年輕人必知的國學典故 飛黃騰達－未來可期

一、典故出處

“飛黃騰達”最早作飛黃騰踏，典出唐代韓愈《符讀書城南》詩，詩中雲：“三十骨骼成，乃一龍一豬。飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。”這是韓愈為勸誡兒子韓符勤學苦讀所作，後經曆史演變，“飛黃騰踏”逐漸化作“飛黃騰達”，成為流傳千古的成語。

在後續的文學典籍中，這一成語被廣泛引用並定型，元代無名氏《劉弘嫁婢》第三折中寫道：“李春郎飛黃騰達，賴長者恩榮德化。”這是現存文獻中較早以“飛黃騰達”完整表述的記載。而明代馮夢龍《警世通言·卷十七·鈍秀才一朝交泰》中“早晚飛黃騰達，無不爭先恐後”的語句，更是讓這一成語深入民間，成為人們形容仕途順遂、事業高升的常用語。此外，西漢《淮南子·覽冥訓》中“青龍進駕，飛黃伏皂”的記載，為“飛黃”這一核心意象奠定了神話基礎，讓成語的內涵更具文化底蘊。

二、核心含義

“飛黃”是上古傳說中的神馬，亦名乘黃\/騰黃，《山海經》記載其形似狐、狀如馬，背生獨角，毛色金黃，是象征祥瑞的神獸，相傳乘之可增壽兩千歲，黃帝便是乘飛黃登天成仙；“騰達”本作“騰踏”，原指神馬騰空飛馳、踏風而行的樣子，後引申為發跡、得誌之意。

飛黃騰達的核心意思是如同神馬飛黃一般騰空疾馳，比喻人驟然得誌，在仕途、事業上步步高昇，官職或地位提升得十分迅速。該成語在語義上多用來形容宦途得意，現代也延伸至形容各行各業的人事業突飛猛進、人生境遇大幅改善。其感情色彩在發展中有所變化，最初為中性褒義，後因常用來形容一些靠投機取巧得誌的人，逐漸帶有輕微貶義，使用時需結合語境判斷。它的近義詞有平步青雲、青雲直上，反義詞則為命途坎坷、窮途潦倒、偃蹇困窮。

從深層文化內涵來看，“飛黃騰達”不僅是對個人境遇順遂的描述，更藏著古人對“勤學成才”“厚積薄發”的價值認同，正如韓愈在詩中所傳遞的，唯有付出努力，方能如飛黃般掙脫平庸，抵達人生高處。同時，成語依托於中國古代的馬文化，馬在古人心中是力量、速度與祥瑞的象征，與龍並稱，“飛黃”作為神馬的代表，讓這一成語成為華夏馬文化與處世智慧結合的經典載體。

三、典故故事

在華夏文明的長河中，馬始終是刻入民族血脈的文化符號，從上古的龍馬負圖，到周穆王的八駿巡天，再到漢武帝遠征大宛求取汗血寶馬，駿馬一直是帝王將相建功立業的象征，是普通人心中對順遂人生的美好期許。而“飛黃”作為神話中最具傳奇色彩的神馬，更是將這份期許推向了極致，它踏雲而行的身影，在千百年間成為無數人心中對“向上而生”的嚮往，也為“飛黃騰達”這一成語，鋪就了浪漫而厚重的神話底色。

據《山海經·海外西經》記載，飛黃誕生於遙遠的白民國，這片土地仙氣繚繞，孕育的生靈皆有靈性，飛黃便是其中的佼佼者。它身形似馬卻比尋常駿馬更為矯健，皮毛如熔金般耀眼，在陽光下泛著粼粼金光，身形又略帶狐的靈動，最奇特的是其背脊上生有一支獨角，角上紋路如星河般蜿蜒，相傳那是天地靈氣凝聚的印記。飛黃不食凡間草料，以晨露與祥雲為食，奔跑時四蹄生風，足不踐土，能騰空萬裡，就連天上的飛鳥也難以追及它的速度。更神奇的是，此馬通人性、辨善惡，隻願追隨有德之人，凡有幸乘上它的人，不僅能逢凶化吉，更能增壽兩千歲，成為人人豔羨的祥瑞之事。

上古時期，黃帝平定天下，一統華夏，德澤萬民，天地皆為之動容。在黃帝晚年，飛黃自白民國禦風而來，落在黃帝的宮闕之前，俯首帖耳，甘願為其坐騎。黃帝深知飛黃的靈性，便乘著它遍巡天下，安撫四方百姓，所到之處，風調雨順，災禍皆消。待黃帝功德圓滿，飛黃便載著他衝破雲霄，登天成仙，留下了“黃帝乘黃昇仙”的千古傳說。也正因這一傳說，飛黃成為了“祥瑞”“高升”的象征，其騰踏而行的姿態，被古人賦予了“掙脫凡塵、抵達高處”的美好寓意，為後世“飛黃騰達”這一成語的誕生，埋下了文化伏筆。

而將“飛黃”的神話意象與人生境遇相結合，讓“飛黃騰達”從神話傳說化作傳世成語的，正是唐代唐宋八大家之首——韓愈。韓愈，字退之，生於唐代中期，彼時文壇被浮靡空洞的駢體文占據，他挺身而出，倡導古文運動，主張“文以載道”，以質樸的文字抒寫真情實感與經世之理，終成一代文宗。他的一生，勤學苦讀，曆經宦海沉浮，從一介布衣到刑部侍郎，深知“讀書成才”的道理，也正因如此，當他看到自己的兒子韓符整日頑劣貪玩、不思進取時，心中滿是焦急，便寫下了《符讀書城南》這篇千古名詩，以飛黃為喻，勸誡兒子勤學苦讀，方能成就一番事業，“飛黃騰達”的典故，也便由此而來。

韓愈的兒子韓符，小名符，生來聰慧，眉眼間頗有韓愈年輕時的模樣，卻偏偏生性貪玩，對讀書一事毫無興趣。彼時韓愈因倡導古文運動，在文壇與官場皆有一席之地，家中藏書無數，文友往來不絕，本想讓兒子在這樣的書香氛圍中潛心向學，可韓符卻整日與街坊間的孩童嬉戲打鬨，爬樹捉鳥、下河摸魚，每日玩得滿身泥濘纔回家，但凡讓他拿起書本，便哈欠連天，昏昏欲睡，任憑教書先生如何勸導，依舊我行我素。

春日的城南，草木蔥蘢，溪水潺潺，正是讀書的好時節，可韓符卻又偷偷溜出家門，與夥伴們在郊外的草地上放風箏、鬥蛐蛐，玩得不亦樂乎。韓愈處理完公務，回到家中不見兒子身影，便循著孩童的嬉鬨聲尋去，遠遠便看到韓符騎在牆頭，揮舞著手中的風箏線，笑得前仰後合，身旁的書本被扔在地上，沾滿了泥土。韓愈心中又氣又急，卻並未當場發作，隻是默默撿起地上的書本，拍去泥土，站在一旁看著兒子，直到夕陽西下，孩童們各自散去，韓符才發現父親的身影，頓時嚇得臉色發白，低著頭，捏著衣角，不敢言語。

韓愈牽著兒子的手，走在回家的路上，城南的小路兩旁，桃李盛開，落英繽紛，他看著身旁垂頭喪氣的兒子，心中的怒火漸漸化作深深的期許。回到家中，韓愈將韓符叫到書房，書房中燭火搖曳，滿架的詩書在燭光下泛著墨香，他指著桌上的紙筆，又看向窗外的夜色，緩緩開口：“吾兒可知，人為何要讀書？”韓符低著頭，支支吾吾說不出話來。韓愈並未責備，隻是拿起一本《論語》，輕輕翻開，說道：“木之就規矩，在梓匠輪輿。人之能為人，由腹有詩書。樹木想要成為棟梁之材，需得木匠的雕琢；人想要成為有用之人，唯有腹中藏有詩書，這便是讀書的道理。”

見兒子似懂非懂，韓愈便坐在案前，磨墨揮毫，為兒子寫下《符讀書城南》一詩，他字字句句，皆傾注著一位父親的拳拳愛子之心與殷切期盼。詩中，他以“兩家各生子，提孩巧相如”開篇，描繪了兩個孩童幼時模樣相仿、嬉戲相伴的場景，他們如同水中的遊魚，無甚差彆，可隨著年歲漸長，一個勤學苦讀，一個荒廢時光，到了三十歲長大成人，便有了天壤之彆，“二十漸乖張，清溝映汙渠。三十骨骼成，乃一龍一豬”，勤學之人如龍，騰雲駕霧，前途無量；不學之人如豬，渾渾噩噩，一事無成。

而最振聾發聵的，便是“飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍”這一句。韓愈放下毛筆，指著詩中的字句，為韓符細細講解：“飛黃，乃上古神馬，騰踏而行，直上雲霄，能抵達九天之上的仙境；而蟾蜍，居於陰濕的泥沼之中，目光短淺，步履蹣跚，終生隻能守著一方小水窪。勤學苦讀的人，便如這飛黃神馬，終有一日能騰空而起，仕途順遂，事業有成，遍覽天下風光；而荒廢光陰、不思進取的人，便如這蟾蜍，困於泥沼，庸庸碌碌，隻能仰望他人的榮光，甚至連被飛黃回望的資格都冇有。”

他又指著窗外的星空，繼續說道：“這世間的人，生來皆是一樣的，賢愚並無差彆，之所以最終有了天壤之彆，不過是‘學與不學’的差彆。金璧珠寶雖是珍貴之物，卻總有耗儘之時，而學問藏於自身，隻要人在，便永遠受用無窮。那些身居高位的公卿宰相，並非皆是出身名門，有的出身於耕田的農夫，卻因勤學苦讀，終成大器；而那些王公貴族的後代，若不思進取，最終也會落得饑寒交迫、出門無驢的境地。你如今年少，正是讀書的好時節，若此時不珍惜光陰，將來便隻能成為那泥沼中的蟾蜍，看著他人如飛黃般騰達，追悔莫及。”

書房中的燭火，映著韓愈滿是期許的臉龐，他的話語，如晨鐘暮鼓，敲在韓符的心上。韓符看著詩中“飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍”的字句，又想起自己整日嬉戲打鬨、荒廢時光的模樣，心中滿是愧疚與自責，他看著父親鬢角的些許白髮，想起父親為了倡導古文運動，為了治學育人，日夜操勞，而自己卻如此不爭氣，淚水漸漸模糊了雙眼，他“撲通”一聲跪在地上，向韓愈叩首道：“父親，孩兒知錯了，從今往後，孩兒定當勤學苦讀，不負父親的期望，願如飛黃般，闖出一番天地，不做那泥沼中的蟾蜍。”

韓愈見兒子終於醒悟，心中滿是欣慰，他扶起韓符，拭去他臉上的淚水，將那首《符讀書城南》的詩貼在書房的牆壁上，讓他日日可見，時時警醒自己。自那以後，韓符徹底改掉了頑劣貪玩的性子，收起了風箏、蛐蛐罐，一心撲在書本之上。每日天不亮，他便起身來到書房，點燈讀書，晨露沾濕了他的衣衫，他渾然不覺；夜色深沉，萬籟俱寂，他依舊手不釋卷，伏案苦讀，就連吃飯、休息的間隙，也不忘捧著書本，細細研讀。

起初，韓符因荒廢時光太久，讀書時常常遇到難解的字句，心中難免生出焦躁之意，可每當他看到牆壁上父親寫下的詩句，看到“飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍”這一句，便想起父親的教誨，心中的焦躁便漸漸平複，他便向父親請教，向家中的教書先生請教，一字一句，細細琢磨，直到弄懂弄通為止。韓愈見兒子如此用功，心中十分欣慰，也常常在處理完公務後，來到書房，與兒子一同讀書，為他講解經史子集的深奧道理，指點他治學的方法。

為了讓韓符得到更好的教導，韓愈還將他送往散文家樊宗師門下求學。樊宗師治學嚴謹，要求嚴苛，門下弟子皆需勤學苦讀，不容有絲毫懈怠。韓符在樊宗師的門下，更加刻苦，他與同門弟子相互切磋，相互勉勵，每日埋首於詩書之中，博覽群書，不僅研讀儒家經典，還廣泛涉獵史書、兵法、詩文，不斷充實自己的學識。寒來暑往，春去秋來，數年間，韓符從未有過一日懈怠，書房中的燈火，夜夜不熄，他的學識也在日積月累中不斷提升，從最初的懵懂無知，到後來的出口成章，下筆成文，整個人的氣質，也從往日的頑劣浮躁，變得沉穩儒雅。

功夫不負有心人，多年的勤學苦讀，讓韓符積累了深厚的學識，他的文章寫得大氣磅礴，兼具韓愈的質樸與樊宗師的嚴謹，在當時的文人之中，漸漸有了名氣。到了科舉之年，韓符辭彆父親與恩師，趕赴京城參加考試。考場上，他提筆揮毫，文思泉湧，將多年所學儘數傾注於筆墨之間，寫下的文章立論鮮明，文采斐然，深得主考官的賞識。放榜之日，韓符的名字赫然列於進士榜單之上，他一舉考中進士，實現了無數讀書人夢寐以求的目標。

得知兒子考中進士的訊息，韓愈欣喜萬分，他站在書房中，看著牆壁上那首《符讀書城南》，眼中滿是熱淚，多年的期許，終於有了結果。而韓符考中進士後，並未驕傲自滿，依舊保持著勤學苦讀的本心，在仕途之上，他兢兢業業，恪儘職守，憑藉著自己的學識與才乾，一步步升遷，從最初的地方小官，漸漸升至檢校禮部戶部郎中，成為唐代朝堂之上的一位能臣。他的仕途，雖無驚天動地的奇遇，卻一步一個腳印，穩步高升，正如父親詩中所言的飛黃神馬，騰踏而行，步步高昇，真正實現了“飛黃騰達”。

韓符的故事，也因韓愈的這首詩，流傳於後世，而“飛黃騰踏”這一詩句，也在時光的流轉中，漸漸演變為“飛黃騰達”，成為人們形容仕途順遂、事業高升的成語。在後續的千百年間，這一成語被廣泛應用於文學作品與民間生活之中，元代無名氏的《劉弘嫁婢》中，用“李春郎飛黃騰達，賴長者恩榮德化”形容李春郎因遇貴人而仕途順遂；明代馮夢龍的《警世通言》中，用“早晚飛黃騰達，無不爭先恐後”描繪了人們對仕途高升的嚮往；清代吳敬梓的《儒林外史》中，也多次用這一成語形容科舉製度下，讀書人對功名利祿的追求。

而“飛黃騰達”的內涵，也在曆史的發展中不斷豐富，從最初僅形容仕途得意，逐漸延伸至形容各行各業的人事業突飛猛進。它不再僅僅是對宦途的描述，更成為了人們對美好人生的期許，象征著憑藉自身的努力與才華，掙脫平庸，抵達人生的高處。同時，這一成語也始終保留著韓愈最初賦予的內涵，提醒著世人，真正的“飛黃騰達”，從來都不是憑空而來的，正如韓符的成功，並非依靠出身與奇遇，而是源於多年的勤學苦讀與不懈努力，唯有厚積薄發，方能如飛黃神馬一般，騰踏而行，直上雲霄。

在中國古代的馬文化中，“飛黃騰達”更是成為了極具代表性的符號，與“馬到成功”“龍馬精神”一同，詮釋著古人對馬的崇拜與對奮鬥的推崇。從東漢的銅奔馬三足騰空、踏風而行的矯健，到唐代昭陵六駿南征北戰、建功立業的豪邁，再到神話中飛黃神馬騰雲駕霧、直上九天的傳奇，馬始終是奮鬥與成功的象征，而“飛黃騰達”這一成語，更是將這份象征意義發揮到了極致，讓飛黃神馬的身影，成為了千百年間人們心中對“向上而生、奮力拚搏”的最好詮釋。

時至今日，“飛黃騰達”依舊是人們口中常用的成語，當人們用這一成語祝福他人時，其中不僅包含著對對方事業順遂、人生高升的美好期許，更藏著對“一分耕耘，一分收穫”的價值認同。它提醒著我們，世間從無憑空而來的成功，所謂的“飛黃騰達”，不過是厚積薄發的結果，正如韓愈在千年前告誡兒子的那般，唯有勤學苦讀、不懈努力，方能掙脫平庸的泥沼，如飛黃神馬一般，騰踏而行，抵達屬於自己的人生高處。而那匹從遠古神話中奔來的飛黃神馬，也將永遠踏風而行，在華夏文明的長河中，閃耀著奮鬥與希望的光芒，激勵著一代又一代的人，奮勇向前，追求屬於自己的“飛黃騰達”。