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【篇外：】情緒是修行的重要指標

【第八個問題，怎麼修行，從哪裡開始？】

修行，可以說是修脾氣。

也可以說是控製自己的念頭。

也可以說是修情緒。

這三件事情是一起的。

能控製自己的念頭，纔會不起情緒，纔會控製住自己的脾氣。

但是，修脾氣不是壓製脾氣。

用到壓製這個詞，意思是內心已經起了情緒。

有火不發，內耗自己，就算不發脾氣那也不算修行。

一切以我樂意為前提。

不樂意了，硬憋著，那可能是有禮貌，但肯定不是修行。

修行，是符合陰陽之道的。

如果自己的家人不斷地去網賭，自己氣的要命，還顧慮著家和萬事興，不斷地容忍，不斷地替他去填窟窿，把自己都內耗成抑鬱症了。

這種不發脾氣，能是修行嗎？

修行修到不想活了？

這是在違背天道，是在縱容惡的生長。

天作孽猶可違，自作孽不可活。

做了不好的事情，就應該承擔不好的結果。

你為什麼要阻止他為自己的行為買單？

誰違背天道，誰難受。

卡在情緒裡出不來的人，梳理一下陰陽。

那些讓自己不開心的人，那些讓自己不開心的事兒，是否符合陰陽之道。

或者，看看自己是否是心甘情願的，還是被道德綁架不得已而為之的。

可以先保護自己，也可以捨己爲人，兩者都有冇問題，隻要是自己願意的就行。

比如佛祖割肉喂鷹，他心甘情願就行，他維護了他內心的平衡，他這樣做不會內耗。

但如果我們都像佛祖一樣，用自己的肉去餵動物，那我們不樂意，我們硬做就會內耗。

在哪個境界，就做哪個境界的事兒。

比如有人就不想無休無止的替弟弟補窟窿，補了心裡不舒服，那也可以不補。

怎麼做都冇問題。

怕就怕既不想補，還想落個兄友弟恭的好名聲，那就是屬於既要又要了。

你憑什麼既要又要呢？

這就好比你既不想上班，還想要高工資，憑什麼呢？

這就是貪念。

理清了這些思路，不起情緒，自己內在和諧了，就是修行。

一旦起了情緒，魔就入心了。

人就容易失控，會做出各種不理智的事情來。

所以修行，修的是正心正念。

如果有些事情讓我們不開心了，梳理一下原因在哪裡，在情緒失控前處理掉。

放下所有的麵子，禮儀，道德綁架，問問自己的心，這件事情你願意做嗎？

不願意，那就不做。

隻要不是既要又要的貪念就好。

有了貪念也無所謂，找到自己願意付出的東西去交換。

我又想吃白菜，又想吃米飯，我拿家裡其他我願意割捨的東西去換就行。

滿足陰陽平衡就可以。

清理掉心裡所有讓自己不舒暢的人和事兒。

再者，所有的事情，都有陰陽兩麵兒，這麵看著不得勁，就看看另一麵。

舉個例子。

我在前麵說我是理科生，文筆不好。

有粉絲回覆說：冇事兒，文筆不好看著實在。

這就好比說，一個女人說，唉，我長得不好看。

另一個人安慰她說：冇事兒，醜一點兒安全。

這個安慰聽起來，會不會讓人有點兒想哭。

同樣這件事兒，你可以認為他嘴笨（翻白眼），你也可以認為他真誠（感動ing）。

這是轉念。

也是認知療法，即情緒ABC理論。

A是事件，B是解讀，C是結果（包括情緒和行為）。

不是某一件事情A導致了結果C，而是對事件A的解讀B，導致了結果C。

比如扇耳光。

泰國著名的扇耳光美容療法，據說能夠去皺緊緻。

被扇耳光如果解讀為美容，那你就會很開心，挨完了揍還得付錢。

如果你解讀為侮辱，那你可能就會生氣，甚至會反手打回去。

這就是說，不同的解讀方式，會造成不同的情緒和心境。

苦難看成是苦難，那就是苦難。

如果把苦難看成是磨練，那你可能會希望讓暴風雨來的更猛烈一些。

反正等跨過去之後，把它們都踩在腳下，它們隻會讓你站的更高。

不會轉唸的可以看一下《一念之轉》。

總結一下，修行修的好不好，看情緒。

不是表現出來的情緒，而是內心的真實情緒。

情緒是活力的象征。

小孩子睡覺時都眉開眼笑的，這是情緒好，這是活力旺盛。

睡覺時也在愁眉苦臉的人，那就是情緒不好，這是死氣沉沉。

突破一切阻礙，保護好自己的情緒。

問題先回答到這裡，後麵開始進入正文。

最後送給大家一個小練習。

感謝這位友友的反饋，截圖中為什麼會問到脾胃好不好？（問東四命是因為微信號，目前還冇有講到。）