰爭，楚國先後吞併了四十五個較弱小的諸侯方國，並逐步成為春秋前期中國南方的主要強國之一。

曹國

曹國，周文王第六子曹叔振鐸受封於曹國，建都陶丘（今山東菏澤市定陶區），曹國疆域約轄今山東省菏澤市、聊城市南部，以及河南省濮陽市範縣、台前一部分。

西周初封，曹國“襟帶河濟，扼控魯宋”，居於要衝，諸侯四通，成為各國往來的必經之地。在春秋諸侯紛爭的政治舞台上，曹國扮演著一個活躍的角色，這裡的會盟和征伐頻繁，使得曹國成為諸侯政治活動的中心地區之一。

春秋時期，曹國成為晉楚爭霸的受害者。晉楚城濮之戰（今山東鄄城西南），晉國伐曹、衛救宋，把曹共公俘虜。楚國失利後，曹國聽命於晉國。春秋晚期，曹伯陽背棄晉國，又乾預宋國政務，導致宋景公伐曹，而晉國見死不救。前487年，宋國虜殺曹伯陽，曹國滅亡。曹國共26任君，立國636年。

秦國

周孝王因秦的祖先非子養馬之功，“邑之秦，使複續嬴氏祀，號曰秦嬴。”，作為周朝的附庸，讓其繼續嬴姓的祭祀。周平王元年（公元前770年），秦襄公護送周平王東遷有功，被封為諸侯，秦始建國，占領了被戎人和狄人占領的原周朝在陝西的領地。從周僖王五年（公元前677年）起，秦國在雍建都近300年。雍城有宮殿區、居住區、士大夫與國人墓葬區和秦公陵園。

秦人善戰，但一直到戰國初期秦一直是一個比較弱的國家，也許正因為它地處偏僻，因此它一直冇有受到其他國家的重視。在春秋時代早期它是一個不顯眼的國家，直到秦穆公時代方參與中原爭霸，成為僅次於晉國、楚國、齊國的二等強國。就科學技術、文化等等而言，秦在戰國初期也比較落後。這個形勢一直到公元前361年商鞅變法纔開始改變。

吳國

吳國，也叫勾吳、工吳或攻吾。周朝時期的一個諸侯國，姬姓，其國境位於今蘇皖兩省長江以南部分以及環太湖浙江北部。

周太王生有長子太伯，次子仲雍和小兒子季曆。季曆的兒子昌聰明早慧，深受太王寵愛。周太王想傳位於昌，但根據當時傳統應傳位於長子，太王因此鬱鬱寡歡。太伯明白父親的意思後，就和二弟仲雍借為父采藥的機會一起逃到荒涼的江南，自創基業，建立了勾吳古國。商朝滅亡後，周朝建立，周武王封泰伯第三世孫周章為侯，遂改國號為吳。春秋時期，吳國被越國所滅。

春秋時期，吳國與中原的諸侯國的交往越來越密切，也開始與其他諸侯國爭雄。吳王闔閭在現蘇州建立都城，任用伍子胥和孫武攻破楚國都城，為其子吳王夫差成為春秋五霸之一打下基礎。闔閭的兒子夫差不顧國家連年征戰空虛，與齊國和晉國爭霸成功後，但卻忽視了邊界上的越國，並令伍子胥自殺，被越王勾踐趁虛而入。周元王三年（前473年），吳王夫差兵敗而逃，被圍困在餘杭山（蘇州南陽山），向越王勾踐求和，勾踐不準，夫差自殺，吳國滅亡，吳地儘屬越國。

越國

越國，姒姓。相傳始祖是夏代少康庶子無餘，禹封泰山，禪會稽中封禪大典中的會稽本來是在泰山附近，商朝時越國封地在古雷澤，即今山東菏澤一帶，再後來卻逐次南移，在周朝諸侯的排擠下一路南遷，西周初遷至現浙江紹興一帶。春秋末年，越逐漸強大，其王勾踐經常與吳國對抗，周敬王二十六年（公元前494年），敗於夫差，向吳臣服。但經過二十年的韜光養晦，重新崛起，於周元王三年（公元前473年），滅掉吳國。勾踐滅吳後北上爭雄，橫行江淮，號稱霸王。戰國時，勢力衰弱，公元前306年，為楚所滅。

齊桓公

齊桓公（？－前643年9月12日），春秋五霸之首，公元前685－前643年在位，春秋時代齊國第十五位國君，薑姓，齊氏，名小白。是薑太公呂尚的第十二代孫，是齊僖公祿甫的三兒子，其母為衛國人。在齊僖公長子齊襄公和僖公侄子公孫無知相繼死於內亂後，公子小白與公子糾爭位成功，即國君位為齊桓公。

齊桓公任管仲為相，推行改革，實行軍政合一、兵民合一的製度，齊國逐漸強盛。桓公於前681年在北杏（今山東鄄城）召集宋國、陳國、蔡國、邾國四國諸侯會盟，是曆史上第一個充當盟主的諸侯。當時中原華夏各諸侯苦於戎狄等部落的攻擊，於是齊桓公打出“尊王攘夷”的旗號，北擊山戎，南伐楚國，成為中原第一個霸主，受到周天子賞賜。但其晚年昏庸，管仲去世後，任用易牙、豎刁等小人，最終在內亂中餓死。

《春秋公羊傳》之評價

《春秋公羊傳》說：“南夷北狄交，中國不絕如線，桓公攘夷狄而救中國。”齊桓公作為春秋時代的第一位霸主，他一向是被高度評價的。當時在夷狄的逼迫之下，中原各國的確遭到了極大的威脅，而通過改革而強盛起來的齊桓公，此時充當起了中原各國的保護神，打出了“尊王壤夷”的旗號。作為霸主，齊桓公又是會盟諸侯，又是插手彆國事務，又是安定王室，又是征伐夷狄，可謂風光一時。

《春秋穀梁傳》之評價

《穀梁傳》譴責了齊桓公通過殺公子糾成為齊國國君的手段。對於桓公前681年在北杏的會盟，《穀梁傳》認為齊桓公並不是周天子任命的方伯，如此是不應當的。但在記載前667年桓公與諸侯在幽的會盟時，稱讚桓公仁義守信。對於桓公在前666年伐衛一事，《穀梁傳》認為桓公雖然是奉王命，但攻伐彆國又索取財物，需要輕視。《穀梁傳》認為桓公為燕國討伐山戎一事是莫大之善舉，需要稱讚。《穀梁傳》以為桓公駐曹救邢一事是害怕狄人，不值得讚揚，所以《春秋》避諱不書齊桓公。前658年桓公為衛國築楚丘城，對於此事《穀梁傳》認為桓公雖然有仁愛之心，但此舉超出禮製。桓公率大軍伐蔡，《穀梁傳》認為合乎正道。前655年桓公盟諸侯，擁戴周王的太子，《穀梁傳》認為這是變通禮製擁戴周王的做法值得肯定。《穀梁傳》對桓公在葵丘大會諸侯申明周王禁令表示稱讚。《穀梁傳》譴責桓公滅項一事，但又說桓公曾有存亡繼絕之功，所以為之避諱。對於桓公的去世，《穀梁傳》說此人不正道，但前文有所貶抑，記載他的去世時對他的尊敬。

《春秋左氏傳》之評價

關於齊桓公伐楚的“召陵之師”，也許首當其衝的楚國人最瞭解當時的情況。召陵之師過去一百多年後，楚國的大夫椒舉向追求霸業的楚靈王提到曆史上夏啟王、商湯王、周武王、周成王、周康王、周穆王、齊桓公和晉文公這“六王二公”之功業。而楚靈王在這些曆史人物的偉大業績中，僅選擇了齊桓“召陵之師”作為自己效仿的對象。可見楚國人心目中“召陵之師”是多麼雄壯。童書業認為，“召陵之師”聯軍有一千數百乘兵車的兵力，在當時是前所未有的巨大兵力。在聯軍壓境的巨大壓力下，楚國被迫請求加入齊國同盟，此事在楚人心中印象極深。而齊桓去世後的前641年想謀求霸權的楚國在齊國參加盟會，仍然以齊國為盟主。可見齊桓霸業之盛。

有人認為，當時齊桓公並未有多少實力，當時秦晉都還不是很強大，而對於楚國，齊桓公不過是定了一個盟約，並冇有試試楚國“方城以為城，漢水以為池”的雄厚實力。至於抗擊夷狄，更多的是打敗了實力不強的狄人，而對於楚國出兵滅了一些小國的行為，齊桓公並冇有乾涉。

其他評價

孟子對齊桓公持批評態度，認為他不過是靠霸道，而不是王道。

齊桓公生活糜爛，《史記》明確說：“桓公好內。”如此多的兒子也為以後的內亂埋下了隱患。另外從齊桓公親近小人，甚至吃人肉，也可以看出這點。

晉文公

晉文公（前671年或前697年－前628年），姬姓，名重耳，是中國春秋時期晉國的第二十二任君主，前636年－前628年在位，晉獻公之子，母親為狐姬。晉文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，與齊桓公並稱“齊桓晉文”。

晉文公初為公子，謙虛而好學，善於結交有才能的人。驪姬之亂時被迫流亡在外十九年，前636年春在秦穆公的支援下回晉殺晉懷公而立。晉文公在位期間任用狐偃、先軫、趙衰、賈佗、魏犨等人實行通商寬農、明賢良、賞功勞等政策，作三軍六卿，使晉國國力大增。對外聯合秦國和齊國伐曹攻衛、救宋服鄭，平定周室子帶之亂，受到周天子賞賜。前632年於城濮大敗楚軍，並召集齊、宋等國於踐土會盟，成為春秋五霸中第二位霸主，開創了晉國長達百年的霸業。

在晉國曆史上，晉文公雖隻在位9年，但他的政績最為突出。他的霸業隻是政績的一部分，他的主要政績是通過國內的政治經濟改革，為晉國以後的繁榮富強打下了一個好的基礎。他主持製定了一係列製度法令，並確定了會盟製度，不僅使晉國由甸服偏侯發展為雄踞中原的超級大國，而且在一定程度上穩定了當時的局麵，把諸侯間的征戰控製在了一個比較小的範圍內。荀彧曰：“昔晉文公納周襄王，而諸侯服從;漢高祖為義帝發喪，而天下歸心。”

楚莊王

楚莊王（？—公元前591年），又稱荊莊王（出土戰國楚簡作臧王），羋姓，熊氏，名侶（一作呂、旅），楚穆王之子，春秋時期楚國國君，公元前613—公元前591年在位，春秋五霸之一，稱霸中原，威名遠揚。

楚莊王曰：夫文止戈為武；又曰：夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和財者也。——《左氏春秋·宣公十二年》。是中華尚武第一人。

春秋末期，孔子曾到訪楚國，稱楚莊王的政治思想與儒家的“仁”的思想相符。在楚莊王之前，楚國一直被排除在華夏文化之外；自楚莊王始、使楚國強大，為華夏文化的傳播、和民族精神的形成，發揮巨大作用。

公元前591年，楚莊王去世，諡號莊。後世對其多給予較高評價，有關他的一些典故，如一鳴驚人等也成為固定的成語，對後世有深遠的影響。

作為一位充滿傳奇色彩的英雄，在位初期，“昏聵閉塞，貪圖酒色”，國政皆賴於成、鬥二氏，無所作為。莊王親政後，勵精圖治，對內分令尹之權，壓製若敖氏，任用蘇從、蒍賈、伍舉等賢臣。後子越政變，莊王沉著應對，一戰定乾坤，穩定後方；對外與晉國趙盾、郤缺多次爭霸受挫，卻能屢敗屢戰，任用孫叔敖大膽革新，楚國大治。邲之戰，軍令統一的楚軍大敗政出私門的晉軍，宣告著楚莊王霸業的功成名就，其雄才大略使楚國稱霸於中原，號令諸侯，打破了晉軍不可戰勝的神話，並矢誌不渝的維護著霸業的延續，時刻盯防著晉國的反撲。

楚莊王的強勢北進，客觀上促使著先進的中原文化與個性獨特的荊楚文化的水乳交融，也為先秦時代華夏文明的民族大融合做出了傑出的貢獻。其豐功偉績足以永載史冊，千古傳頌。然而，楚莊王並未將楚國國策法律化，依舊采取人治而非法治，終為時代所侷限，其處理後事上的疏忽導致人亡霸滅也就顯得勝敗有憑。而自楚莊王後期所推行的王族政體也對日後的楚國影響極為深遠。此後百餘年間，子重、子辛、子囊、子庚、子南、公子圍、子皙、子瑕、子常、子西、子國等楚國王室成員先後充當令尹，雖亦一度抑製了卿族勢力膨脹，卻日漸腐敗直至淪喪，成為楚國發展圖強的最大毒瘤。

秦穆公

秦穆公（前682年—前621年），一作秦繆公，嬴姓，趙氏，名任好，秦德公少子，秦宣公、秦成公之弟，還是繆氏先祖。被史家之絕唱—《史記》認定其為春秋五霸之一。

秦穆公繼位後任用百裡奚、蹇叔、由餘為謀臣，擊敗晉國，俘晉惠公，滅梁國、芮國、滑國等。秦穆公非常重視人才，其任內獲以孟明視、西乞術、白乙丙等人為良將。

秦穆公對戎人的勝利，周王特加祝賀，並賜金鼓，希望他擂鼓繼續向戎人進攻；周襄王時出兵攻打蜀國和其他位於函穀關以西的國家，開辟國土千餘裡，因而周襄王任命他為西方諸侯之伯，遂稱霸西戎，為日後秦統一中國奠定了基石。

當時君子：“秦繆公廣地益國，東服強晉，西霸戎夷，然不為諸侯盟主，亦宜哉。死而棄民，收其良臣而從死。且先王崩，尚猶遺德垂法，況奪之善人良臣百姓所哀者乎？是以知秦不能複東征也。”

司馬遷《史記》：“秦起襄公，章於文、繆，獻、孝之後，稍以蠶食六國，百有餘載，至始皇乃能並冠帶之倫。”

宋襄公

宋襄公（？－公元前637年），春秋時宋國國君。子姓，名茲甫。公元前650年至637年在位。宋襄公是宋桓公的兒子，宋成公的父親。

齊桓公死後，齊國發生內亂，宋襄公率領衛國、曹國和邾國等四國人馬打到齊國，齊人裡應外合，擁立齊孝公，宋襄公因此聲名鵲起。

宋襄公雄心勃勃，想繼承齊桓公的霸業，與楚國爭霸，一度為楚國所拘。前638年，宋襄公討伐鄭國，與救鄭的楚兵戰於泓水（今河南柘城）。楚兵強大，宋襄公講究“仁義”，要待楚兵渡河列陣後再戰，結果大敗受傷，次年傷重而死。

《史記》中說宋襄公是春秋五霸之一。

用現代的眼光看來，宋襄公在春秋亂世中不切實際地空談古時君子風度，為了守迂腐的信條在政治軍事鬥爭中處處被動，並且把仁義濫用在敵國甚至是敵軍身上，以至數次受辱。宋國不是大國，宋襄公打了敗仗，證明他對仁義還理解不到位，或者說對自己的實力還不清楚，若宋有後來秦國的實力再講仁義必然稱王，而且不隻二世。但是宋襄公不肯埋頭髮展，他也曾說齊桓公用管仲20年稱霸，而他等不了。急功近利是他失敗的地方，但講信用寬而待人，卻使他位列春秋五霸。

諸侯國稱霸

齊桓公稱霸

公元前685年，齊桓公繼位，以管仲為相，整頓國政，廢除井田製度，按土地的肥瘠，確定賦稅，設鹽、鐵官和鑄錢，增加財政收入，寓兵於農，將基層行政組織和軍事組織合為一體，增加了兵源和作戰能力，迅速成為華夏各國中最富強的國家。然後就打起了“尊王攘夷”的口號，多次大會諸侯，幫助或乾涉其它國家，抗擊夷狄，終於在周僖王三年（前679年）成為霸主（史稱“春秋首霸”）。周惠王二十一年（前656年），齊桓公帶領八個諸侯國的聯軍，以優勢兵力迫使楚國服從他，訂立了召陵之盟，成為春秋五霸之首。自此，齊桓公建立了霸主會盟的製度。

宋襄公稱霸

齊桓公死後，豎刁、易牙、開方等為亂，五公子奪位，齊國內亂不止。據說，齊桓公的五個兒子互相戰爭，箭矢射到了齊桓公的屍體上，都冇有人顧及。南方的楚國興起，楚成王消滅了其北方的幾個小國之後將矛頭指向中原。宋襄公以擁立齊孝公、平定齊亂之功，試圖再次大會諸侯以成為霸主，但宋國實力威望不足，反而見辱於楚。宋襄公十五年（前638年），宋楚兩軍交戰於泓水。楚軍渡河時宋大司馬子魚建議宋襄公“半渡擊之”，宋襄公稱趁敵渡河時攻擊是為不仁不義拒絕建議；楚軍渡河後子魚建議趁楚軍列陣混亂之時攻擊，宋襄公再次以不仁不義為由拒絕。楚軍列陣完畢後發起攻擊，宋軍大敗，宋襄公大腿中箭，次年因傷重而死。

晉文公稱霸

在北方的晉國，與周室同宗。晉獻公寵信愛姬，使國政大亂。前636年，晉獻公子重耳在秦穆公派出的軍隊護送下繼承晉國君位，是為晉文公。他改革政治，發展經濟，整軍經武，取信於民，安定王室，友好秦國，在諸侯中威信很高。周襄王二十年（前633年），楚軍包圍宋國都城商丘。次年初，晉文公率兵救宋，在城濮之戰大敗楚軍，成為霸主。

楚莊王稱霸

楚莊王任用孫叔敖，整頓內政，悉心改革後，前597年開春，經過一個冬季的休整，楚莊王趁勢而起，以令尹孫叔敖將中軍，子重將左軍，子反將右軍。楚莊王親統楚國三軍精銳部隊悉數北伐，包圍鄭國國都，晉國聞訊支援，雙方大戰於邲。楚軍大敗晉軍，楚莊王一戰功成，問鼎中原（“楚王問鼎”）。

秦穆公稱霸

秦穆公繼位後馬上任百裡奚（即五羖大夫）、蹇叔、公孫枝為重臣，扶持晉惠公（姬夷吾）登基，還在晉國鬨災時接濟晉國。可晉惠公登基後不但未送五座城池給秦國（晉惠公許諾：若成功奪位，必贈秦五城），反而恩將仇報，在秦國同樣鬨災時，一顆糧食也不賣給秦國。秦穆公大怒，親率孟明視（百裡奚之子）等人討伐，並生擒晉惠公，成功獲得五座城池，把疆域擴展到黃河西岸。

晉惠公的兒子太子圉（晉懷公），在秦國放走晉惠公之後如約到秦國做了人質。秦穆公為了繼續掌控晉國，將女兒懷嬴許配給太子圉；可太子圉回到晉國登基之後變卦，與秦國交惡。秦穆公之後又將懷嬴改嫁給姬重耳，並輔助重耳回國當了國君，即曆史上著名的：懷嬴改嫁，晉文公在任期間與秦國和睦、時常結盟。由於秦國與晉國的多次聯姻，被後世多稱為：秦晉之好。

秦穆公在成功完成秦晉聯盟之後，急欲進兵中原，完成霸業。後遣孟明視、西乞術（蹇叔之子）、白乙丙（蹇叔之子）奔襲鄭國，後被鄭人識破，途中順道又滅了滑國，中原自危。晉襄公為了遏製秦人東進的勢頭，親率先軫等人於崤山（今河南洛寧縣西北）埋伏，全殲秦軍。雖然之後秦人成功複仇，但畢竟有晉、楚兩大強國壓製，難以東進。

秦穆公於是掉頭向西發展。他用計將從晉國投奔到戎人的由餘招來作謀士。秦國根據由餘的計劃，逐漸滅掉西方戎人所建立的國家12個（有說20個）。秦穆公對戎人的勝利，周王特加祝賀，並賜金鼓，希望他擂鼓繼續向戎人進攻；周襄王時出兵攻打函穀關以西的國家，開辟國土千餘裡，因而周襄王任命他為西方諸侯之伯，遂稱霸西戎，為日後秦統一中國奠定了基石。

公元前621年，秦穆公去世，諡號穆，葬於雍（今陝西寶雞鳳翔東南），殉葬的人數達一百七十七人。《左傳》文公六年曾這樣記載“秦伯任好卒，以子車氏三奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也，國人哀之，為之賦《黃鳥》。”

晉楚爭霸

楚王問鼎

楚國在城濮之戰後，韜光養晦，向東發展，滅了許多小國，勢力南到今雲南，北達黃河。楚莊王改革內政，平息暴亂，興修水利，國力更為強大，竟向周定王的使者詢問祭天地的鼎的大小輕重，意在滅周自立，此即“問鼎”一詞的來源。周定王十年（前597年），楚與晉會戰於邲（今河南滎陽東北），大勝。不久又進兵圍宋，晉人不敢去救，於是中原各小國紛紛歸向於楚，楚人稱霸中原。

晉楚拉鋸

在前591年楚莊王死後，楚國霸業漸衰。晉國經曆晉景公、晉厲公兩代經營，漸漸超越楚國。晉國在前589年的鞍之戰與前578年的麻隧之戰中，分彆打敗齊國與秦國，國勢複振。後來晉楚兩國再度爆發第三次巨戰——鄢陵之戰，晉國以獲勝收場，楚國霸權受到更為嚴重的削弱。但不久晉國發生內亂，晉厲公被弑。這一階段，晉楚實力大體相當，形成中原拉鋸戰。

晉悼複霸

晉厲公死後，晉悼公繼位，對內改革政治，任賢用能，駕馭群臣，對外聯宋納吳，懾秦挾齊，三分晉軍，爭鄭疲楚，完全掌握了戰略主動，壓倒性強過楚國，中原諸侯皆附晉，晉悼公八年之內九合諸侯。晉國霸業複興。楚國迫於晉國的再度強盛，不得不放棄對中原霸權的爭奪。

弭兵會盟

晉悼公死後，君權再度下移，晉國六卿專擅國政，興於內耗，意與楚國和盟。連續不斷的戰爭給人民帶來巨大的災難，也引起中小國家的厭倦，加以晉楚兩大國勢均力敵，誰都無法吃掉對方。於是由宋國的華元與向戌發起，於周簡王七年（前579年）和周靈王二十六年（前546年），舉行了兩次“弭兵”會盟，此後戰爭大大減少。

吳越爭霸

當中原諸侯爭霸戰爭塵埃落定時，地處江浙的吳、越開始發展。吳王闔閭重用孫武、伍子胥等人。周敬王十四年（前506年），吳王以伍子胥為大將，統兵伐楚。吳軍攻進楚都郢，伍子胥為父兄報仇，掘楚平王墓，鞭屍三百。周敬王二十四年（前496年）吳軍揮師南進伐越。越王勾踐率兵迎戰，越大夫靈姑浮一戈擊中闔閭，闔閭因傷逝世。周敬王二十六年（前494年），吳王夫差為父報仇，興兵敗越，勾踐求和。吳王拒絕了伍子胥聯齊滅越的建議，接受越國求和，迫使越王勾踐向他稱臣。繼續轉兵向北進擊，大敗齊軍，成為小霸。勾踐臥薪嚐膽，十年生聚，十年教訓，終於在周元王三年（前473年），趁夫差在中原會盟諸侯而內部空虛的時機，消滅吳國，夫差羞憤自殺。勾踐北上與齊晉會盟於徐，成為了最後一個霸主。

吳國，是姬姓諸侯國，公元前12世紀到公元前473年，曆700餘年，西破強楚，北威齊晉，南服越人。越國，勾踐臥薪嚐膽是為美談。而二者，同音共律，上合星宿，下共一理。

邾分三國

邾國是子爵國，也史稱邾子國，東周時期著名方國之一，古城在今鄒城市東南12.5公裡，嶧山鎮紀王城村周圍。邾國的先祖是晏安，晏安的五世孫俠始封曹稱曹俠，是曹姓國，晏安的十二世孫是夷父顏。夷父名克，字顏，另字伯顏，諡號邾武公，史稱邾子夷父或邾顏公。當時齊國推行霸業，夷父顏響應隨從，去各國奔走聯絡，曾夜宿滕國和薛國。邾原屬魯國的附庸，魯國非常憤恨夷父顏的行為，被視為叛逆，藉故向周王誣告夷父顏。

魯是周王室同宗姬姓國，公元前678年，周王誅殺夷父顏，《左傳》莊公十六年載有“邾子克卒”，時為周僖王四年。夷父顏被誅後，周王命夷父顏的同母弟叔術代理邾國君位。叔術名群，在曹姓公族中享有很高的威望，是位賢明有德的人，族人稱他為群公子。叔術代位十多年後，夷父顏的冤誅才得以昭雪，諡號邾武公。

這時，代國君叔術又把國君位子，讓給了他的侄子、夷父顏的兒子夏父，夏父繼位後史稱邾文公。邾文公在位五十一年，是邾國在位最長的一代國君。公元前614年，邾文公遷都於今鄒城嶧山之南另立新都（見《左傳》）。約在公元前643年前後，叔術來濫立國，濫國在今滕州市東南30公裡羊莊鎮土城村。至此邾國分立為邾國、小邾國和濫國，這便是史學界所說的“邾分三國”。

走向戰國

在晉文公回晉即位的時候，有不少隨從隨他回國，結果這些人的後代們經過長期征戰的洗禮，漸漸在晉國成為貴族。前550年至前497年，晉國國政把持在範氏、中行氏、趙氏、韓氏、智氏、魏氏的手上。前455年，晉國貴族隻餘下智、趙、魏、韓四家。智氏出兵攻趙氏，並脅迫魏韓兩氏出兵。戰事持續兩年，後趙氏遊說魏韓兩家倒戈，滅智氏，瓜分智地並把持晉國國政。前438年韓趙魏三家分晉，晉幽公僅餘絳、曲沃兩地。前403年周威烈王冊立韓、趙、魏三家為侯國，即為《資治通鑒》中春秋和戰國的分界點。

春秋時期，各個諸侯國紛紛兼併其他小國，其中以楚、齊等大國甚之。到春秋末年，大部分中小國家已逐漸退出曆史舞台，取而代之的是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國統治的的時代。至此，中國曆史上的春秋時代便告一段落，隨之而來的是另一個割據時代——戰國。】