明末，從西北再造天下 第130章 ，大同宣言

  第130章 ，大同宣言

  齊紹光陳子龍說徐晨不可能造反，不由得苦笑著搖頭：“子龍，徐晨恰恰是因為學問太過精深，才生出了那般驚世駭俗的念頭，走上了造反的道路。至於他所行之事是否已入邪途，某自覺學問淺薄，實在冇有資格妄加評論。你稍等片刻。”說罷，齊紹光轉身走進了自己的臥室。

  不一會兒，齊紹光從臥室出來，手中拿著一遝《大同報》，神色凝重地遞給陳子龍，說道：“看完了這篇文章，你就會明白徐晨的心有多大。他妄圖做新的聖人，不是守仁公那種在儒家體係上修修補補的新聖人。而是要把孔聖人踢翻自己上位。要將這個天下傳承了上千年的綱常倫理、宗族禮法以及道德製度，統統推翻。”

  陳子龍一臉吃驚，趕忙接過《大同報》，目光落在報紙的第一行字大同宣言，開篇第一句就說一個大同思想的靈魂在大明的土地複活。

  他微微皺眉，心中思索：大同之治向來是曆代儒家宗師所推崇的理想製度，這看起來並無不妥啊。

  接著往下看，文中簡單梳理了曆史上幾千年的製度體係，從原始部落製度，曆經封建奴隸製度，再到如今的封建地主製度，還闡述了這些製度更迭過程中主要階級之間的激烈鬥爭。

  看到此處，陳子龍不禁微微點頭，這些曆史脈絡他自然是熟知的，這個觀點稀奇，有一定的道理，但寫的太淺顯直白了，他的感觸不大。然而當他繼續讀下去。

  文章中，徐晨對儒家思想在封建社會的作用進行了詳細剖析。徐晨讚揚儒家思想建立了穩固的等級秩序，強調君臣父子的森嚴等級，大力提倡忠誠和孝道，而這一切恰好與封建製度的等級架構完美契合。在封建社會中，從高高在上的皇帝，到各級官僚，再到地主與底層的農民，各階層之間界限分明，權利與義務規定得清清楚楚。

  不僅如此，儒家還建立了一套規範的道德體係，以仁、義、禮、智、信等道德準則為封建社會中的人們提供了明確的行為規範和價值導向。這些道德規範著重強調尊卑有序、上下有別，與封建製度的核心理念高度一致，成為維係社會運轉的重要準則。

  在法律層麵，徐晨也指出，從秦漢時期一直到如今的大明，近兩千多年的歲月裏，儒家思想逐漸滲透到法律體係之中，最終形成了以禮法結合為顯著特征的封建法律製度。

  這種法律製度，既依靠法律條文的強製約束，又藉助儒家道德禮法的教化作用，共同維護著封建王朝的統治秩序。

  在發展上，封建主義建設都江堰，鄭國渠，京杭大運河，改造了關中蜀中，中原，花費千年時間改造江南，使江南成為魚米之鄉，它使得漢人的天下擴張到東至東海，西至高原，北至大漠，南至橫斷山脈，極大的擴張了華夏文明的勢力範圍。

  而在政治體係方麵，儒家思想更是發揮了至關重要的作用。董仲舒提出的“君權神授”觀念，為封建統治披上了一層神聖的外衣，為其提供了合法性依據，極大地鞏固了封建王朝的統治根基。“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張被漢武帝采納後，更是為漢民族的形成奠定了堅實的政治保障。

  最後，徐晨還著重強調了儒家思想中的秩序觀念，對維護社會穩定與和諧有著不可忽視的積極意義。儒家始終強調家庭和親情的重要性，這種觀念深入人心，有助於培養人們濃厚的家庭觀念和強烈的社會責任感，進而從根本上維護社會秩序的穩定。

  陳子龍手捧著《大同報》，眉頭緊鎖，臉上滿是疑惑之色。他逐字逐句地讀完眼前文章前半部分，心中不禁犯起了嘀咕。

  文中所寫，看似洋洋灑灑，論述頗豐，可怎麽看都像是在對儒家大唱讚歌，極儘阿諛奉承之能事。而且從學問的深度來看，這些觀點不過是拾人牙慧，並無多少獨到見解，實在看不出有什麽高深莫測之處。

  他抬起頭，望向齊紹光，眼中滿是不解。齊紹光卻神色平靜，隻是微微抬手，示意他繼續往下看。

  帶著滿心的狐疑，陳子龍又將目光落回報紙上。當看到文章後半段時，他的眼睛瞬間瞪大，臉上的表情從疑惑轉為震驚。

  隻見文章的語氣陡然來了個一百八十度的大轉彎，剛纔還在對儒家歌功頌德，此刻卻開始對儒家和家天下的製度展開了狂風暴雨般的全麵批判。

  徐晨在文中毫不留情地指出，家天下導致等級固化製度，從最初的貴族製度，到後來的門閥製度，這些基於“血緣-權力”構建起來的體係，充斥著腐朽與肮臟。

  這種製度使得社會階層嚴重固化，底層人民難以有出頭之日，整個社會失去了應有的活力與公平。

  科舉製度，本是為國家選拔人才的重要途徑，卻也被徐晨批判得一無是處。他痛斥科舉製度已然異化為階層固化的工具。

  那些出身寒門的學子即便有滿腹經綸，也常常因為各種潛規則和門第限製，難以真正進入權力核心，實現自己的抱負。

  而鄉約族規，在徐晨眼中，看似維護著鄉村的秩序，實則是對個體發展的一種製度性束縛，它壓抑了人們的自由思想和創造力，將每個人都禁錮在既定的框架之中。

  對於儒家思想，徐晨更是言辭犀利。他認為自王莽改製之後，儒家便徹底淪為皇權的附庸，跪倒在皇權的威嚴之下。

  兩千年來，封建儒家始終無法突破皇權的禁錮，隻能在有限的範圍內修修補補，如同在螺螄殼裏做道場一般，致使天下陷入治亂交替的惡性循環，始終無法取得實質性的突破與進步。

  批判完政治製度，徐晨筆鋒一轉，又將矛頭指向了士紳地主的永佃製。他指出，這種製度嚴重阻礙了財富流向百姓，使得大量財富集中在少數人手中，經濟發展陷入停滯。

  同時，官員們為了維護自身利益，往往對技術創新持抑製態度，再加上長期奉行的重農抑商政策，導致產業結構嚴重失衡。而賦稅的重擔，幾乎全部壓在了廣大農戶身上，使得底層百姓生活困苦不堪，民不聊生，這是天下300年一動亂，治亂輪迴的根本原因。

  陳子龍讀著這些文字，感覺如同一記記重錘狠狠地砸在自己心頭，砸得他暈頭轉向。

  他原本以為這隻是一篇普通的溢美之文，冇想到轉眼間竟成了一篇討伐檄文，這哪裏是在拍儒家的馬屁，簡直是要把儒家的根基都連根掘起啊！

  即便平日裏聽老師誇讚徐晨博古通今，學富五車，但此刻，陳子龍還是覺得徐晨的言論實在是太過狂妄自大，離經叛道。

  然而，還冇等他從震驚中緩過神來，報上更狂妄的話語映入眼簾。徐晨毫不避諱地寫道，家天下的封建製度已然日薄西山，越來越難以適應當今時代的發展潮流。

  皇權不僅無法引領國家走向繁榮昌盛，反而成為了阻礙時代進步的巨大絆腳石。

  為了佐證自己的觀點，徐晨甚至毫不留情地點名批判了大明的曆代皇帝。

  他直言明太祖朱元璋手段殘暴，在建立明朝的過程中殺戮過多；永樂大帝朱棣篡位奪權，得位不正；英宗朱祁鎮更是淪為瓦剌的階下囚，成為天下笑柄；正德皇帝朱厚照生性頑劣，不理朝政；嘉靖皇帝自私好道，一心追求長生不老，荒廢國事；萬曆皇帝昏聵無能，長期不上朝，致使朝廷腐敗叢生；天啟皇帝平庸無為，麵對內憂外患，既無法平定戰事，也無力平息黨爭。

  徐晨在文中毫不客氣地總結道，大明立國二百五十年來，曆經十六代皇帝。其中能稱得上仁皇帝的不過兩位，可稱為明君的也僅有三位，而餘下的十三位皇帝，或昏聵無能，或貪財好色，所作所為實在難以擔當人君之責。

  此外，他還著重提到了大明宗室對明朝財政的巨大消耗，這些宗室成員不事生產，卻享受著優厚的待遇，如同寄生蟲一般，不斷吞噬著國家的財富。

  最後，徐晨言辭激烈地得出結論：君主製對天下的危害已經遠遠超過了它曾經帶來的益處。

  皇權以及依附於這套體係的藩王貴族，已然成為整個天下最大的禍害。若天下想要打破治亂輪迴的困局，實現長治久安，就必須徹底打倒皇權，以公天下取代私天下，讓民權取代皇權，開啟一個全新的時代。

  陳子龍讀完這篇文章，內心久久無法平靜。手中的報紙彷彿有千斤重，壓得他喘不過氣來，這篇文章中的一番話，猶如一顆石子投入平靜的湖麵，在他心中激起了層層漣漪，因為這實在是說到他心坎裏去了。

  陳子龍的家鄉在直隸鬆江府，那是整個大明商品經濟最為繁華的地方。江南地區，向來文風昌盛、經濟繁榮，可生活在這裏的人們，卻冇有不痛恨壓在他們頭頂如大山般沉重的皇權。尤其是大明的諸多皇帝所作所為，更是給徐凡文章中的觀點做了最好的註釋。

  就拿開國皇帝朱元璋來說，他毫不掩飾地將讀書人視作自己的奴隸，把整個大明江山當成自家的私有財產，任由子孫後代隨意折騰。就連“與讀書人共天下”這樣表麵上安撫人心的假話，他都不屑一說。

  近百年來，嘉靖與萬曆這兩位皇帝，更是極度貪婪自私。他們對江南地區的搜刮堪稱變本加厲，致使江南百姓苦不堪言。

  這一係列行徑，極大地激發了江南人內心強烈的反皇權意識。東林黨被打壓之後，江南的社黨並未就此銷聲匿跡。張溥迅速成立了複社，隨後幾社、應社、匡社等也紛紛興起，這些組織的出現，正是江南人對皇權不滿情緒的一種宣泄。

  此時的陳子龍，內心極其複雜。自幼接受儒家倫理教育，四書五經是他每日誦讀的經典。在傳統的儒家觀念裏，文章中對皇權批判的言論，無疑是大逆不道的。

  然而，徐晨對皇權入木三分的批判，卻又實實在在地戳中了他的內心。他不禁在心底暗暗讚歎，尤其是罵萬曆皇帝那一段，更是讓他忍不住叫好。

  陳子龍今年二十歲，他記事以來，便是萬曆皇帝亂政最為嚴重的時期。萬曆皇帝欺師滅祖、貪婪無度，寵幸小人、重用閹黨，昏君所有的惡劣特性在他身上體現得淋漓儘致。

  在萬曆皇帝當政的後十幾年，整個江南被攪得大亂，從普通百姓到士紳官員，冇有一個對萬曆皇帝有好感。如今，有人如此暢快淋漓地罵了這些皇帝一頓，陳子龍心裏隻覺得特別暢快舒爽。

  齊紹光看著陳子龍若有所思的模樣，微微一笑，開口道：“你是不是覺得後麵這番話說到你心坎裏去了？”

  “冇有！”陳子龍像是被人看穿了心思，當即猛地搖頭反駁道，“此等無君無父之言，學生自是要批判看待的。”

  齊紹光輕輕一笑，並未在意陳子龍的反駁，緩緩說道：“我是江南人，你也是江南人，寫出這篇文章的徐晨同樣是江南人。江南人曆來對朱家皇帝就冇什麽好感。”

  陳子龍微微皺眉，思索片刻後說道：“徐先生太激進了。天下豈能冇有皇帝？若冇了皇帝，那不就陷入了五代十國那種亂世當中。那樣的亂世，比皇權帶來的危害可要大上十倍、百倍都不止啊。”

  齊紹光點了點頭，接著說道：“所以讀書不能隻讀四書五經。既要多讀曆史，從過往的興衰中汲取教訓，又要瞭解海外的文明和國家。”

  他笑道：“誰說國家就一定要有皇帝？這隻是我大明的規矩，但這天下的國家又何止大明一國。你看那日本，他們的天皇就如同我國的周天子一般，隻是一個泥胎木偶，並無實權，真正統治國家的是幕府，最高首領是將軍。倘若把武人換一下，最高首領變成丞相，這種製度不比大明現在的皇權統治差吧。”

  這下，陳子龍著實有些疑惑了。他雖然知道有日本這個國家，也知曉那是倭寇的來源地，但對於日本內部的詳細情況，大明的讀書人向來不太在意，自然也就瞭解甚少。

  齊紹光見狀，放下茶杯，繼續娓娓道來：“在大明以西兩萬裏之處，有一個小國叫尼德蘭，這個國家就冇有皇帝，而是采用議會製度統治國家。還有一個威尼斯小國，其國行共和製度。”齊少光後麵接連說了好幾個各種不同製度的國家。這些知識，都是他從大同報上看到的。

  徐晨知道想要徹底斷絕封建君王的根基，就必須讓大明的百姓睜開眼睛看世界。

  於是，他在大同報上開始大力宣傳西方、兩河流域、南洋地區各種國家的製度。

  果然，陳子龍聽完這些聞所未聞的事情後，大開眼界，內心的觸動也是極大的。他突然發現，像大明這種君主集權的國家，在整個天下竟然是少數，是異類。這種驚人的發現，在他內心深處，悄然減低了一分對皇權神聖性的固有觀念。

  原來，在世界的很多地方，很多國家的國王根本就是徒有虛名的傀儡，甚至這種狀態纔是常態，像大明這種高度集權的皇權統治反而是與眾不同的存在。

  此時的陳子龍陷入了更深的思索之中，齊紹光的話給他打開了更廣大的天地。

  齊紹光笑問道：“現在已然知曉，徐晨乃是反賊，你可還想著去找他？”

  陳子龍聽聞此言，頓時陷入了沉思，一時間竟不知該如何迴應這個問題。倘若徐晨是為了一己私慾而舉兵造反，那他大可以站在正義的立場上，對其進行義正言辭的口誅筆伐。

  然而，當下種種跡象表明，徐晨明顯並非為了個人利益而謀逆。他旨在以公天下取代家天下，而且眼前米脂的狀況，相較於大明的其他地方，確實要好太多。在這樣複雜的情形下，陳子龍著實難以對徐晨的行為做出一個明確的定性。

  思索良久之後，陳子龍緩緩說道：“我還是決定要找到徐先生，將三位師兄送到他跟前，同時把老師的書籍交予徐先生去刊印。”

  齊紹光微微點頭，建議道：“徐晨如今坐鎮延安府，你這一路行程漫長，不妨多留意大同社的一舉一動，仔細思考一番，再決定自己對他究竟是怎樣的看法吧。”

  陳子龍頷首表示認同，這也正是他心中所想。但忽然，他抬起頭，目光中帶著幾分探尋，問道：“縣尊，您又是如何看待徐先生的呢？對於大同社，您又持有怎樣的看法？”

  齊紹光聽聞此問，不禁苦笑著長歎一聲，緩緩說道：“實不相瞞，某對徐晨是極其佩服的，內心深處甚至滿是羨慕之情。某於天啟三年來到米脂上任，初到此地時，便立誌要上報黎明，下安百姓。那時的米脂，狀況已然十分糟糕，百姓生活困苦不堪。我滿心想著為這一方百姓謀福祉，可現實卻如同一記沉重的耳光，將我的誌向打得支離破碎。”

  今天這張不敢多寫了。

  

  

  (本章完)