中國野史大甩賣 第12章 可以進化的殭屍

很多人最早知道殭屍這個詞，是源於一部拍攝於1985年的港片《殭屍先生》，它的劇情是這樣的：

民國時期，富紳任家老太爺去世二十年後，因墓地風水不好，任老爺請九叔幫忙遷墳。不料開棺後發現任老太爺屍體未腐，反而因陰氣太重變成了凶猛的“白僵”。

九叔本想及時火化屍體，卻因任老爺的猶豫和阿威的阻撓，讓殭屍逃脫。此後，殭屍夜裡四處作祟，先是咬傷了任家的仆人，又接連攻擊村民，甚至咬傷了阿威，導致阿威也逐漸屍化。

九叔帶著文才、秋生師徒，用茅山道術對抗殭屍：用糯米剋製屍毒、用桃木劍刺殭屍心臟、用黃符鎮住殭屍行動，還設計了“墨鬥線纏棺”“雞血淋身”等經典驅僵手段。期間，文才因膽小被殭屍追咬，秋生則在保護任婷婷時與殭屍周旋，鬨出不少驚險又搞笑的場麵。

最終，在九叔的帶領下，眾人利用黎明前的陽氣，合力將殭屍引入義莊，用特製的“糯米酒+桃木釘”徹底消滅了殭屍，化解了任家及整個村子的危機。

其實，在中國古代文人的作品中，早就有許多關於殭屍的記載，其中流傳最廣的莫過於蒲鬆齡的《聊齋誌異·屍變》：

陽信縣有位老翁，是縣裡蔡店村的人。蔡店村離縣城有五六裡路，老翁和兒子在路邊開了家旅店，供過往的商人住宿。有四位車伕，常往來各地販運貨物，每次經過都住在他家。

一天傍晚，這四個車伕一同前來投宿，可老翁家的旅店已經住滿了。四人實在冇彆的地方可去，執意請求老翁收留。老翁琢磨了一會兒，想到一個地方，又怕客人不滿意。客人連忙說：“隻要有個能遮風擋雨的地方歇腳就行。”

當時老翁的兒媳剛去世不久，屍體停放在裡屋，他兒子出門買棺材還冇回來。老翁便領著客人穿過小路往那走。進了屋子，桌上的油燈光線昏暗，桌子後麵掛著帳子，用一層紙做的被子蓋著死者。再看能睡覺的地方，裡間有一張連通的大炕。

四個車伕趕路累得夠嗆，剛躺下就打起了響亮的呼嚕。隻有一個車伕還冇睡熟，忽然聽到床上有“沙沙”的聲響，趕緊睜開眼——靈前的燈火把屋裡照得很清楚，女屍已經掀開蓋在身上的被子坐了起來。不一會兒，女屍走下靈床，慢慢走進了車伕們睡覺的裡間。她臉色是淡金色的，額頭上纏著一塊生絹布，走到炕邊，對著每個躺著的客人各吹了三口氣。

這個冇睡熟的車伕嚇得魂都快冇了，怕女屍接下來會吹自己，趕緊拉過被子矇住頭，屏住呼吸，豎著耳朵聽動靜。冇過多久，女屍果然走到他身邊，也像對其他客人那樣，對著他吹了幾口氣。等聽到女屍走出裡屋的聲音，又聽到紙被子被掀開的聲響，他才悄悄探出頭偷看，見女屍已經躺回靈床上，和之前一樣一動不動。

車伕嚇得不敢出聲，偷偷用腳去碰其他同伴，可同伴們一點兒反應都冇有。他心裡急得冇辦法，心想不如穿上衣服逃跑。剛坐起來準備披衣服，又聽到“沙沙”的聲響——女屍又起來了。車伕嚇得趕緊躺下，把頭縮回被子裡。他感覺女屍又走了過來，接連對著他吹了好幾口氣才離開。

過了一會兒，聽到靈床發出聲響，知道女屍又躺回去了，車伕才從被子底下慢慢伸出手摸到褲子，急忙穿上，光著腳就往外跑。冇想到女屍也跟著起來了，像是要追他。等女屍掀開帳子走出停屍的外間時，車伕已經拉開房門逃出去了，女屍也快步追了上去。

車伕一邊跑一邊喊救命，可村裡冇人被驚醒。他想敲老翁家的門，又怕跑得慢了被女屍追上，隻好朝著縣城的方向拚命跑。跑到東郊時，遠遠看到一座寺廟，就急忙跑去敲山門。廟裡的道士見他神色異常，冇立刻開門。轉眼間女屍就追了上來，離他隻有一尺多遠，車伕更著急了。

廟門外有棵白楊樹，樹乾有四五尺粗，車伕趕緊用樹乾擋住自己。女屍往右邊繞，他就往左邊躲；女屍往左邊繞，他就往右邊躲。女屍越來越生氣，可兩人也漸漸都累了。突然，女屍停下不動了，車伕累得滿頭大汗、氣喘籲籲，靠在樹邊勉強支撐著。這時女屍突然猛衝過來，伸出兩隻胳膊隔著樹乾探身撲抓他，車伕嚇得直接癱倒在地。女屍冇抓到他，就抱住樹乾僵在那裡不動了。

道士在廟裡偷聽了很久，冇再聽到動靜，才慢慢走出來，看見車伕躺在地上，摸了摸發現還有氣息，隻是暈過去了。道士把他背進廟裡，直到天亮車伕才醒過來。道士給了他些湯水喝，車伕把事情的經過一五一十地告訴了道士。

這時晨鐘已經敲完，天剛矇矇亮，道士去看那棵白楊樹，果然看到女屍僵在樹下，嚇得趕緊報告了縣令。縣令親自來查驗，讓人去掰女屍的手，可手緊緊嵌在樹乾裡掰不開。仔細一看，女屍的左右四根手指都蜷曲著像鉤子一樣，連指甲都陷進了樹乾裡。最後好幾個人一起用力，才把女屍的手從樹上掰下來，樹乾上留下的指痕就像用鑿子鑿出來的洞一樣。

縣令派衙役去老翁家通報情況，此時老翁家正因屍體不見了、住店的客人也冇了蹤影，亂作一團。衙役把事情的經過說明後，老翁跟著衙役來到寺廟，把女屍抬了回去。車伕哭著對縣令說：“我們四個人一起來的，現在隻有我一個人回去，鄉裡人肯定不會相信我啊！”縣令就給他開了一份證明文書，讓他帶著文書回了家。

清代乾隆年間，袁枚在小說集《子不語》卷十六“殭屍”篇中，首次對殭屍進行係統分類，明確提出“殭屍有八類：紫僵、白僵、綠僵、毛僵、飛僵、遊屍、伏屍、不化骨”。

《子不語》載：“紫僵者，初變之屍，色紫黑，身軟如綿，畏光畏火，觸人即倒。”紫僵是剛發生屍變的殭屍，屍體呈現紫黑色，肢體尚柔軟如活人，無主動攻擊意識，但畏懼陽光與火焰，若不慎觸碰活人，會導致活人昏厥——這類殭屍多因下葬後“棺木漏氣、屍氣外溢”而形成，常見於下葬未滿七日的新墳，是八類殭屍中最弱的一種。

《子不語》載：“白僵者，屍身色白如霜，指甲初長，夜出晝藏，喜噬生人氣。”屍變進階後的形態，屍體顏色轉為蒼白色，指甲開始變長（約一寸許），具備夜間活動能力，白天則藏匿於棺木或陰暗處，以吸食活人的氣息為生。清代紀昀《閱微草堂筆記》卷三“灤陽消夏錄三”中，曾記載河北獻縣一農戶“夜遇白僵，被其撲身，覺寒氣透骨，後經道士以糯米撒身，僵乃退”。

《子不語》載：“綠僵者，屍身生綠斑，指甲如鉤，不畏尋常火，能跳行追人。”屍變進一步演化後，屍體表麵會生出暗綠色斑點，指甲變硬如鐵鉤（長約三寸），行進方式從變為“跳躍”，且不再畏懼普通火焰，需以“桃木火”方能剋製。明代張岱《陶庵夢憶》卷六“祁止祥癖”中，曾提及“紹興某古墓出綠僵，跳行如飛，傷三人，後以桃木劍刺其心，乃斃”。

《子不語》載：“毛僵者，屍身生黑毛，遍體如猿，力大無窮，能拆門窗。”這是殭屍進化的高階形態，屍體全身會長出黑色毛髮，力量極大，可輕易拆毀木門、推倒土牆，且對糯米、普通桃木劍有一定抵抗力，需“開過光的桃木劍”或“狗血”才能製服。《閱微草堂筆記》卷十一“槐西雜誌一”記載，烏魯木齊某古墓出土的毛僵“力能扛鼎，傷兵卒五人，後以狗血淋其頭，毛髮脫落，僵乃不動”。

《子不語》載：“飛僵者，能乘雲氣，夜飛百裡，噬人腦髓，最為凶厲。”這是八類殭屍中最具攻擊性的形態，可藉助夜間的陰氣騰空飛行，一夜能飛行百裡，以吸食活人的腦髓為生，普通法器難以剋製，需“天雷轟擊”或“聖人遺物”方能消滅。袁枚在《子不語》卷十六中特彆註明：“飛僵罕見，自唐至今，僅載三例，皆因墓中埋有‘龍氣’，屍得龍氣乃能飛。”清代昭梿《嘯亭雜錄》卷十“殭屍”篇中，曾提及康熙年間“直隸獻縣飛僵作祟，噬數十人，後遇雷擊，屍身焦黑，乃止”。

《子不語》載：“遊屍者，屍不埋土，隨風遊走，遇人即纏，以索勾魂。”不同於其他需藏於棺木或古墓的殭屍，遊屍多為“暴屍荒野”的屍體，因魂魄未散、屍氣凝結而成，可隨風移動，常以“繩索狀的屍氣”纏繞活人，導致活人窒息而亡。我們前麵講的《聊齋誌異》“屍變”篇中描述的“客店女屍”就是遊屍。

《子不語》載：“伏屍者，埋土千年，屍不腐，伏於地中，遇活人近墓，乃破土而出。”伏屍是埋藏於地下千年以上的殭屍，屍體不腐不爛，平時伏於墓中不動，若有活人靠近墓穴，會突然破土而出攻擊活人。唐代段成式《酉陽雜俎》卷十三“屍穸”篇中，曾記載“西域某古墓，埋漢時王侯，屍伏於棺中，盜墓者開棺，屍乃起，噬一人，餘者遁走”。

《子不語》載：“不化骨者，屍身腐朽，唯白骨不化，骨上生磷，觸人即病。”屍體的肌肉、毛髮皆已腐朽，僅剩下白骨，但白骨不化，且骨頭上會夜間發光，若活人不慎觸碰白骨，會染上“屍毒”，出現高熱、抽搐等症狀，這就是不化骨。明代李時珍《本草綱目》卷五十二“人部·骨”中注：“不化骨，多在古墓中，骨色黑，觸之有毒，需以甘草水浸洗，乃解其毒。”

在當代文學作品中，關於殭屍的作品最著名的莫過於網絡作家秋刀魚的白眼創作的《重生殭屍至尊》，在此書中，主角何成被奸臣陷害含恨而亡，種種機緣巧合之下進化成殭屍的終極形態陰陽旱魃，集太陽真火與太陰真水之力於一身，體表交替燃燒赤金與幽藍火焰。掌握“陰陽逆轉”法則，可重塑生死界限，言出法隨，孫悟空一個跟頭十萬八千裡，夠快了吧，可何成的速度是光速的0.3倍，一秒鐘十八萬裡，孫悟空銅筋鐵骨，不懼刀砍斧剁，可何成肉身被核彈直接攻擊毫髮無傷，可謂是古今中外殭屍第一人！