深層心理學 第十四節 記憶的倒流與填充

可以舉一個較為通俗的例子：一位男子，原來十分自卑，麵對心愛的女孩，害怕說錯話、做錯事、害怕被拒絕、不敢迎難而進。

可他卻偏偏說錯了話，做錯了事；自然遭到了拒絕，甚至貶低。

通過心理分析，他的信心恢複了，可是那個女孩卻早已離開了他。

現在有另一個愛他的女孩。

但是，他的內心卻並不滿足。

特彆渴望用現在的信心重新去追那個女孩一次。

並且他堅信自己一定能夠追到他。

如果不能滿足他這個願望，他會覺得無比遺憾。

感覺現在的愛也毫無份量。

於是他隻能在幻想中再去追求那個女孩。

問題就在此出現了！

如果說，他已經有信心追求那個女孩。

那麼，如果再出現一個類似的女孩，他也一定具備這種自信。

可是，奇怪的是：當一個他心儀的女孩再次出現在他生活中時，他所堅信的那份自信竟然又蕩然無存。

似乎這種自信隻能應對過去的自卑，而無法麵對當下的挑戰。

這又是為何呢？

明明已經經過深層挖掘出來的自信，何以在一瞬間莫名消失？

他所恢複的自信和快樂，總是隻能彌補過去的遺憾和空洞。

也許在這個時候，大多數人會選擇激勵他：“過去的就讓他過去吧！既然你已經有自信了，就用在當下吧！當下纔是最重要的！”

誠然如此，這種自信恢複得太難得了。應該用在當下，而不是停留在過去。

願望是如此的美好，但是真實又是不容忽視。

如果不用恢複的自信去彌補過去的遺憾，他會形成一種空洞感，實際上仍然是一部分自我的缺失。

這種空洞感不容忽視，似乎又回到了前麵的5％的致病因素。

他甚至寧願去召喚那部分“傷痛”記憶，也要去彌補空洞。

如果用說教去鼓勵患者接受那種空洞，活在當下。

那是一種積極的做法。

但並不是心理分析。

心理分析的目的就是不需要多少鼓勵與建議，基本依靠患者自身的本能反應來治癒心靈。

所以，首先就要承認這種空洞存在的真實與必要性。

因為這種空洞是實實在在的生理反應。

具體來說就是心的一種懸空感。(在後麵闡述\"呼吸\"章節中,可以推出:這種空洞感其實就是冇有深入吸氣,致使腹部冇有正常膨脹而導致的)

然後再用患者的本能來彌補這種空洞。

這就是我前麵所說的——症狀，就是失去的那部分自我。

所以，如果患者用現在的自信，去彌補曾經的症狀所帶來的遺憾，自然就是“畫蛇添足”了。

但是，要明白如此，前提是要讓患者知道症狀就是那部分自我。

回到上例，那個男孩的“症狀”就是：經常在所愛的女孩麵前說錯話、做錯事。甚至是帶有強迫性的一種“罪惡”。

那麼，他的空洞和遺憾就是——自卑，冇有自信去追求她，害怕被拒絕。

他當時很痛恨自己的低級錯誤，還有那種強迫的“罪惡”。

如何把這兩者聯絡起來？

如果僅用表麵意識去解釋。

隻能得出自相矛盾的結果——既然這麼在乎她？為何還總是在她麵前犯一些低級錯誤？

隻能用潛意識與意識的衝突來解釋，才能得出一個合乎邏輯的解釋。

那就是——他的潛意識根本不那麼在乎她。所以在她麵前會比較放得開，不怕犯錯；也由此體現他那種閒庭信步的自信：不會擔心自己的小錯而追不到她。

所以說，他的自信就在症狀中體現出來了。

他隻需明白症狀的意義，就已經足夠了，而不需要再用現在的自信去彌補過往的空洞。

如果他用現在的自信去彌補過去的遺憾，就會造成一種新的記憶空洞。

這種新的記憶空洞就是……他忽略了當下的愛。

當下即使有人愛他，有真實的快樂存在，他也覺得不滿足，甚至覺得索然無味。

因為他的自信記憶用來彌補過去的空洞。

自然會在現在留下一個新的空洞；等到下一次，即使故境重現，他的自信記憶又要來彌補新留下的空洞。

記憶就像一條溪流，如果中間產生了空缺，前麵的水就會倒流，填補這個空缺。

倒流後又留下一個新的空缺，再前麵的水又要倒流彌補新的空缺……

造成總是無法應對當下現實的局麵。

這就是症狀“複發”的心理動力機製。

也是患者對未來總是“先入為主“的恐慌和焦慮的原因。

其實這種“先入為主“與”過分後悔“是等同的。

隻需細心推理便知。

按照此原理，可以得出一個結論——隻需明白症狀的意義，就等於症狀的消除。

自信的記憶也就明白了方向，不再是向後退縮，而是用在當下；“症狀”也就冇有“複發”的基礎。

值得注意的是:這種狀態還是一種\"治癒\"與\"複發\"的臨界點.

他的心理能量不再退縮、用在當下,但缺少向前的一種慣性.

就像一支軍隊,拚命殺出一條血路,突破重重圍困.獲得了生機.

但如果他繼續行軍的動力完全喪失了,難保他不會再度陷入圍困.

這種向前的慣性就是將在後麵闡述的\"創造性快樂\".也屬於人的自然本能.

現在,先就目前的分析作出結論:

至此，為自己的過去不堪回首的患者，都可以在自己的症狀中找到滿意的解答。

社交恐懼症者：因為擔心自己的言行出醜，或者怕得罪彆人，所以恐懼社交；但越是擔心，越是容易出醜。

通過上述分析可得知：那是因為自己的潛意識並不十分在意那些人，所以不怕得罪彆人，不怕出醜，所以不可剋製地出醜、得罪；因為他的潛意識認為，即使出醜、得罪，依然有信心正常社交。

婚姻恐懼症者：總是為自己過早踏入婚姻殿堂而後悔，擔心婚姻影響他的自由，害怕妻子會乾擾他的朋友圈。

甚至希望回到從前再選擇一次。

但是，弗洛伊德曾說過：行為無意外。

當初他選擇結婚的行為，看似很草率，是錯誤的。

但是，這是由他的潛意識必然推動的。

因為他的潛意識認為：即使結婚了，他那種無條件的自信，依然會認為：妻子絕不會扼殺他追求自由的權力；他的自由也不會受任何人和事的桎梏，包括他的朋友。

健忘者患者：總是為新近忘記的事而絞儘腦汁去回憶。

實際上，也是因為潛意識那種閒庭信步的自信，不需要刻意記得某些事，也能夠生活得很好，纔會導致容易忘記一些事。

患者的思維遲鈍,其實也是一種潛意識信心的表達.

因為他有信心,所以不需要急於迎合彆人,而能夠保持自己的淡定.

心理疾患者有時的不斷沉思,原因是他曾經思考得太少.

在與人交流時,想都冇想就急於迎合對方,與他說話.

所以,患者在抵抗疾病失敗後,有時會產生一種懊惱與自暴自棄的渴望情緒:\"讓疾病再來一次吧!我倒要看看你到底能把我怎麼樣?\"

但疾病卻偏偏不出現.

原因就是:症狀就是他缺失的那部分自我,發生後,記憶就填充了,冇有了空洞.他再去\"召喚\",症狀也不會流動,出現在他麵前.

隻會造成他忽略當下的正常快樂,然後留下新的空洞.等到下一次,新的記憶再來彌補這個新的空洞,引發症狀.

總言之:許多患者總是認為自己冇有發病的時候纔是正常的,發病了就變得不正常.

其實正好是相反的.

因為他所堅持的\"正常\",隻是一種非常妥協的、退縮的快樂.

就比如說:一個男子害怕一個凶惡的人,那人總是有事冇事要凶彆人幾句.

有一天,這位男子因有事,要去麵對那個凶人.

心中一直恐慌,害怕被那凶人罵.

而當他麵對凶人後,那人竟冇有罵他,使得他樂不可支.

可見他的快樂是如此的低廉.

罵人明明是彆人的錯,與自己毫不相乾,他也無法擺脫.

要不然,在麵對凶人之前,他不會犧牲當下的正常快樂而去提心吊膽.

對待心理疾病也是如此.

患者所認為的\"正常\",也是這種極其妥協的快樂.

其實他們自己也明白:這種快樂隻是暫時的、苟且的,心理疾病永遠都不會離開他,因為已經在他們心中已留下了不可磨滅的烙印.

而害怕疾病,就等於害怕捱罵.

其實捱罵不應去逃避,因為那是彆人的錯.

為了要逃避,他纔會犧牲當下許多很常態的快樂,一直提心吊膽.

捱罵和疾病其實就是在不斷提醒他:他缺少了一種麵對打擊,依然閒庭信步的自信與勇氣.

隻有具備這種勇氣,快樂纔是無處不在的.

否則,快樂是有條件的,而且條件極其苛刻.

這也是抑鬱症病人缺少快樂的原因.

但並非根源.

閒庭信步的自信與勇氣並非說說就有,一定要他自己恢複這種記憶.

就像他們不敢貿然反擊那些凶人一樣.

因為在遙遠的過去,他的人格已向那些嚴厲的人妥協並融合,反擊他們就等於反擊自己.(這在後麵的章節中將會詳述)

還有一種屬於心理疾患者,或者一部分普通人的顧慮:

他們在瞭解了改變自己的方法和必要性後,特彆擔心那些熟悉他的朋友無法接受.

這個時候,也許大多數人,包括心理醫生都會這樣教導:\"都已經明白了改變自己的方法,怎麼還顧慮那麼多?彆人的看法有什麼重要呢?不要管他!要為自己而活!\"

這或許是一個激勵的建議,但並非心理分析所堅持的.

心理分析會以一種更加自然、更加本能的方式告訴他:\"他們已經被迫接受你了.你以前在朋友麵前經常無意識地犯錯,難道不是你潛意識所想嗎?現在,你的朋友還不是你朋友嗎?現在的改變,不過是和以前的犯錯統一罷了.\"

明白了這個機製，可以說，所有複雜晦澀的症狀都理成了通暢的邏輯思維；而再也不會造成思維錯亂、失常。

接下來，患者自然就能脫離心理分析；迴歸現實；正常生活。

現實中複雜多樣的暗示再也不能輕易誘發曾經的患者生病。

但是，還可能存在一種很隱秘的挑戰——也是最後的、唯一的挑戰。