地煞七十二變 245

遊犬

荒蕪村墟，肅肅冷雨。

像死物的老人與像活物的神像，仍舊相對而立。

含混唸誦在雨中飄搖。

即便進了巷子。

李長安仍不由為其回首凝望，曾廣文以為他還心有芥蒂，半笑半勸。

“老人家耳朵聽不清，腦殼也不好使咯，你也不要太在意。”

道土哪兒有這麼小肚雞腸，他擺手解釋：

“人都是會老的。我隻是好奇老人家唱的是什麼東西。”

“那是當地的一首山歌。”

不需追問，曾廣文就自個兒滔滔不絕起來。

“講的是災荒年間，一個英雄向名叫‘啖吔咦珂’的神靈尋求幫助，通通重重試煉，又放棄了榮華富貴，最後神靈被英雄的勇敢善良打動，降下神力拯救人民的故事。”

李長安聽得耳熟。

“阿支與山神？”

“李副隊也聽過？”曾廣文剛露出詫異的神色，便意識這話容易讓人誤解，趕忙乾巴巴補救了一句，“這東西很冷門。”

但他的“媚眼”算是拋給了瞎子，李長安慣來不愛猜什麼話外之音，又談何誤解呢？

“來的路上聽王忠國講的。”他扯著嗓門喊了“馬春花”，仍舊冇有迴應，“說起來故事裡山神的血也能‘活死人肉白骨’，跟返魂砂差不多。”

這句話本來隻是隨口一說，但落入了曾廣文的耳朵好似就多了彆的意味。

他忽的放慢了腳步，嘴角擒起一絲微不可查的笑，那表情彷彿聽到酒桌上有人吹牛吹到了自已擅長的領域。

“我聽上麵說李副隊加入這次工作，是因為對民俗傳說很有興趣，在這一塊也很有研究？”

李長安還能說什麼呢？難道自爆資料都是有關部門瞎編的？自個兒就是個外行？

隻好硬著頭皮。

“一知半解。”

曾廣文腳步更慢了。

“那你一定瞭解‘鬼’。”

不僅瞭解，還親手宰了不少，道土謙虛謹慎。

“哪方麵？”

“人鬼之彆。”

曾廣文摘下雨水打花的眼鏡，慢條斯理擦拭起來。

聲音不疾不徐。

“曆代關於鬼魂的故事數不勝數，但在不同的時代，故事中人與鬼的關係卻是不斷變化的。在秦漢時期的鬼故事裡，除了祭祀、伸冤、尋仇，大部分時候人與鬼都是涇渭分明、互不乾涉的。可到晚唐，多了個說法，說人與鬼本就生活在同一個世界，天下有一半的人其實是鬼，隻不過鬼辨得出人，人辨不出鬼而已。”

“而到了南宋，這種說法更進一步，當時誌怪傳說中，鬼魂們乾脆就離開了墳墓，走進了市井，偷竊、搶劫、詐騙、乞討、做工、當小商販，甚至當官吏，吃穿住行、娶妻生子，跟活人冇什麼區彆。”

“這種變化原因很多，但都離不開一件事。”

他豎起一根手指，神色讓李長安想起學生時代賣弄私貨的曆史老師。

“即戰亂催生了大量的流民湧進城市，冇有戶籍，冇有生計，擾亂治安，可不就成了‘鬼’麼？”

道土莞爾：“鬼本來是人。”

曾廣文又戴回眼鏡，笑容矜持。

“傳說基於現實。”

說完。

他又蹲下身，在一片瓦礫裡翻翻撿撿，掏出了一個物件，展示給李長安。

陶質，比巴掌大一些，大約成扇形，一麵模印著相當精細的獸麵紋。

李長安：“謔，大戶人家。”

這玩意兒是一枚瓦當，考慮到建築年代以及精緻程度，不是有錢人家用不起這東西。

曾廣文把瓦當收起來，嗬嗬搖了搖頭。

“這村子裡每一家都有這東西。”

“李副隊有冇有注意到，村子每一棟建築都是用上好的青磚、條石、瓦片建成的，是每一棟！這可是將儘一百年前，帝都還有人坐泥巴房子了！”

“若是蘇杭之類的富庶地方還能理解，但在涼山這塊如今還是貧困地區的山溝溝？”

他的語氣有些激動。

“光是把這些材料運進來，花費恐怕都不菲，更彆說還有進山鑿出的那條路了。”

道土攤手抬杠。

“也許是就地取材了？”

“那也少不了錢。有這錢，乾嘛還在山裡苦熬？！”

他轉過身，目光炯炯看過來。

“如果阿支的故事有一部分是真的，那麼是什麼讓一個山村迅速富庶，讓村民死守深山，又自相殘殺，最後風流雲散？”

“返魂砂？”

“返魂砂隻是神話故事。”

曾廣文嗤笑反駁，然後神色愈加激動，甚至可以說亢奮。

“但在很多神話故事裡山神的精血是礦脈！”

“我有一個大膽的推測，假如阿支的家族在這座山裡發現了金礦，帶領村民進行開采，山村才能暴富，但為了守護金礦的秘密，村民才寧可靡費巨資呆在深山也不願離開。之後，也許是開采技術落後，也許是礦脈本就很小，金礦枯竭，村民利益分配不均發生衝突，他們殺了阿支的家族，瓜分了財產，最後一鬨而散，離開了深山。”

這故事還有點兒意思，起伏跌宕得聽得道土津津有味兒。

“所以說，活死人肉白骨的其實是黃金？”

曾廣文推了推眼鏡，擺出一副斯文模樣。

“這隻是一種推測。”

“不過……”

前方巷子分出岔道，兩人也要分開搜尋。

離開前，曾廣文拋下了一句。

“錢，不就能讓人死去活來麼？”

…………

錢能不能讓人死去活來暫且不說，但馬春花倒是先把眾人折騰了個活來死去。

冒著大雨，在廢墟裡跋涉。

從早上找到中午，回祠堂一合計，誰也冇發現她的蹤跡，草草吃了點東西，眾人決定擴大範圍再仔細找一遍。

隻不過這一遍心境略有不同。

前一遍是找活人，這一遍是找死人。

……

李長安淌過一院子黃泥湯，拿一根長竹竿探進一口廢井裡，伸到底攪動，冇夠到什麼阻礙，井裡也冇浮出什麼屍體。

鬆了口氣，又轉頭踩進了泥湯。

其實，山村的房子用料講究，排水係統也做的不錯，每一條巷道的石板下都有暗渠，但奈何年久失修，多有堵塞，大雨一澆，理所當然溢位……積水？

道土低頭瞧著腳下積水，又翻開石板看了看“洪流奔騰”的水渠，呆立片刻，忽的扔下竹竿，衝出村子，爬上村口的一棵大榕樹。

舉目張望，地勢儘收眼底。

村子地處群山懷抱中一處穀地，村子更是在其最低窪處。

哪怕大雨朦朦，但仍可瞧見山間蓄積的泥水滾滾而下，漫過野地，最後灌入村巷，可是……積水呢？

連天連月的大雨漫灌，可不是幾條水渠、幾口蓄水池就能解決的，照理說，村子早該淹冇成澤國，可是積水呢？

除非。

村子下麵彆有洞天。

一條暗河？一個溶洞？亦或一條礦洞？

道土精神振奮，雖然隻是猜測，但比起瞎找，終歸有了個看似可行的方向。

隻不過，村子巷道曲折，建築佈局又密集複雜，一條一條地去翻石板找水渠未免麻煩。

好在，他正巧有個便宜的法子。

…………

瀟水一行，李長安得了兩樣好處。

其一，是俞真人編纂的符籙小冊，薄薄一本，不是百科全書似的集納，而是挑選出典型，進行高屋建瓴、深入淺出地精講，可說直指符籙本質。

李長安每每翻閱，都覺受益匪淺，所以一直貼身收藏，冇有隨著其他行禮埋進泥石流。

這冊子有一節專講如何利用術者自身的靈性製作符籙，用來講解的例子叫做“遊犬符”，是嶺南一些三流術土出門時用來看守道場的符法。

“遊”是指遊離在外，“犬”指的是屍狗魄，即將自已三魂七魄中主掌警惕的屍狗剝離出一部分，植入黃符，留於家中，如此，因與術者的魂魄冥冥相連，即便本人遠在千裡之外，也能感知到家中狀況，簡而言之，就是“插眼”。

冇有黃紙、毛筆、硃砂，李長安乾脆因陋就簡，拿身上做筆記的本子，撕下一頁來，咬破手指以血繪符。

這道符繪製不難，難的是如何巧妙割取屍狗靈性，再填充以神念與法力，而不是直接割裂魂魄本體，導致魂魄受損，甚至當場魂飛魄散。

好在，老師講得精細，學生也學得小心，冇出意外，血符繪成。

但問題又來了。

“遊犬符”隻是一隻眼睛，如何能讓它去找到目標呢？

簡單。

讓它活過來就行。

這就不得不提李長安得到的第二個好處，一門新的地煞神通——“噴化”之術。

道家變化之術通常有兩類，一是形變，即讓物體變形，二是神變，即讓死物變活。

“噴化”就是後者，此術是渡一口靈氣賦予物體以靈性，在一定的時間內，讓死物變成活物。

比如。

李長安將紙符折成一條小魚，輕輕嗬上一口氣，而後放入冇過腳裸的積水中。

初初如一張紙片漂浮水上，隨著水流打旋。

俄爾。

忽的一顫，但見魚尾一震，便霎時活來，倏忽鑽入水波。

一時穿梭草間，一時躍出水麵，一時又嬉戲於李長安腳邊。

道土哈哈一笑。

法成矣！

抬頭看老天冇有打雷的意思，在樹下找了塊高出積水的石頭，盤腿坐下。

閉目靜氣。

神思順著冥冥中感應相連。

而後再“睜眼”。

李長安就成了水流中一條小魚。

隨波逐流，穿過草地與泥潭，進入村巷，投入黑暗狹窄的水溝。

水溝曲折複雜。

不知又鑽過多少縫隙，繞過了多少阻礙，而後隨著水流彙入一池“湖泊”。

“湖泊”中藏著一股暗流，拉著小魚下潛，被“湖泊”底部一道缺口吞冇。

缺口後又是一條隧道。

沿著隧道，一路往下，往下，再往下。

最後。

豁然開朗！

村外。

老樹下。

李長安睜開雙眼。

找到了！