封神：開局被抽龍筋 第613章 建木的意義

一些性子急的大羅，更是在這建木虛影顯化的時候，摘取了一點建木所留下的痕跡，以【推算】之法窮極天地，想要直接將那建木找到，然後占下。

隻是，這獨特的【推算】之法才展開來，莫測的危機感，便在他們的心頭浮現，讓他們的心肝兒都是一顫。

“這建木所涉，竟不止龍族嗎？”

建木的存在，和龍族有關，和敖丙有關，這一點，大家都心知肚明。

若非如此的話，在敖丙開辟四九天境的時候，這建木的虛影也不至於顯現出來，將那四九天境給托住。

但建木有著自己獨特性，單憑龍族，就算是其背靠大天尊，也不可能保得住這樣的神物。

所以，這些大羅大神通者們，都不曾遮掩自己對建木的心思。

可此時……這建木的存在，赫然是讓他們都察覺到了那莫測的危機感。

天地之間，能讓他們齊齊產生危機感的存在，無非也就是那幾位而已。

“建木，竟然也在彼處？”須彌山中，同樣推算著那建木所在的準提聖人，可謂是目瞪口呆。

東海那一處神島，他是親自去過的——誰能想到，他親自踏上那神島，奠定那神聖和他們梵教緣法的時候，竟是會錯過建木這樣的東西？

“這一下，我們兄弟，卻是要給龍族頂鍋了。”準提聖人苦笑著。

建木之所在，有那天生的神聖孕育。

推算建木，就不可避免的會推算到那神聖的所在——而推算那神聖，就不可避免的，會牽連到這兩位聖人的身上。

畢竟，那天生的神聖，乃是這兩位聖人為了革除梵教之梵，要重修梵教之道統而準備的，至關重要的門人。

他都能想象得到，當其他的聖人們推算建木，卻推算到了他們身上時，那些聖人們心中，會作何揣測。

——就算敖丙是大天尊的弟子，但無論是敖丙還是而今的龍族，都不配直接和梵教扯上關係，不配和梵教‘分享’那建木。

所以，隻能是敖丙背後的存在，比如說大天尊，又比如說是正在即將登聖的西王母，和梵教的兩位聖人達成了一定的默契，如此，才讓敖丙作為他們的代表，分享了這建木所代表的利益。

而在他們所有人都不曾察覺到的情況下，大天尊或者說是西崑崙和梵教達成了默契——那這默契，是什麽時候達成的？

他們的默契，又到底是什麽？

這對天地的局勢，又到底會造成怎樣的影響？

而這，就註定了，梵教想要將自己的道統蔓延至人族的時候，其難度，會比先前更加百倍千倍的增長。

而龍族，也能在茫然無知的情況下，借著其他大神通者們所推算出來的東西，獨占那建木所代表的利益和意義。

“這對我們而言，也未嚐不是一件好事。”接引聖人笑著道。

建木顯現，落於東海的神島當中，那神島之所在，就註定會成為真正的東海之主脈，會是東海境內，最為鍾靈毓秀之處，最為具有造化之處。

在這處地方所孕育出來的神聖，其根基，也必然會越發的穩固，其存在，也會越發的玄妙，其潛力，更是無法估計——如果說先前，接引聖人對那神聖的預估，是其能成就大羅的話。

那麽此時，在建木承接四九天境，在那神島承接四九天境過後，那神聖的未來，便已經不是‘大羅’這兩個字可以限製的。

“我們梵教當中，或許也能出一個雲霄多寶，也未可知。”接引聖人欣喜道。

一個教派道統，其被人所接受的程度，除卻其教義的教化之功以外，還有一個很重要的因素，便是你這教派，教出了怎樣的弟子。

玄門的時代，截教雖萬仙來朝，但真正成就了太乙的，卻並不多——如果將成就太乙比作成材，那麽算上整個截教的體量而言，截教弟子的成材率，卻並不高。

反觀闡教，門下弟子不多，但能在玉虛宮中留名的，卻個個都是太乙，且大羅有望。

這樣的成材率，不說百分之百，但百分之七八十，卻總是有的。

但偏偏，天地之間的仙神們，卻盛傳，截教通天教主，上清聖人，纔是天地之間最為擅長於調教弟子的人，闡教教導徒弟的本事，平平無奇。

為什麽？

不就是因為截教出了幾個如同多寶，雲霄，趙公明，金靈聖母等等幾位堪稱橫壓一代的弟子嗎？

如果將聖人的弟子，比作天地之間的萬花，那麽截教那幾位弟子，自然便是這萬花當中，最為燦爛奪目的——這燦爛奪目的光華之下，那些朽木，枯花，自然也就無人在意。

截教萬仙來朝，可也是在截教出了多寶道人，出了雲霄道人他們過後，這纔有了萬仙來朝的氣象。

而在玄門的時代過後，天地之間如今最具有盛名的人是誰？

當然是大天尊！

大天尊的氣象，連他們這些聖人都比不過。

為什麽？

除卻大天尊為天地所謀取的利益之外，敖丙的存在，也同樣是所有人都不得不在意的因素。

對這一代的後輩們而言，敖丙的存在，便是最為燦爛的星辰。

調教出了敖丙這樣的弟子，那縱然是聖人，也都是對大天尊報以無比的羨慕和嫉妒。

而在敖丙過後，玉清闡教的楊戩和哪吒，同樣也是赫赫有名。

反觀上清截教，這新生的一代，卻籍籍無名，於是，明明截教的勢力和實力，依舊是無比的恐怖，但玄門之正宗，卻正一點一點的往崑崙山轉移。

不過，無論是正在闊氣的闡教，還是曾經闊氣的截教，都是出過這種璀璨奪目的弟子的。

可他們梵教，從還是西方教的時候開始，便從未有過這樣的弟子誕生——雖然教中有孔宣這樣橫壓一時的存在，但孔宣，也並不是他們梵教自己調教出來的弟子。

所以，梵教的兩位聖人，明明是一門雙聖，親如一體，但在上清和玉清他們麵前，說話卻並不是很有底氣，更是難以越過他們，向人族傳道。

畢竟，你提及你想要傳你聖人之道的時候，人家反問你一句，你教出過怎樣的弟子？

兩人自然也就答不上來。

而你家的聖人道統，連一個出色的弟子都教不出來，你說伱有教化世人之力，誰會信呢？

包括大家揣測聖人實力的時候，也同樣是因為梵教兩位聖人冇有教出過什麽恐怖的弟子來，故此，便在隱隱之間，將梵教這兩位聖人，當做天地聖人之末。

在過往的無數年，每每思及此事，梵教這兩位聖人，都是輾轉反側，內心的苦悶，無法和外人道之。

教弟子，又哪裏是這麽簡單的事呢？

所謂弟子尋名師，可名師，又何嚐不在找弟子呢？

要教出一個尋常的【人傑】，當然是不難的，作為聖人，信手便可為之。

可要教出一個如同多寶，如同雲霄，如同敖丙，如同楊戩那樣的存在，那他們所選擇的弟子，其自身，當然也要有無窮的根基，其存在，便要占儘天時地利，不說儘奪天地之造化，但也要秉承天命而動。

兩位聖人，從太古一直找到現在，這纔在東海找到了那還在孕育的璞玉，對其寄托以無比的期待。

而如今，四九天境開辟，建木重現，令他們所選定的那璞玉弟子，有了更加雄渾的根基——也讓作為後來者的他們，在收下那弟子為徒過後，會欠下龍族更多的因果。

可現在，他們替龍族扛了這建木的風波，那麽彼此之間，自然也就因果兩消。

(本章完)