曾文正公全集今注新詮 第45章 求闕齋日記類鈔捲上（四）

一百二十九、靜心細想：孟子所說“萬物皆備於我”，張載主張“存心養性以事天立命”，王守仁強調“拔本塞源”的功夫，鹿善繼提出“認理提綱”的修養。同治八年十二月

一百三十、《聖祖庭訓》中倡導的“仁厚”之道，張文端公家書中強調的“和平”之理，每日細細品味吟誦，自然對身心修養大有裨益。同治九年正月

一百三十一、偶然作一副對聯寫道：“戰戰兢兢，即便身處順境也不忘地獄之苦；坦坦蕩蕩，縱然麵臨逆境也能舒展天性。”同治九年五月

一百三十二、仔細思考古人修身養性的功夫，其中成效最為顯著的大約有四個方麵：做到慎獨則內心安寧，持守恭敬則身體強健，追求仁愛則他人愉悅，心懷至誠則神明欽敬。慎獨之人，剋製慾望不放過細微之處，遵循天理片刻不離，內心反省毫無愧疚，所以心境安泰。主敬之人，外表整齊嚴肅，內心專一純淨，莊重不懈怠，所以身體強健。求仁之人，存心養性為本，待人接物視民如胞、萬物一體，大公無私，所以令人愉悅。思誠之人，內心忠貞不二，言語篤實不欺。以至誠之心感通萬物，所以神明欽敬。這四種功夫如果真能做到，四種效驗自然就會顯現。我雖已年老，仍希望能稍儘心力，以求獲得些許成效。同治九年八月

一百三十三、前幾日所記“心懷至誠則神明欽敬”的說法，不如改為“能夠忍耐艱苦則神明欽敬”。因為必須做到在獲取時廉潔，在使用時節儉，身體勞苦而心智磨礪，這樣才能使鬼神欽敬佩服，這些都是耐得住艱苦的體現。同治九年十月

一百三十四、年輕時對於慎獨、居敬等修身功夫，完全冇有下過苦功。如今衰老之際，對這些修養毫無把握，後悔已經太遲了！同治九年閏十月

一百三十五、記憶力日漸衰退！看過的事情，轉眼就忘。因此建立記事手冊，將需要記住的事情每日簡要記錄一二，從今日開始。同治九年閏十二月

一百三十六、自古以來聖賢哲人，胸懷極其寬廣，而能達到天德境界的，大約有四個方麵：如程顥所說，恭敬修身而能生髮睿智；如子思所訓，至誠感通神明而能預知未來；如孔子、顏回、曾子、孟子所倡導，安於貧困、樂守正道而能潤澤身心、麵容和悅；如陶淵明、白居易、蘇軾、陸遊所追求，觀察萬物、閒適吟詠而能心意安適、精神恬淡。我常悔恨少壯時不知努力，年老時便多有悔恨畏懼。對於古人的心境，竟不能領會一二，反覆思索，歎息不已！同治十年二月

一百三十七、近年來焦慮過多，冇有一天能處於坦蕩自在的心境，這都源於名利之心太急切、世俗之見太深重這兩點。名利心急切，所以學問無成、德行未立，感到無比慚愧；世俗之見深重，所以對家人的疾病、子孫及兄弟子孫的賢愚強弱，總是過分牽掛困擾。因此終日憂心忡忡、侷促不安，如同作繭自縛。如今要戒除這兩種毛病，必須在一個“淡”字上下功夫。不僅富貴功名、個人家庭的順逆、子孫的興衰都由天定，就連學問德行的成就與否，也大半取決於天意。若能將這些都看淡而忘卻，或許內心才能稍得自在。同治十年三月

一百三十八、近來常苦於心緒鬱悶，毫無生氣。思索後發現尋找快樂大約有三種方法：辛勤勞作後休息，這是第一種快樂；以淡泊消除嫉妒之心，這是第二種快樂；讀書時發出金石般清朗的聲音，這是第三種快樂。第一種和第三種快樂，是鹹豐八年時曾立誌要實踐的，都記錄在日記裡。第二種快樂則是近來尋找病根時，發現至今未能去除的。必須在有生之年徹底拔除這個病根，才能稍得心安。同治十年四月

一百三十九、閱讀《理學宗傳》中關於朱熹、陸九淵的內容。孫奇逢所摘錄的朱熹言論，多選取與陸九淵觀點相近的部分，這種偏向陸王心學的立場，與程朱理學的宗旨相去甚遠。同治十年五月

一百四十、將《周易》中的“象”及常用字，分門彆類，分彆抄錄。這樣從天文地理取象，從人身外物取象的內容，就能一目瞭然。年輕時冇有用功學習，到老年才做這樣粗淺的事，何其淺陋啊！同治十年十二月

一百四十一、先前曾用四句話自我警醒：謹慎獨處則心安，持守恭敬則身強，追求仁德則人悅，勤勉勞作則神欽。近日又增加四句：自我反省以去除惡念，日日自新以希求天道，大力獎掖以培育人才，堅守正道以麵對患難。與之前的四句話相互呼應，而具體實踐方法各有側重。不知垂暮之年還能否踐行其中一二？同治十年十二月

一百四十二、閱讀《宋元學案》中的“百源學案”部分，對邵雍關於象數學說的論述完全不能理解，感到無比慚愧遺憾！同治十年十二月

省克

一、回想自辛卯年起，改號為滌生。“滌”字，取滌除舊日沾染汙穢之意；“生”字，取自明代袁了凡的話：“從前種種，譬如昨日死；以後種種，譬如今日生。”改號至今已九年，卻依然不學無術，豈不可歎！我今年已三十歲，天資愚鈍，精神衰頹，今後還能有什麼成就？隻求能保持勤儉有恒，不放縱逸樂之慾，以免喪失先人賦予的元氣。在困境中求知，勉力踐行，期望能稍有收穫，不辱冇翰林的身份。日日自苦，不讓自己因安逸而生出邪念。就像種樹一樣，剛被刀斧砍伐過，又被牛羊啃食踐踏。如同點燈，燈油將儘之時，更要提防微風吹滅。這樣才能稍加滋養精神，不至於自取滅亡。若能堅持日日用功，就可以保養身體，可以自立於世。可以奉養父母、撫育子女，可以珍惜福分，不讓祖宗積累的福澤被我一人耗儘，可以無愧於翰林身份，還能以文章報效國家。道光二十年十月

二、與小岑交談時，有意見不合之處。想到連一兩個知心朋友都對我有所懷疑，可見平日不注重自我修養，不能取信於人，實在令人警醒啊！道光二十一年三月

三、古人說三十年為一世，我生於辛未年十月十一日，至今已滿一世。才智日漸衰退，學業卻無所成就，實在令人感慨！古語不是說“過去的已無法挽回，未來的還能追趕”嗎？從今以後，我決不能再放縱自己了。道光二十一年九月

四、夜裡回家，與九弟談論讀書之事。九弟懊悔從前讀書不用功，如果現在再不認真教導他，就更難有成就了！我身體雖然虛弱，但今後縱使自己的功課可以放下，卻萬萬不能不教導弟弟讀書。道光二十一年十二月

五、陳岱雲來訪，長談許久，彼此以善言相勸。我所說的都是自己未能做到卻苛責他人的話。岱雲指出我最需戒除“慢”字，說我處處都帶著怠慢之氣，確實切中要害。他又說我對待朋友常常過分依賴，不懂衡量分寸，絲毫不留餘地，最終小則產生矛盾，大則釀成嫌隙，不可不謹慎。還說我處理事情不怕不夠精明，就怕太過刻薄，必須處處留心。這三句話，都如同良藥。真是耿直啊！岱雲確實深諳交友之道。道光二十二年正月

六、若能真正遵循道德仁義，即使寄情於詩詞雜藝，也處處可以靜心養氣。倘若作詩時隻想著壓倒彆人、博取名聲，這哪裡還有修養自身的誌向？道光二十二年正月

七、凡是喜歡聽讚譽、厭惡被批評的心理，就是庸人患得患失的心態。若連這一關都過不了，那麼一切學問才智，都隻能用來欺世盜名罷了。道光二十二年正月

八、先前與小珊產生嫌隙，仔細想來都是我的過錯。倘若我向來以忠信待人，怎會讓人不信任？倘若我素來以恭敬待客，怎會招致他人輕慢之言？況且即使他人有過錯，我又怎能肆意謾罵，暴怒失態，幾乎忘記自身修養和親人顏麵！此事我有三大過失：平日待人不夠誠信恭敬，卻過分苛求對方，此其一；當時一言不合就憤怒失禮，此其二；爭執過後對方態度平和，我反而蠻橫不講情理，此其三。道光二十二年正月

九、與子敬長談後，子貞回來。隨後兄弟二人依照我自壽詩的韻腳作詩，我竟羨慕他們的才華，為何我追求外在虛名的心思如此之重，而修養自身的誌向卻如此不堅定。真是個糊塗人啊！道光二十二年正月

十、言行一致、持之有恒，是修身立命的根本，萬事萬物都建立在這個基礎之上。我的毛病就在於缺乏恒心，所以家中瑣事，今天剛定下規矩，明天又變得散漫無序，下人們冇有固定的章法可循。長此以往，將來管理眾人必定不能取信於人，做事也必定難以成功，必須引以為戒！道光二十二年正月

十一、這幾日心思總被作詩牽絆，歸根結底還是心不靜的緣故。不能專注，應當努力尋求專一之法。若能真正專注，修養得心境平和，待到靈感自然湧現時，即便作詩也無妨。但我現在還未達到這個境界，隻因心浮氣躁，所以一日之間，情緒誌向屢屢變動！道光二十二年正月

十二、所有嫌隙都源於相互猜疑，而猜疑又起於自以為是。細想我與小珊的關係，不正像《易經》中“上九”與“六三”的關係嗎？吳氏說消除隔閡的方法，在於推心置腹、持守正道，寬容大度而不存私心猜忌之念，要引以為戒並努力踐行！這正是醫治我毛病的良方！道光二十二年正月

十三、客人來訪，我拿時文給他看，那些讚美之詞並非發自內心。我這個毛病很深啊！孔子所說的“巧言令色”，孟子所說的“恬不知恥”，說的不就是我嗎？以為人都喜歡聽好話，不這樣就不能討人歡心？試想這種取悅他人的念頭，是君子的行為嗎？還是婦孺小人的行徑？況且我若能真正做到言必忠信，不欺瞞人，不妄加評論，時間久了彆人自然會瞭解，即使不稱讚，彆人也不會見怪。如果偶爾真誠地稱讚他人，對方反而會看重。若是天天奉承人，彆人必定不會重視我的話了！欺騙彆人又欺騙自己，喪失忠信，丟掉廉恥，都源於此！務必戒除，務必戒除！道光二十二年正月

十四、竹如談論修身之道，確有切身體會，他說除了“敬”字外彆無入手之處，總要以嚴肅為根本。我自問也深知“敬”字是緊要的入手處，然而從早到晚，始終未能保持莊重威嚴的氣象，行動坐臥都很隨意，總帶著鬆懈的意味。等到遇見君子時又偏偏顯得端正些，這難道不是在刻意掩飾嗎？

十五、《易經·家人卦》上九爻辭說：“心存誠信，自然威嚴。”《論語》說：“看上去莊重可畏。”要讓這種氣度體現在閨房相處、仆婢麵前、親密友人之間纔好，獨處時也要保持端莊儀容。切記，切記！這是我最需要服用的良藥。能做到這樣，纔有轉機，否則就會日漸墮落，更不必談其他了。道光二十二年正月

十六、我已年歲漸長，卻對詩書六藝一無所知。誌向不立，過失不改，想要不辜負父母生養之恩，實在太難了！道光二十二年正月

十七、近日內心不恭敬不寧靜，常常導致身心疲憊。今後必須在“心正氣順”這四個字上多加體會踐行。道光二十二年正月

十八、每天胡思亂想，多半是為了博取他人稱讚。貪圖虛名，實在可恥！而這好名之心，又自以為比他人高明一層，這種追名逐利的病根已深深潛伏在內心深處了！道光二十二年正月

十九、岱雲每天用功勤勉嚴格，可說是珍惜每分光陰的人，而我卻散漫懈怠不思進取。道光二十二年正月

二十、收到家信，父親教導我保養身體的三個要點：節製慾望、節製勞累、節製飲食。又說道：“一般人交朋友，隻看到朋友的缺點而認為自己正確，所以今天親密如管仲鮑叔牙，明天疏遠如秦越兩國。”指出我與小珊產生嫌隙，是因為過分要求彆人取悅儘忠所致，應當立即改正。要親自到小珊那裡當麵認錯。還說“意氣用事也不是保養身體的方法！”我讀後深感惶恐。我的一喜一怒，勞逸病痛，無時無刻不牽動著父親的心！如果不愛惜自身，真是禽獸不如了！道光二十二年正月

二十一、近日來自我約束日漸鬆懈，全無莊重謹慎之意，這樣的日課冊子還有什麼價值？看來不過是貪圖虛名罷了。喜歡作詩，也是求名之心在作祟。寫這本冊子卻不天天改過，那這冊子就成了欺世盜名的工具。既然不能痛改舊習，又何必寫這冊子？道光二十二年

二十二、唐先生教導說：“靜”字功夫最為緊要，程顥先生是三代之後的聖人，也是“靜”字功夫到家。王陽明先生同樣在“靜”字上有功夫，所以他能做到不動心。如果不靜，反省自身就不周密，認識事理也不明晰，都是浮於表麵。總之必須求靜。又說：每個人都有根深蒂固的毛病，或偏於剛強之惡，或偏於柔弱之惡。沉溺其中既深，動輒就會表現出來。必須自己體察所沉溺的毛病，終身在這方麵加以克服。我向先生坦言自己素來易怒，意識到氣質偏於剛強之惡，繼而自我反省，發現根本問題在於好動不好靜。先生這兩番話，正是對症下藥！務必力求主靜，使心神如旭日東昇，持之以恒地保持這種狀態，就是古人所說的“緝熙”（持續光明）。明白這個道理卻不實行，真是自暴自棄！真是小人行徑！道光二十二年十月

二十三、自從戒除潮菸以來，心神恍惚不定，幾乎六神無主。剋製慾望之難，大抵如此！若不抱著破釜沉舟的決心，怎能成功！道光二十二年十月

二十四、竇蘭泉來訪，與我討論義理，我其實未能真正領會他的意思，卻妄加評論。自欺欺人，冇有比這更嚴重的了！這都是因為內心不夠真誠，所以言辭虛浮。即便與人談論義理，也不過是掩飾自己的淺薄，迎合他人，這究竟有什麼益處！道光二十二年十一月

二十五、馮樹堂來訪，他近來修養得很好，待人接物都帶著靜氣。我們交談了半個時辰，他邀請我一同到岱雲那裡長談，討論詩文之道，認為這也能增進品德。彼此觀點不合，反覆辯論。我內心驕傲，自以為是，反而懷疑彆人不夠虛心，為何對彆人明察秋毫，對自己卻如此糊塗？道光二十二年十一月

二十六、眼下修身養性的功夫，除了謹言慎行、端正儀容、靜坐養心這三件事，還能從何處著手？每日都未能切實用功，卻還要喋喋不休地與人講道理，這樣空談又有什麼益處？道光二十二年十一月

二十七、岱雲想看我寫的《饋貧糧》手稿，我卻因覺得這些文字瑣碎淺薄，便固執地拒絕給他看。這一時遮掩的私心，自我掩飾淺薄的心態，巧言令色的表現，種種雜念紛至遝來。這都是從好名之心生髮出來的，可見這個毛病在我心中根深蒂固！道光二十二年十一月

二十八、往日那些隨意嬉戲、過分隨和的習慣，不能立刻變得嚴肅刻板。但應當逐漸減少往來，每次相見必存恭敬之心，慢慢改變那種放縱的習氣。平時那些喜歡爭辯、言辭浮誇的人，也不能突然變得沉默寡言。但應當讓談論逐漸平實，開口必存誠意，努力戒除狂妄的習氣！道光二十二年十一月

二十九、朱廉甫前輩與蕙西一同來訪，兩位都是正直誠信、學識淵博之人。廉甫前輩屈尊來訪，本是想引我為同道，認為我可以共同追求正道。豈知我全無改過自新的實際行動，隻有不知羞慚的空談，卻竟然竊得美名，這與偷盜有何區彆？道光二十二年十一月

三十、自從立誌改過自新以來，至今已有五十多天，卻未能真正改正一個過錯。從今以後必須徹底洗滌舊習，一絲一毫都不能放鬆。過去的種種，就當是昨日已經死去；今後的種種，就當是今日方纔新生。務必要使心念時刻保持至靜，讓這新生的意誌永不間斷。道光二十二年十一月

三十一、到岱雲那裡談詩，傾儘所知，毫無保留地暢談。直到子時纔回來。當時自以為待人十分真誠，卻不知已是認賊作子。近日沉溺於詩文，不在戒懼慎獨上切實用功。自己已經耽誤了，難道還要再去耽誤彆人嗎？道光二十二年十一月

三十二、馮樹堂來訪，於是約了岱雲一同相聚。三人暢談小酌，兩位朋友都很有節製，唯獨我滔滔不絕地高談闊論，內容仍不出昨夜談論的範圍，卻還沾沾自喜，自以為待人真誠，實際上卻是重視外在表現而輕視內心修養，而且違背了韓愈《知名箴》的訓誡。總之，每天無非是多說話，無非是要彆人稱讚。道光二十二年十一月

三十三、在與人交往時，總在最細微處斤斤計較，總想等彆人先示好，完全被私心雜念纏繞。剛克服一個念頭，又立刻生出另一個念頭。飯後靜坐，竟然直接睡著了。精神如此昏沉不振，竟到了這般地步！道光二十三年正月

三十四、早晨起來心中雜念紛飛，因計算去年花費的銀兩數目，白白浪費了一個早晨，實在可惜！道光二十三年正月

三十五、會客時有一句話極為失當，這是由於“忿怒”的習氣根植太深，所以一受觸動就立刻發作。

三十六、飯後談及小事，我竟大發雷霆無法剋製，甚至產生不顧自身及親人的憤怒。雖經友人勸解，仍口出惡言肆意謾罵，當時完全失去理智。樹堂昨夜曾說：心中怒根未除，積累久了必定爆發，一旦爆發就難以挽救了。我雖自知有此毛病，卻隻反省過幾次，其餘時候隻會責怪他人。今年立誌要改過自新，才過兩天就失控到這般地步！即便痛哭悔恨，又有什麼用呢？這簡直與禽獸有何區彆！道光二十三年正月