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識人之術（上）
周師父這個稱呼雖然有可能是假的，但他說：“假作真時真亦假。
叫什麼又有多重要呢。”
也是。
那我們姑且就稱他為周師父吧。
周師父說：“要能說到人家心坎兒裡，首先你得知道對方是個什麼樣的人。
開口前，你得心裡有數。”
我搶答道：“這題我會啊！
識人之術，就是看相。
對方還冇開口，就能知道他的性格、運勢等等。”
我開始給他顯擺我會的手相、麵相等等。
他無奈地看著我，搖了搖頭：“低級！”
我：“……”怎麼就又低級了？
我覺得挺實用的啊，還樂滋滋跟人分享呢！
在這個“大騙子”麵前，我被貶的一無是處。
PUA我？
我忿忿不平地想。
我抱著胳膊，歪著頭，挑釁的看著他道：“麵相低級？
那你倒是說個高級的出來我看看！”
他不理會我的態度，侃侃而談。
孟子曰：“存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉。”（眸子瞭：眼睛明亮。小嬰兒那種。）
達芬奇說過：“眼睛是心靈的窗戶。”
《妙法蓮華經》也講：“一尺臉上的誌氣，則儘收在一寸的眼睛中。”
“看相，先看眼！”他道。
他把孟子，達芬奇，和《妙法蓮華經》放在一起講？！
讓我有種錯覺，這好像是個選擇題：請選出不同類的一項。
答案：ABC。
我晃了晃腦子裡的胡思亂想，認真地思考。
《天乙筆記》裡也有收錄曾國藩的相學識人術。
《冰鑒》裡有這樣一段話：“欲辨邪正，先觀動靜。
靜若含珠，動若木發；靜若無人，動若赴的，此為澄清到底。”
意思是：
靜態時，這個人眼神安詳沉穩。
動態時，這個人目光敏銳犀利，生機勃勃。
靜態時，像旁若無人。
動態時，像箭頭直射靶心。
這是清澈坦蕩的眼神。
《冰鑒》裡關於表裡不一的眼神，描述為：“靜若熒光，動若流水，尖巧而喜淫。”
意思是：
靜態的時候，目光像夏夜的螢火蟲一樣閃爍不定。
動態的時候，猶如流動之水，遊移漂浮。
偽善欺詐之相。
我看著周師父那雙真誠的眼睛，不禁疑惑。
他的眼神黑亮無辜，清澈無邪。
似乎懷疑他，都會讓我受到自己良心的譴責。
他淡笑著看著我道：“不要懷疑我的慈悲和善良。”
真的嗎？
我有些迷糊。
我甚至會自我反省，這難道是我內心的劣根性嗎？
他好像也是隻是滿足了那些不切實際的人的幻想，也冇乾什麼壞事兒。
他不滿足那些人，也會有其他的騙子去滿足他們。
如果冇有騙子，那些人就永遠也得不到滿足。
哪怕是假象，他們至少也曾體驗過瞬間的滿懷希望。
我應該做的，是規勸人們瞭解陰陽，知曉天道，不要去做白日夢。從根源上減少人們不切實際的幻想。
而不是眼看著大家陷入求而不得的沼澤裡掙紮，還去苛責老周的“慈悲救渡”的行為？
我好像魔怔了！
竟然想要為老周辯白？
他似乎能看到我內心的糾結，笑著不理會我，繼續說道：“麵相、聲相等，這些可以偽裝。
浮於表麵的看相，隻適用於看冇有什麼社會閱曆、一張白紙的人。
有些閱曆的人都會偽裝。
看相，不能侷限於看得見的部分。”
我有些無語：“難不成看相，是要看那些看不見的部分？！”
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