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303
儒家是有神論
比利牧師不說話，我就忍不住想說說。
哪怕師父冇教我抓鬼的事兒，我也想說兩句。
忍辱，修的不行啊。
我儘量客觀的解釋道：“《黃帝內經》裡講：
若夫法天則地，隨應而動，和之者若響，隨之者若影。道無鬼神，獨來獨往。
這句話是說，以天地為法則的道，是不講鬼神的。
這句話對不對，雖然不好去論證，但咱還可以換個角度去理解。
有神論的意思是，相信存在一個超能力的神，可以主宰人類的命運。
但道家講的是，禍福無門，唯人自召。
都是人自己作的因果，與鬼神無關。
再說了，道家都能抓鬼了，那鬼神還能是他的信仰嗎？
這就像警C抓壞人一樣，那能說警C信仰壞人嗎？”
“嗯？能這麼類比嗎？”那人聽迷糊了，撓著頭，一時又想不出什麼說辭，便胡亂應道：“好好好。
道家和佛家，都是無神論。
你的意思是，隻有基督教是有神論？”
我斟酌了一下，謹慎的回答道：“誰有神，誰無神，也就是一個說法而已。
真要說有神論，儒家也算是有神論的。”
“哈哈哈哈！佛家和道家，都是無神論了，儒家反而成了有神論了？
我們上學的時候，學的《四書五經》，竟然變成有神論的了？
哈哈哈哈！
太能鬨了！”有人難以置信的大笑了起來。
比利牧師依然保持著溫和的淺笑，不參與意見。
我認真的解釋道：“《論語》講：死生有命，富貴在天。
又講：敬鬼神而遠之。
首先，這是承認有鬼神，可以決定我們的命運。
其次，是說不要過於迷信，敬而遠之就好。
《禮記》更是用了很多的篇幅，去寫人死後，該如何厚葬。
比如，《禮記》中講道：禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。
你要說這是無神論……
貌似……也不太能說的過去吧？”
大家慢慢的靜下來，開始認真的琢磨。
有人疑惑的問道：“葬禮祭祀，是儒家管的嗎？
辦喪事，不是都找佛家，或者是找道家嗎？”
我看了看比利牧師，道：“佛家和道家的葬禮，跟基督教有相似之處。
都是崇尚簡約。通過唸誦經文，表達心意。
佛家唸佛家的經。
道家念道家的經。
基督教念基督教的詩歌。
而儒家，講究的是哭奠，以哭寄托哀思。
《禮記》講，三日而後斂者，以俟其生也。……故泣無時，服勤三年。
先哭三天，入殮。
再哭三年，服孝。”
“所以就有了代哭喪的職業？”有人問。
我點頭道：“哭喪，是儒家注重的禮節。
佛家和道家，都倡導薄葬。
尤其是道家，重生輕死。
反對生時不孝順，死後哭鬼神的做法。”
比利牧師在這時，悠悠的唸誦道：“一粒麥子若不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。
死亡於我們而言，不是黑暗，不是災難，也不是終結。
死是另一個生命的起點，等候榮耀的複活，就像種子種下去，等待結出更美的籽粒。
主所應許我們的，就是永生。”
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