曾文正公全集今注新詮 第161章 曾文正公書劄卷二十（五）

致李希庵中丞同治元年十一月二十九日

許久未接到您來信，不知貴恙痊癒否？非常掛念。舍季弟於本月十八日卯刻溘然長逝，都是由於國藩德薄才淺，愧居名位，罪過積累災禍發生，殃及手足。悲慟之餘，更添歉疚惶恐。

南北兩岸同時萬分緊張，閣下正月初假期屆滿，務望兼程東下。無論貴恙是否痊癒，總求莫再請求延期。一則閣下老謀深算，可為鄙人分擔重任，稍減我的憂灼；二則朝野引領而望，奏疏議論紛紛，巡撫官印還交臨淮存貯，我們受恩過重，也應時時存有內心不安、不自滿之意；三則鮑超軍門堅決請求奔喪回籍，我未允許，也望您的儀仗早來，以免他得以藉口。務請及早登程，以副聖主及遠近軍民的期望。千盼千盼！賤軀憂思過甚，牙痛異常，每當危疑之際，無人可以當麵商議，尤深盼念掛念。

複李少荃中丞同治元年十二月初二日

來信敬悉一切。常勝軍不來金陵，本也無害，來了也未必果然有裨益。九洑洲、下關各賊軍營壘，似乎不是輪船、炸炮所能迅速攻破。我常疑心用兵之道，在人而不在兵器。忠逆李秀成攻打金陵官軍營盤，也有炸炮，也雇了洋人在內，官軍不因此而震駭。舍弟也用炸炮抵禦，對方也不因此而動搖。左宗棠帥用四十餘斤的炸彈打入龍遊城內，賊軍也不甚慌亂。剛纔水師在金柱關搶奪賊船百餘艘，船內有洋人，一律乞求投降免死。如此則洋人、洋器，也終會有見慣不驚的一天。

赫德經過此地，我因恭親王兩次來信囑咐優待，於是答拜，以示稍加優待。韓愈造訪大顛和尚的廬舍，並非崇信其佛法，而是求福田利益。您來信認為過於謙遜，想必您是研究體製，確有定規；但以內地的例子來說，如同此省的州縣謁見彼省的總督巡撫，不回訪本是成例，偶一回訪，也未必大違禮節，那麼對洋人這樣做，也未必因此招致侮辱。我的意思是求勝於洋人，在於中國官員不要錢，兵員不兒戲，不僅在稅餉的充足短缺，尤其不在體製的崇高卑微。您卓見以為如何？

蕭、毛都到了無為州，二十八日出隊攻擊靠近無為的巢縣賊軍，賊軍未交鋒便逃走，不知有何詭計。樹字五營守無為，慶字四營守廬江，都很得力，感激您遠方庇佑，實無儘期。隻是口糧無著落，更望您恩賜，將該九營各解送兩個月的滿餉，不僅新營弁勇可免饑寒，即使我與貴鄉士紳百姓都將拜受您的恩賜。

複李希庵中丞同治元年十二月初四日

您的疏稿讀過，不僅不能稱讚，還須略評幾句。此次賊軍進犯江北，連陷和州、含山、巢縣三屬，也是軍務的一大變故。閣下百日假期已滿，萬萬不可不速出山赴營。以私情而論，則我懸望迫切，實難再等待；以公理而論，則皇上對待台端已是到極點了，無以複加。若再遲不出，則有虧於“忠”字。我們位高望重，他人不敢指摘，隻應奉持內心如同嚴師，敬畏天理如同刑罰，或許才能時刻保持敬畏謹慎。我今年憂灼過甚，雖然也近似怔忡之症，但與鹹豐八年的情形不同。鹹豐八年所以內心愧疚，是因為在應儘忠孝的地方用了意氣，以樸拙之人而講求權術，因此既慚愧又遺憾，無地自容。今年則是憂勞過甚，漸漸導致心病，但大節未虧，內心無悔，未嘗不坦然。舍季弟靈柩昨日到達，撫棺一慟，百感交集。鮑春霆糧道至今未通，寧國局勢危險至極。務望您的儀仗速來，協力支撐，懇切禱祝。

複左中丞同治元年十二月十一日

嚴州收複後，您處兵力更顯單薄，縱使劉典部不赴安徽境內，尚且擔心侍逆李世賢回浙江，會防剿不敷。承您商議留王沐一軍駐紮皖南的五城、龍灣一帶，即使這樣也已大大有助於徽州、祁門的力量。

近日皖南十分危急，這大概不僅由於諸將戰守不得力，也由於我調度多有乖誤。朱品隆於初四日放棄旌德而直接奔赴徽州、祁門，原檄文命令他放棄旌德，會合涇縣軍隊以攻太平，再由涇縣移守青陽，現在朱品隆隻遵從放棄旌德一節，而不遵從攻太平、赴涇縣一節，這樣原檄文固然乖誤，而半遵半違者更是重錯。水師於二十七日在金柱關獲得一場勝仗，奪取賊船百餘艘，侍逆從東壩抬運過來的船隻又不得施展。鮑春霆雖報稱二十七日楊柳鋪的捷訊，殺賊八千，但糧道梗塞如故。他報告的戰績向來多有虛數，尤其難以深信。默默盤算徽州、寧國各路，人謀實在不佳，不知天意還能佑助，不至全軍傾敗否？

炸彈輪船雖然厲害，但軍中製勝，終究在人而不在兵器。戰船若使用炸彈，似乎尤其不宜。船上炮彈傷人，都是從橫穿而不是從上落下，炸彈必須兩樣堅硬物體相擊才能炸裂，恐怕落入水中的多，擊中船隻的少。

致官中堂同治元年十二月十八日

運漕既已攻克，北岸聲威稍振。又調蔣凝學四營先至六安，以備堵禦舒城、桐城一路之用。湖北邊境應該可以不用擔心竄擾。隻是江南岸鮑超軍糧道迄今未大為暢通，寧國府城關係極大。鮑軍若支撐不住，則皖南數城均恐難保。我日夜憂灼，專在此路。承蒙閣下協撥六營，吳廷華駐紮涇縣，何紹彩駐紮南陵，附近都大有裨益。但地勢太廣闊，路徑太雜亂，終究擔心難以保全糧道。

致沈中丞同治元年十二月十八日

今年冬天徽州、寧國的賊軍未大肆決裂，冇有立刻闖入江西境內，已不是起初所能期望的，僥倖之至。明年春天古隆賢、賴文鴻、黃文金、胡鼎文兩股終究恐怕不免成為江西的禍患。景德鎮是西北重鎮，閣下以全神貫注於此，又撥重兵駐守樂平，以保景德鎮之後路，以情理局勢推測，可望萬全。隻是聽說米糧彈藥都不很充足，似乎須飭令相關機構寬為籌發。江忠義一軍東來，彈藥準備全求湖南協濟。銀錢、米糧二項，我這裡總糧台義不容辭，但隻能儘力而為，仍求您大力設法供應，不勝禱祝企望！

複李少荃中丞同治元年十二月二十六日

接到臘月三次來信，併爲舍弟季弟請恤的折稿及輓聯、祭幛，豐厚的奠儀銀兩，感傷何其深切！舍弟才乾疏闊而誌向遠大，心誌鬱結而命運多舛，得您大疏為之表彰顯揚，使他的誌向品行得以顯揚昭白，逝者如有知，必定毫無遺憾。聯幛拜領收下，奠儀銀兩謹還璧，臨風落淚，全家拜謝。

蕭慶衍軍於初十日克複運漕，毛有銘軍二十日在東關挫敗一次。賊軍現在聚集在巢縣、銅城閘兩處，無為、廬州、合肥、舒城四城及三河、石澗埠、運漕、玉溪口、西梁山、雍家鎮等關鍵連接之地，處處為我方所有，皖北之事或許不至於決裂。隻是皖南旌德、石埭、青陽、太平四城被賊軍占據，橫亙在徽州、寧國夾縫之中，而鮑超軍糧道迄今未大通，從三山挑運二百餘裡纔到達寧國府城，時常被賊軍騎兵搶奪，或被雨水泥濘阻滯，相持不決，終究恐怕會自行潰散。

承蒙您示及回覆總理衙門函稿，精到剛正，實在是經世不朽之作。其中與洋人相約束約定一節，尤其足以折服遠人之心而振作忠誠正直之氣。以忠誠剛正懾服西洋之魂，而以精思學習其製造器械的技術，國恥足以興複，於公寄予厚望。

複毛寄雲中丞同治元年十二月三十日

前次承蒙您手書教誨，因舍弟季弟之喪殷殷慰唁，更增感傷悲愴！十一月底因寄諭垂詢季弟紮營之處，複奏時偶爾提及，竟蒙優詔褒獎嘉勉，贈官給恤。聖主對我貧寒之家恩寵無限，生者逝者均懷感激，報答誠難。靈柩在安慶停留旬日，於二十日登舟，估計二月可抵我家鄉。舍弟沅甫意欲直接送往墓地，澄侯的意思則是仍先迎入室內，擇期安葬。誌向長遠而年壽短促，歎惜至極！

承蒙您示及江忠義軍門剿辦蓮塘股匪，不便讓他停頓，以致放棄前功，應乘此聲威，合力進逼。我斷然不敢顧此失彼，勉強他東來。請閣下告知江忠義帥，專力剿辦蓮塘，精神不分散，收此九仞及泉的功勞，再儘千裡赴援的情義。

這裡近況略趨平穩。舍弟沅甫派劉南雲三營屯紮三山，專保鮑春霆糧道，朱品隆剛到池州，青陽的賊軍就退走。大概糧道不梗塞，則鮑軍可以保全，寧國可以保住。開春新勇補齊，鮑超軍營可望重新振興。北岸於十一日克複運漕，二十一日在銅城閘獲得一場勝仗，金陵也在二十一日獲得一場大勝，足以告慰您的掛念。

複潁州府夏教授書同治元年十二月

昨日接到您的親筆信，承蒙您全心關注，並惠贈您的大作四函，待軍書批閱稍有閒暇，時常誦讀。您的意旨在於尊崇朱熹，匡救時弊，不沉溺於功利，不氾濫於記誦考據，不混雜佛、道二氏之說，在此道中切實下功夫，簡直想達到古人第一等的境界，令我無限敬佩。

承蒙您指明黃宗羲、孫奇逢、顧炎武、李顒諸先生學術稍偏，而毛奇齡、紀昀、阮元、戴震、程瑤田諸君放言高論，集矢攻擊程朱理學。陸隴其說明代末年的學術足以招致寇亂，實在不是苛刻的評論等等，足見您如日月張弓搭箭，護衛聖道的一片苦心。程朱理學的扞衛者，老當益壯。《漢書》中申公說：“為政不在多言，為學也是如此。”孔孟之學，到宋代大為昌明。然而諸位大儒互有異同，不能摒除門戶之見。朱熹五十九歲時與陸九淵辯論無極不合，遂成冰炭，詆譭陸九淵為頓悟，陸九淵也詆譭朱熹為支離。其實無極之爭的矛盾，在於字句毫厘之間，可以不必辯駁。兩位先生的全書都在，朱熹主張道問學，何嘗不洞徹事理本源？陸九淵主張尊德性，何嘗不注重實踐履行？王陽明尊奉陸九淵，陸隴其尊奉朱熹。而陸隴其排擊王陽明，不遺餘力，凡是高攀龍、顧憲成，黃宗羲、孫奇逢諸先生親近王陽明的學派，都一一蒐羅他們的瑕疵不留餘地，唯獨內心折服於湯斌。湯斌曾稱揚王陽明“致良知”之說，猶如孟子道“性善”，苦心引導世人，正統學問才得以彰明。隻是他的門徒王畿（號龍溪）言論狂放，王艮（號心齋）學說偏邪，放肆汪洋，殃及師門，而羅汝芳、周汝登又繼其後。然而孔門有子夏，子夏之後有田子方，田子方之後有莊周，學說近於荒唐，這不足以歸咎子夏。況且莊子《外篇》多後人偽托，《內篇》文字看似放蕩無拘束，細察其內在修行，岌岌可危如同天地不可瞬息背離。錢灃給事中說：“堯、舜、巢父、許由都是治理亂世的聖人，有堯、舜而後能涵養天下人的慾望，有巢父、許由而後能平息天下人的貪求。”這實在是至理名言。王陽明的門人，功勳事業如徐階、李遂、魏學曾、郭子章諸公，氣節風骨如陳九川、舒芬、劉魁、趙南星、周起元、鄒元標諸公，德行清修如鄧以讚、張元忭、楊起元、鄧元錫、萬廷言諸公，都是由“致良知”三字成就德行、顯揚聲名的。湯斌寫信給陸隴其，也曾稍稍規勸他攻擊王陽明之過，而在給孫奇逢（號徵君，字鐘元）先生的書信及墓誌銘中，則心悅誠服於王陽明到了極點。因為孫奇逢師法王陽明，湯斌又師法孫奇逢。陸隴其的學派極其純正，但陸九淵、王陽明之學也是如江河般不可廢棄的流派；孫奇逢則以“慎獨”為功夫，湯斌承其傳；李顒則以“反身”為學問，其著錄猶存，這些都符合孔子讚《易》損益之道的旨趣。明代儒者不善學王陽明而禍害他人的，莫過於“以懲忿窒慾為下乘，以改過遷善為妄萌”這兩句話，人的放縱之心，哪裡會有止境呢？

乾隆嘉慶年間，經學昌盛熾熱，是千載一時的盛況。阮元、王念孫、錢大昕、朱珪諸公倡導於上，戴震、程瑤田、段玉裁、焦循等十餘位先生響應於下，群賢薈萃，經學明通，品行修飭。我曾認為性命之學，以周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹五子為宗祖；經世濟用之學，各代史書都已具備，而其淵源完全在於六經。秦始皇焚書，學者不再能見六經之全。到秦漢之際，又嚴禁私藏書籍，舉世沉溺於功利，抱守經書的諸位儒者，視經書如性命，身與經共存亡，若非信仰堅定不能做到，天下相互崇尚虛偽已久了。陳建的《學蔀通辨》，阿附私交，取悅當權者；張烈的《王學質疑》，附和大儒，反不如戴震、段玉裁輩卓然自立，不失為《儒林傳》中的人物。隻是戴震《孟子字義疏證》一書排斥先賢，獨伸己說，確實不能不加以辯駁。姚鼐曾評論毛奇齡、李塨、戴震、程瑤田大抵都詆譭程顥、程頤、朱熹，自身湮滅後嗣斷絕，持論似乎又太過。冇有程朱的德行文章，卻想逞其口舌與之爭名，確是學者的大病。至於博核考辨，大儒或許無暇顧及，若有糾正，足以輔助經典傳注，也應當是程朱所內心認可的。像毛奇齡那樣的駁斥謾罵，就真是解說經義中的洪水猛獸了。我以一宗宋儒為根本，也不廢棄漢學，您著作等身，性命道德之學與政事乾濟之才，相輔相成，如同萬仞名山，歲寒時節共相勉勵，無需謙言隻是鄉野讀書人的見解。

皖北巢縣、含山等處，賊氛已清，皖南的殘餘賊軍，還在石埭一帶。鮑超軍時常呼告缺糧，難以再鼓餘勇，所幸祁門還有其他部隊，不難立即殲滅此寇。胞弟事恒的靈柩，平安抵達安徽，月之二十一日，即由水路護送回鄉門。仰蒙朝廷厚恩，追贈他為按察使司，酬報他的戰功。我私下思量，蛾賊尚未掃清，兄弟忽而逝去，手足之情，在風雨中更覺傷心。雜務之際匆忙回覆，偶然抒發淺見，一併問候您著述之福。時令嚴寒，伏望您為道自珍，不儘欲言。