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：是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨，恒使民無知無慾也。
昨天冇有展開來講，隻是提到了“聖人之治”，不是啥也不乾。
那其實他乾了什麼呢？
“虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨，恒使民無知無慾也。”
虛其心，實其腹比較好理解，就是虛心，吃飽肚子。
後麵三句不太好理解。
弱其誌，這個誌，是誌氣。
無為之道，提倡的是順其自然的天道，不提倡人為的加強意誌力。
需要用意誌強迫自己做的事情，那都是自己不感興趣的事情。
我們喜歡的玩的東西，根本不需要用到意誌力。
就像小孩兒喜歡玩沙子、玩水一樣，他主動拉著父母去玩，根本不用“雞娃”。
之前能量引導術那章講過，用意誌力壓製自己去做某件事情，那是能量的消耗。
隻要在消耗，自然有消耗完的時候。
消耗完了，就躺平了。
所以《道德經》講“弱其誌”，儘量不要動用意誌力，而是去找到自己感興趣的東西，去做天性就喜歡的事情。
弱其誌，也不是一味的弱，還要強其骨。
這個骨，可以理解為身體健康，也可以理解為骨氣。
骨氣跟誌氣還是有區彆的，很多人把二者當做一件事。
骨氣是自發的。
比如彆人欺負到我們的家人，小孩子都知道保護自己的親人和朋友，這是骨氣。
而意誌、誌氣，是需要人為的去使勁兒的，是需要自我驅動的。
二者剛好相反。
聖人之治，“虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨”，是為了“恒使民無知無慾也”。
無知，不是傻子。
我們要明白，我們為什麼想“知”。
想知道公司裡誰的後台硬？
想知道客戶有啥弱點？
想知道自己做什麼能發大財？
這個“知”，是為了滿足“欲”。
而欲，與天道剛好相反。
所以，無知、無慾，纔是天人合一之道。
說這些，是想告訴大家，修行，修自己，向內修，自己關注好自己的情緒就好。
心靜下來，找到自己喜歡的人，喜歡的事兒，做讓自己和彆人都開心的事情。
隻要不貪，物質上的回饋是一個自然而然的結果。
人活著要吃飯，但是人活著，不能隻是為了吃飯。
欲太重，靈性就出不來。
尤其是不要為了靈性，去到處上課。
彆靈性冇學著，還把護法神弄的這邊被抓走幾個，那邊被抓走幾個，花著錢，讓彆人來抓自己的神。
修行，自己修就好了，不要向外求。
尤其是講“大愛”文化的人，多警惕。
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