年輕人必知的國學典故 韋編三絕：一卷周易，三絕初心

一、典故標題：韋編三絕

二、典故出處

“韋編三絕”核心典故出自西漢司馬遷編撰的《史記·孔子世家》，原文明確記載：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《係》《象》《說卦》《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：‘假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。’”這是典故的最早且最權威記載，精準還原了孔子晚年研讀《周易》的執著場景。

後世典籍對該典故多有引錄、註解與延展：東漢鄭玄《易緯乾鑿度》注曰：“孔子讀《易》，韋編三絕，鐵撾三折，漆書三滅”，進一步渲染孔子讀《易》的艱辛；唐代孔穎達《五經正義》將“韋編三絕”列為“治學典範”，詳解“韋”為熟牛皮、“編”為串聯竹簡的繩索；宋代朱熹《朱子語類》中多次引用此典，強調“讀書之要，在循序而漸進，熟讀而精思”，與孔子精神呼應；明清時期，《增廣賢文》《幼學瓊林》均將其收錄為勸學典故，與“囊螢映雪”“懸梁刺股”並列，使“韋編三絕”從史書走進民間，成為形容人勤奮刻苦、治學不倦的經典成語，曆經兩千餘年流傳至今，仍是中華文化中“勤學”精神的核心象征。

三、典故含義

“韋編三絕”的含義從具象行為到精神內核，形成三層清晰遞進的解讀，兼具敘事性與深刻哲理，適配治學、勵誌等多個場景：

1.本義（具象行為）：特指孔子晚年癡迷研讀《周易》，因反覆翻閱，串聯竹簡的熟牛皮繩（韋編）被磨斷三次，足見其讀《易》之勤、耗時之久，是對具體治學場景的生動描摹。

2.引申義（核心內涵）：泛指人對某部著作、某項學問極度癡迷，潛心鑽研，勤奮刻苦到極致，不惜耗費大量時間與精力，強調“專注執著、深耕不輟”的治學態度。

3.深層義（精神內核）：象征著中華文化中“尊師重道、追求真理”的核心信念，既體現了孔子對學問的極致敬畏與終身學習的精神，更傳遞出“唯有深耕，方能悟透真諦”的人生智慧，成為治學修身、勵誌奮進的精神圖騰。

其近義詞有“手不釋卷”“勤學苦練”“廢寢忘食”“深耕細研”，反義詞為“淺嘗輒止”“半途而廢”“走馬觀花”“敷衍了事”，常被用於勸勉學子潛心治學、職場人士深耕專業，也可作為自我勉勵的箴言，書麵語與口語場景均適用，兼具莊重感與感染力。

四、典故故事：聖心向易，韋編為證

（一）晚年訪易：亂世尋真理，暮年寄初心

春秋末期，周室衰微，禮崩樂壞，諸侯爭霸，戰亂頻仍。孔子一生周遊列國，宣揚“仁政”“禮治”思想，希望能輔佐明君，重振周禮，讓天下百姓安居樂業。可曆經十四年漂泊，遍曆衛、陳、蔡、楚等十餘國，他的學說始終未能被當權者真正采納，要麼被諸侯禮遇卻閒置，要麼遭權臣排擠陷害，甚至曾被困於陳蔡之間，斷糧七日，險些喪命。

六十八歲那年，孔子已然滿頭白髮，身心俱疲，看著天下大亂、民不聊生的景象，他深知自己的政治理想難以實現，便帶著弟子們返回魯國，結束了漫長的周遊之路。回到魯國後，魯哀公雖尊他為“國老”，卻並未給予實際的政治權力，隻是時常向他請教禮儀學問，這讓孔子心中雖有遺憾，卻也漸漸釋然——既然無法在朝堂之上施展抱負，便轉而在學問之中傳承真理，為後世留下不朽的精神財富。

晚年的孔子，將全部精力投入到整理古籍、傳授弟子的事業中。他修訂《詩經》《尚書》，刪定《春秋》，規範禮儀，希望通過整理古代典籍，傳承堯舜禹湯、文武周公的治國之道與道德規範；同時，他廣收弟子，因材施教，將自己的思想與學問傾囊相授，弟子多達三千人，其中賢人七十二，形成了影響深遠的儒家學派。

可在整理古籍的過程中，一部晦澀難懂卻又蘊含無窮智慧的著作，深深吸引了孔子的目光，這便是《周易》。《周易》又稱《易》，相傳為伏羲氏畫八卦、周文王演六十四卦、周公作爻辭而成，是上古時期流傳下來的占卜之書，卻蘊含著深刻的宇宙觀、人生觀與辯證法思想，被譽為“群經之首，大道之源”。

起初，孔子對《周易》的關注，源於其對古代禮製與天道規律的記載，可隨著研讀的深入，他發現這部書遠非占卜那麼簡單。書中“窮則變，變則通，通則久”的辯證思想，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的修身之道，“居安思危，思則有備，有備無患”的處世智慧，都讓孔子深深著迷，彷彿在亂世之中，找到了一盞照亮真理的明燈。

此時的孔子，已然年邁，視力漸衰，記憶力也不如從前，可對《周易》的癡迷，讓他重新燃起了治學的熱情。他常對弟子們說：“《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。”言語間，滿是對《周易》的推崇與敬畏。他下定決心，要深入研讀《周易》，不僅要讀懂其表麵的爻辭卦象，更要悟透其背後的天道人道，將其中的智慧傳承下去，為後世子孫留下寶貴的精神指引。

（二）韋編勤讀：寒夜孤燈照，三絕證初心

當時的書籍，並非如今的紙質典籍，而是將文字刻在竹簡上，再用熟牛皮繩（韋）將竹簡串聯起來，稱之為“韋編”。一部《周易》，篇幅宏大，刻滿了密密麻麻的文字，串聯起來的竹簡足有數尺之厚，沉甸甸的，搬拿都十分費力。

孔子為了方便研讀，特意將《周易》的竹簡放在自己的案頭，每日處理完修訂古籍、教導弟子的事務後，便閉門謝客，潛心研讀。他讀《易》的方式，極為專注執著：先是逐字逐句誦讀爻辭卦象，不懂的地方便反覆揣摩，結合當時的社會現實與自己的人生閱曆，細細體悟；遇到深奧難懂的章節，便標記下來，與弟子們探討，或是查閱相關的古籍資料，力求融會貫通。

春秋末期的魯國，冬日寒冷，夏日炎熱，孔子的書房簡陋，冇有取暖的炭火，也冇有納涼的器具，可他全然不顧這些艱苦的條件，一心撲在《周易》上。每日清晨，天剛矇矇亮，孔子便起身洗漱，然後坐在案前，藉著晨光開始讀《易》；中午時分，弟子們送來飯菜，他常常隻是匆匆吃幾口，便又拿起竹簡繼續研讀；到了夜晚，他點起一盞昏暗的油燈，燈光搖曳，映照在他佈滿皺紋卻依舊堅毅的臉龐上，一讀便是深夜，有時甚至通宵達旦，直到東方泛起魚肚白。

弟子們見老師如此辛苦，無不心疼，常常勸他：“老師，您年事已高，身體為重，不必如此日夜操勞，《易》理深奧，可慢慢研讀，不必急於一時。”孔子卻笑著答道：“我已年邁，時日無多，若不抓緊時間研讀《易》理，怎能將其中的智慧傳承下去？人生有限，學問無窮，能多悟透一分真理，便是一分收穫。”

日複一日的研讀，讓孔子對《周易》的理解越來越深，可串聯竹簡的熟牛皮繩，卻漸漸承受不住反覆翻閱的磨損。起初，隻是其中一根韋編出現了裂痕，孔子便找弟子幫忙，用新的牛皮繩修補好，繼續研讀；冇過多久，修補好的韋編再次斷裂，而且斷裂的地方越來越多，孔子便索性讓弟子重新串聯；可隨著翻閱次數的增多，即便是新換的韋編，也漸漸被磨得光滑，最終斷裂。

就這樣，孔子研讀《周易》的幾年間，串聯竹簡的韋編，先後斷裂了三次！這便是“韋編三絕”的由來。三次斷裂，三次重編，每一次重編，都見證著孔子的勤奮與執著；每一次翻閱，都凝聚著他對真理的渴求。弟子們看著案頭被反覆修補、串聯的《周易》竹簡，心中滿是敬佩，他們知道，老師每一次翻閱，都不是簡單的重複，而是對《易》理更深層次的領悟。

有一次，子貢心疼老師，說道：“老師，《易》理深奧，您已研讀多年，早已爛熟於心，何必還要如此反覆翻閱，讓自己這般辛苦？”孔子聞言，神色嚴肅地答道：“子貢啊，你有所不知，《易》之為書，博大精深，每一次研讀，都會有新的領悟。初讀時，隻懂其表麵的爻辭卦象；再讀時，便悟其天道規律；三讀時，方知其修身治國之道。我雖研讀多年，可依舊覺得還有許多道理未能悟透，若能再給我幾年時間，我定能將《易》理鑽研得更加透徹，做到彬彬有禮，言行皆合於道。”這便是《史記》中記載的“假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣”的由來，言語間，滿是對學問的謙遜與執著。

孔子讀《易》，不僅是單純的研讀，更在領悟其內涵後，為《周易》作注，撰寫了《彖傳》《象傳》《繫辭傳》《說卦傳》《文言傳》等十篇註解，後世稱之為“十翼”，意為“《易》的羽翼”，讓《周易》的深奧道理變得更加通俗易懂，也讓《周易》從一部占卜之書，昇華為一部蘊含深刻哲學思想的經典著作。

在撰寫“十翼”的過程中，孔子更是嘔心瀝血。他常常為了一個卦象的註解，反覆推敲數日，字斟句酌，力求精準傳達《易》理；遇到與自己人生經曆相契合的卦象，如“否極泰來”“亢龍有悔”，他便結合自己周遊列國的坎坷遭遇，寫下自己的感悟，讓《易》理更具現實意義。他在《繫辭傳》中寫道：“生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。”這短短數語，凝聚了他對《易》理的深刻領悟，成為後世解讀《周易》的重要依據。

（三）智慧傳承：三絕留典範，聖學照千古

孔子晚年研讀《周易》，韋編三絕，不僅讓他自己悟透了天道人道的智慧，更將這份智慧融入到儒家思想中，通過弟子們的傳承，影響了後世兩千餘年。

在孔子的弟子中，顏回、子貢、曾子等人，都深受老師研讀《周易》的影響，紛紛潛心學習《易》理。孔子去世後，弟子們將他的言論與思想整理成《論語》，同時傳承他註解的《周易》，將“十翼”與《周易》原文合編，使其得以廣泛流傳。

戰國時期，孟子、荀子等儒家學者，在繼承孔子思想的基礎上，進一步吸收《周易》的辯證思想與修身之道，豐富了儒家學說的內涵。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，與《周易》“自強不息，厚德載物”的思想一脈相承；荀子提出的“製天命而用之”的唯物主義思想，也深受《周易》“窮則變，變則通，通則久”的辯證思維影響。

到了漢代，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，儒家思想成為官方正統思想，《周易》作為儒家“五經”之一，被列為官學教材，孔子註解的“十翼”也成為解讀《周易》的唯一權威版本。無數文人學子，都以孔子“韋編三絕”的精神為榜樣，潛心研讀《周易》，探求其中的智慧，“韋編三絕”也成為了勸學勵誌的核心典故，激勵著一代又一代的學子勤奮向學。

魏晉時期，玄學興起，《周易》成為玄學的核心經典之一，王弼、何晏等玄學家，在孔子“十翼”的基礎上，進一步解讀《周易》的哲學內涵，將其與道家思想相結合，形成了獨特的玄學思想，對當時的社會文化產生了深遠影響。即便如此，孔子“韋編三絕”的治學精神，依舊被世人推崇，成為學者們治學的典範。

唐宋時期，科舉製度完善，《周易》成為科舉考試的重要內容，無數考生為了金榜題名，效仿孔子“韋編三絕”的精神，日夜苦讀《周易》，希望能悟透其中的道理，在考試中取得好成績。同時，韓愈、朱熹等大儒，也對《周易》進行了深入的研究與註解，進一步弘揚了孔子的治學精神與《周易》的智慧。

明清時期，《周易》的研究達到了頂峰，無數學者耗費畢生精力，研讀《周易》，撰寫了大量的註疏著作，而“韋編三絕”的典故，也通過《增廣賢文》《幼學瓊林》等啟蒙讀物，走進了千家萬戶，成為了普通百姓教育子女的勵誌故事。無論是寒門學子，還是富家子弟，都以孔子為榜樣，勤奮苦讀，希望通過學問改變命運，實現自己的人生價值。

（四）千古迴響：治學精神傳萬代，韋編智慧照古今

“韋編三絕”的典故，之所以能曆經兩千餘年而不衰，不僅因為它記錄了孔子晚年治學的執著，更因為它傳遞出的“勤奮刻苦、專注執著、終身學習”的精神，深深契合了中華民族的價值追求，成為了中華文化中不可或缺的精神財富。

在曆史的長河中，無數仁人誌士、文人學者，都以“韋編三絕”的精神為指引，在自己的領域深耕不輟，終成一代大家。西漢時期的經學家劉向，為了校勘古籍，潛心鑽研，“專精覃思，十年乃成”，編撰成《戰國策》《列女傳》等經典著作，他的治學態度，正是對“韋編三絕”精神的傳承；東漢時期的科學家張衡，發明地動儀、渾天儀，在天文、曆法、數學等多個領域取得了卓越成就，這背後，離不開他“如川之逝，不捨晝夜”的勤奮鑽研；唐代詩人杜甫，“讀書破萬卷，下筆如有神”，一生勤奮苦讀，創作了大量反映社會現實的詩歌，成為“詩聖”，他的創作生涯，也印證了“韋編三絕”的治學之道。

宋代的史學家司馬光，編撰《資治通鑒》，曆時十九年，每日“手不釋卷，廢寢忘食”，常常工作到深夜，甚至在生病期間，也依舊堅持編寫，最終完成了這部橫跨十六朝、共三百多萬字的史學巨著，他在《進資治通鑒表》中寫道：“臣今筋骨臒瘁，目視昏近，齒牙無幾，神識衰耗，目前所為，旋踵遺忘。臣之精力，儘於此書。”這份執著與勤奮，與孔子“韋編三絕”的精神，一脈相承。

明代的醫藥學家李時珍，為了編撰《本草綱目》，踏遍名山大川，尋訪民間名醫，收集藥方，辨認藥材，曆時二十七載，曆經無數艱辛，期間多次遭遇挫折與危險，可他始終冇有放棄，最終完成了這部醫學巨著，為中醫藥學的發展做出了巨大貢獻。他在編撰過程中，反覆驗證每一種藥材的藥性，覈對每一個藥方的療效，這份嚴謹細緻、勤奮執著的態度，正是“韋編三絕”精神的生動體現。

近現代以來，“韋編三絕”的精神，依舊激勵著無數人奮勇前行。“中國鐵路之父”詹天佑，為了修建京張鐵路，潛心鑽研鐵路工程技術，克服了無數技術難題，打破了外國人“中國工程師不能獨立修建鐵路”的斷言，他的成功，離不開他“精研業務，勤苦鑽研”的精神；“兩彈元勳”鄧稼先，為了祖國的核事業，隱姓埋名數十年，在艱苦的環境中潛心研究，反覆試驗，最終成功研製出原子彈、氫彈，為祖國的國防事業奠定了堅實基礎，他的執著與奉獻，正是對“韋編三絕”精神的昇華。

（五）時代新解：韋編精神永不過時，初心堅守方得始終

在當代社會，我們的生活條件與治學環境，早已今非昔比，不再需要像孔子那樣，靠韋編串聯竹簡讀書，可“韋編三絕”傳遞出的精神內核，卻從未過時，反而在新時代煥發出新的生機與活力，給我們帶來了深刻的啟示。

首先，“韋編三絕”教會我們，專注執著是成事的關鍵。在這個資訊爆炸、誘惑繁多的時代，很多人都陷入了“淺嘗輒止”的困境，做事情缺乏專注度，常常三分鐘熱度，最終一事無成。而孔子研讀《周易》，數年如一日，心無旁騖，專注於一個目標，最終悟透《易》理，成就了不朽的學問。這提醒我們，無論做什麼事情，都要保持專注，堅守初心，不為外界的誘惑所乾擾，唯有如此，才能在自己的領域深耕細作，取得真正的成就。

其次，“韋編三絕”傳遞了終身學習的理念。孔子晚年，已然年邁，卻依舊保持著對學問的渴求，潛心研讀《周易》，這種“活到老，學到老”的精神，值得我們每個人學習。在這個知識更新換代飛速的時代，新的技術、新的理念層出不窮，若是固步自封，不願學習，很快就會被時代淘汰。唯有保持終身學習的態度，像孔子那樣，對知識始終保持敬畏與渴求，不斷充實自己，提升自己，才能跟上時代的步伐，在人生的道路上走得更遠、更穩。

再者，“韋編三絕”彰顯了勤奮刻苦的價值。孔子韋編三絕，並非天賦異稟，而是靠著日複一日的勤奮與堅持，才取得瞭如此高的成就。在當代社會，很多人都渴望成功，卻不願付出努力，總想著走捷徑，最終隻能一事無成。這告訴我們，成功冇有捷徑可走，唯有勤奮刻苦，腳踏實地，才能實現自己的目標。無論是莘莘學子，還是職場人士，都應牢記“韋編三絕”的精神，在自己的崗位上勤奮工作，刻苦鑽研，用努力與堅持，書寫自己的人生華章。

最後，“韋編三絕”也提醒我們，要敬畏學問，追求真理。孔子對《周易》的研讀，不僅是為了增長知識，更是為了悟透其中的天道人道，追求真理，傳承智慧。在當代社會，我們更應保持對學問的敬畏之心，不浮躁，不功利，潛心鑽研，追求真理，用真才實學服務社會，實現自己的人生價值。

“韋編三絕”，這四個字，看似簡單，卻藏著古人的治學之道，藏著民族的精神之魂，更藏著人生的成功之鑰。它告訴我們：專注是帆，勤奮是槳，唯有二者兼備，才能在知識的海洋中乘風破浪；堅持是燈，真理是路，唯有堅守初心，才能在人生的道路上越走越遠。

願我們每個人，都能傳承“韋編三絕”的精神，在求學的路上，潛心鑽研，永不言棄；在工作的路上，專注執著，勤奮刻苦；在人生的路上，終身學習，追求真理，用自己的努力與堅持，創造屬於自己的輝煌，讓千年傳承的治學精神，在新時代綻放出更加耀眼的光芒！