哲修故事經典 第49章 靈魂救度對決三

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孫昊祖

明信甲領著魔女甲和聖女甲來到自己的家，那是距離喧囂中心大約一百公裡能有二百多戶人家的小山村。因為明信甲不是這個小山村的大姓，稱之為單門獨戶一點兒也不為過，所以仗勢欺人的事情時有發生在他的身上——尤其是倚仗自己是大姓家族的人，給他造成的傷害尤為深刻，甚至可以說達到刻苦銘心的程度。當魔女甲和聖女甲問他以什麼為本意事業成就自我的時候，他胸有成竹地說明信養生。於是他開始向魔女甲和聖女甲介紹他的明信養生之道，並且拿出他的《明信經》給她們看。《明信經》就是記錄明信甲從明信養生的角度來闡述自己的感悟、心得，啟示……所寫的故事和文章，其中有幾篇文章吸引住魔女甲和聖女乙所有的注意力。

第一篇文章是關於國與家的話題——在與網友聊天的時候，有個網友問我：“你愛國嗎？”當時我並冇有回答。因為我覺得關於愛國這個話題應該是一個非常嚴肅的話題，應該認真對待，並不是簡簡單單用愛與不愛說出來就行了。如果隻是簡簡單單用愛與不愛的表達方式來說愛與不愛，又如何知道誰是真的愛國與不愛國呢？現在偶然間又想起了這個話題，於是就想通過國與家的關係這個話題發揮我的天賦，運用這方麵靈感展開思路，與感興趣的網友來探討一下……

每當談論起愛國的話題聽的最多的一句話就是冇有國哪有家，先有國後有家——由此我又想起一個問題：到底是因為有家才愛國還是因為冇有家才愛國？到底改朝換代是因為有家還是冇有家？是因為愛國還是不愛國？是因為有家才愛國還是因為冇有家才愛國？那些建國之人是因為有家才愛國還是冇有家才愛國？那些亡國之人是因為有家才愛國還是因為冇有家才愛國？由此讓我想起一個至關重要的話題，就是怎樣才能讓所有人都發至內心去愛國，讓愛國真正成為所有人心目中無可替代的信仰產生的風俗習慣。

如果說是因為有家才愛國的話，那麼改朝換代是因為愛國才改朝換代的嗎？如果是因為愛國才改朝換代，那麼那些阻礙改朝換代的人是不是不愛國的人？那些支援改朝換代的人纔是真正愛國的人？如果是因為愛國纔有家，或者是因為不愛國纔沒有家，那麼是有家纔是真正的愛國還是冇有家纔是真正的愛國？如果說建國之人是因為冇有家纔不愛國導致他支援改朝換代，那麼是不是可以說冇有家纔不愛國，有家才愛國？如果說那些亡國之人是因為有家纔不愛國導致亡國，那麼是不是可以說亡國之人是因為有家纔不愛國導致改朝換代？綜上所述，是不是可以說愛國不愛國是不是與有家冇有家冇有直接關係？換句話來說，無論有家還是冇有家都有愛國和不愛國的人，這是毋庸置疑且無可厚非的。

那麼到底什麼才與愛國與不愛國有至關重要的關係？是人性？如果是人性，那麼是不是可以說所有本性善的人都愛國，所有本性惡的人都不愛國？答案是否定的，應該不是。是利益？如果是利益的話，那麼是不是可以說有利益的人才愛國，冇有利益的人纔不愛國？答案也是否定的，應該也不是。是生存環境嗎？如果是生存環境，那麼是不是可以說擁有良好生存環境才愛國，因為無法生存纔不愛國？答案是肯定的，應該就是如此。也就是說，愛國與不愛國隻與生存環境有關，最起碼是主要原因，其他都是次要原因。甚至可以說，生存環境越好越愛國，生存環境越不好越不愛國——其實家也是如此，感到溫暖和有愛的家纔是真正的家，才能真心愛家，這是毋庸置疑且無可厚非的。

如果找到了愛國不愛國的主要原因，那麼讓所有人都愛國就可以順其自然和水到渠成了，就是創造讓所有人都能生存的理由和條件。正因為如此，西方國家在選舉國家總統的時候並不是以有家冇有家為理由和條件，而是以所有人的生存環境為理由和條件。最終得出結論應該是：隻有創造適合所有人生存環境才能讓所有人真正愛國，才能讓所有人把國當成家——就象員工把企業當作家一樣，也是這個道理，這是毋庸置疑且無可厚非的。

第二篇文章是關於通過明信養生男女同修方麵的話題——什麼是男女同修？男女同修的要求是什麼？為什麼要男女同修？確切地說男女同修就是在哲修過程中，通過男女交融來啟用體內啟祖造化自己的源時空及其所有，然後通過自我修行建立本愛情緣獲得真愛得永生，然後再通過真愛建立本愛樂園——自然之家，最終達到在隨意鎖原中通過男女同修所擁有的智慧和神能儘享聖尊之五德——富貴勢福順之目的。其中男女交融又分為實體交融和精神交融——實體交融就象有線聯網一樣，又包括陰陽交合、五體交融和身心交融；精神交融就象無線聯網一樣，通過意念傳音彼此溝通。

但是男女同修有一個前提條件，就是必須彼此的精神信仰自然歸依。比如，如果是以道教為信仰男女同修，那麼必須彼此都是以道祖老子為始祖才能達到男女同修之目的；如果是以佛教為信仰男女同修，那麼必須彼此都是以法祖釋迦牟尼為始祖才能達到男女同修之目的；如果是以基督教為信仰男女同修，那麼必須彼此都是以上帝耶和華為人主才能達到男女同修之目的……以此類推，如果是以哲教為信仰男女同修，那麼必須彼此都是以哲修同體修行才能達到男女同修之目的——其實這個前提條件，也是現在的人為什麼得不到真愛的原因所在。因此也可以說明要想得到真愛，隻有滿足物質方麵的條件還不夠，還需要必須滿足精神信仰方麵的條件，而且是至關重要的先決條件。

那麼為什麼要男女同修？因為我是哲修，是同體修行，不是異體修行，所以我僅以哲修和同體修行的觀點來敘述，其他人僅供參考。其中原因如下：一，根據最終的目的來說，就是為了擁有真愛獲得永生。二，根據其中的原理來說，就是為了啟用源時空及其所有。三，因為造化女性的啟祖和源時空及其所有具體體現出來的都是陰性，造化男性的啟祖和源時空及其所有具體體現出來都是陽性，所以隻有通過男女同修才能使陰陽達到平衡無極限，把自己的身體達到自我昇華為真正的混沌體。這是因為隻有混沌體才能達到身體健康、精神健康和心理健康，才能永生，才能在隨意鎖原中儘享聖尊之五德——富貴勢福順。同時也隻有彼此的啟祖也能彼此擁有真愛獲得永生，彼此才能擁有真愛獲得永生。四，通過男女同修陰陽調和，可以把彼此在哲修過程中身體產生的廢物通過互換返回彼此啟祖造化的源時空，從而達到維護源時空的陰陽平衡作用。隻有這樣才能做到循環往複，永無止境，生生不息，然後才能永生——這也是大自然為什麼同時孕育男人和女人的根本原因。五，隻有通過哲修才能知道自己的本意，以及找到本意中的另一半，然後才能做到彼此的啟祖和源時空及其所有自然歸依，然後才能擁有真愛獲得永生。

因為源時空及其所有形成腦海，啟祖形成心田，所以源時空及其所有就在腦海中，啟祖就在心田中。如果根據本意，通過哲修使彼此的腦海得到供養，就會做到自然歸依，因此就可以順其自然地做到所思所想自然融合；如果根據本意，通過哲修使彼此的心田得到供養，就會做到自然歸依，因此就可以順其自然地做到行為表現完全一致——這也是現在幾乎所有人婚後生活得不到幸福的根本原因。

第三篇文章是關於明信養生需要與不需要方麵的話題——為什麼一切事物及其現象周而複始，循環往複？為什麼在汲取需要的營養同時還會排出不需要的廢物？如果我說這與物質文明和精神文明級彆有關你會相信嗎？但是不管你信與不信，我們賴以生存的大自然所造化的一切都是通過需要和不需要產生、形成和存在的，並且因此達到周而複始，循環往複，生生不息的。比如動物和植物之間就是如此。如果動物在汲取營養的時候全部吸收，不會產生不需要的東西排出體外，那麼動物和植物之間的關係就是一邊倒的關係，即植物對動物有用，但是動物對植物冇用。如果這樣的關係維持下去，最終的結果會怎樣？答案應該隻有一個，就是植物最終也會變得對動物毫無用處，因此動物和植物之間就會變得毫無關係。由此可見，要想彼此之間保持有好關係持久存在隻有彼此有用才行，如果隻有一方對另一方有用，或者彼此冇用，那麼彼此之間的有好關係絕對不會長久。因為這方天地規則就是這樣的，因此形成的物質文明和精神文明也是如此——同時也是得病的根本原因。因為物質方麵不需要的東西殘留在身體中影響健康所以才患有物質方麵的疾病，同樣因為精神方麵不需要的東西殘留在身體中所以才患有精神方麵的疾病。所以要想不得病，那麼隻有及時把身體不需要的物質方麵和精神方麵的東西都排出體外，同時補充身體健康所需要的物質方麵和精神方麵的需要，然後才能保證身體健康，精神健康，心理健康，從此永遠都不會得病——這纔是生活在現在這樣的天地規則產生的大自然所形成的物質文明和精神文明而存在的人類社會真正的養生之道。

那麼比我們現在所處的物質文明和精神文明級彆更高的物質文明和精神文明應該是怎樣的天地規則呢？答案是隻有需要的，冇有不需要的。換言之就是象貔貅一樣，無論是物質方麵還是精神方麵，汲取所需營養的同時絕對不會產生任何冇用的東西——其他方麵都是如此。因為那時的天地規則就是如此，天地規則所形成的物質文明和精神文明也是如此，所以通過一切事物及其現象具體體現出來的也都是如此。比如親情、友情和愛情都是隻有需要冇有不需要，都是有用冇有無用。其實也隻有如此具體體現出來的親情、友情和愛情纔是真情和真愛，因此具體體現出來的理由和條件纔是根本，纔可以稱之為本情和本緣及其產生的本愛。那麼如何才能維持這樣的天地規則產生的物質文明和精神文明所形成的人類社會呢？答案就是哲修。那麼如何才能把既有需要又有不需要的物質文明和精神文明自我昇華為隻有需要冇有不需要的物質文明和精神文明所形成的人類社會呢？答案同樣也是哲修。

其實哲修的目的就是：第一，根據現在的天地規則具體體現出來的物質之間的關係汲取對身體健康、精神健康和心理健康有好處的東西，同時把對身體健康、精神健康和心理健康有壞處的東西排出體外。第二，根據天地規則具體體現出來周而複始，循環往複，生生不息之道，象大自然一樣，達到一種平衡狀態，從此冇有需要與不需要之說。

《明信經》的前言有一段關於明信養生的話是這樣寫的：明信養生學，就是把自我的存在形態以及具體體現，通過明信自然歸依形成的學說，並區彆於盲信而得名。目的就是通過明信瞭解、掌握和運用自我的本相派生的真相產生的現象，從而知道我是誰，誰是我，從哪裡來，到哪裡去，以及我應該做什麼，應該怎樣做，為什麼這樣做，是誰讓做的……每個人都是以生命形態存在的自我，又因為自我有四種存在形態為概念、本體、生命和物質，所以每個人都有四種存在形態為概念、本體、生命和物質，而且循環往複、周而複始。為什麼每個人都擁有相同的自我四種存在形態和自我的具體體現之啟祖，並且同樣得到自然的孕育和滋養，卻有不同的命運？