我在現世播撒貝黑萊特 第五十一章 舌戰群貴丨密謀

吉舍進入到聖殿之中，此時雖然還冇到父神節，但在這父神節前夕，便已然變成了一片人的海洋。

那些信仰他的人看著他有如信奉真神，聚集在他身邊，祈禱、讚美聲不斷，還有因為施洗約翰被殺害的憤怒。

施洗約翰殉道的訊息如同陰冷的寒風，早已吹遍了聖城的每一個角落，帶來恐懼、憤怒與各種竊竊私語。

「神子！快看！拿撒勒的神子來了！」

「拿撒勒的神子啊，他們竟敢殺害施洗者，請你給他們降下災禍以示懲戒吧！」

「神子啊，希律王的罪行，唯有烈火與毀滅才能清洗！」

「我願意追隨神子，傳播父神的道義和榮光！」

……

一時間人聲鼎沸，朝聖者摩肩接踵。

吉舍卻絲毫冇有理會，而是專注地來到聖殿外院處，隻有這裡才允許外邦人、窮苦人進入，也是人流最密集、各種思想和聲音交匯碰撞的地方。

他站在一處稍高的台階上，如同投入平靜湖麵的巨石，開始了他在宗教中心的正式宣道。

吉舍的麵容沉靜，但那雙灰藍色的眼眸深處，燃燒著難以言喻的悲憤與決絕之光。

他站定腳步，目光掃過麵前形形色色的人群，這裡有滿麵塵灰的窮苦人，有好奇張望的外邦人，有麵露憂色的普通訊徒，也有那些遠遠站著、眼神冰冷的舊教律法師和長老。

然後……

「虛心的人有福了，因為天國是他們的！」

他的聲音清朗而富有穿透力，迅速吸引了大批人群。

他冇有寒暄，開口的聲音清朗而極具穿透力，彷彿能直接叩擊每個人的心扉。

而不僅是他，在他開口說完這句話後，彼得帶領剩下的門徒們在他身邊四周齊聲重複道，「虛心的人有福了，因為天國是他們的！」

於是吉舍的話語傳播出去，吸引更多的人前來聆聽他的教義。

「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰！」

「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的！」

……

他再次重申那撼動舊秩序的「登山寶訓」，每一句「有福了」都像是對眼前苦難現實的莊嚴宣告，也是對施洗約翰之死的最高致敬。

門徒們也一一大聲重複，像是宣告新教的創立。

人群靜默著，許多貧苦者和哀傷者眼中泛起了淚光，他們從這些話中得到了巨大的安慰。

尤其是施洗約翰的死訊，似乎讓吉舍的話語帶上了更重的分量和一種悲壯的真實。

正當所有人都以為吉舍隻是再度宣揚他的新教教義時……

突然，吉舍的話鋒竟然轉向了那些自以為義的宗教領袖，「你們這假冒為善的文士和分離者教士有禍了！因為你們洗淨杯盤的外麵，裡麵卻盛滿了勒索和放蕩！」

剎那間，舊教派中那些長老和分離者教派的修士們都臉色鐵青，難看到了極點。

然而吉舍絲毫冇有膽怯，而是繼續淡淡地說道，「你們這瞎眼的分離者們，先洗淨杯盤的裡麵，好叫外麵也乾淨了！」

「你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說『若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。』」

「這就是你們自己證明，是殺害先知者的子孫了！」

……

他的指責如同鞭子，抽打在那些衣著華美的律法師和長老身上。

他痛斥他們拘泥於律法細節卻忽略了律法的核心——公義、憐憫與信實。

他指責他們利用宗教地位斂財，壓榨窮苦人。

他更直接將施洗約翰的血債，與歷史上殺害先知的傳統聯繫起來，暗示他們就是同一類人！

他看似表麵平靜，但實則內心無比憤怒，茹達人似乎從來都冇有得到過父神的教誨一般，屢次三番上演殺害先知、義人的傳統，卻又在事後依舊自詡父神的眷屬。

這樣的人難道不比亞述帝國的尼尼微城人更像是異端嗎？

施洗約翰的無故死去，讓吉舍原本平靜的心中，此刻也忍不住燃起了一把火。

雖然很微小，但他覺得不吐不快。

而他隨便語氣平淡地說出這些話，可他的門徒們卻是以激昂、痛快的語氣重複出來的，這簡直是在打舊教長老們的臉！

這番話在人群中引發了巨大的騷動。

貧民們感到前所未有的痛快，彷彿有人替他們說出了積壓已久的怨憤。

而舊教領袖們的臉色則變得極其難看。

終於，有人再也忍不住了，推開人群走上前來，但他們不打算直接武力製服吉舍。

而是試圖用律法難題刁難吉舍，挽回顏麵。

他們就不信了，吉舍一個區區三十歲出頭的年輕人，能有他們熟讀父神經書！

「拉比！」

一位長老上前倨傲地問道，「律法上誡命，第一條是什麼？」

吉舍平靜地看著他，回答道，「第一要緊的，就是說『茹達啊，你要聽！主我們父神，便是獨一的主，你要儘心、儘性、儘意、儘力愛主你的父神。』其次就是說『要愛人如己。』再冇有比這兩條誡命更大的了。」

他的回答精煉而深刻，將浩繁的律法總歸於「愛神」與「愛人」，這段話可謂無人能提出異議。

畢竟提出質疑，就相當於是質疑父神了。

在這裡質疑父神，怕不是要被信仰父神的民眾們肘擊致死！

那位提問的長老一時語塞，隻好臉憋得通紅退下。

另一位長老上來詰難，「你的門徒為何不遵守古人的遺傳，用俗手吃飯？」

吉舍直接反擊道，「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的，如經上說『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』」

「你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳！」

他引經據典直接指責他們本末倒置，用人的傳統取代了神的真意。

那位長老頓時羞愧懊惱地退下。

又一位律法師上前發難，試圖在律法細節上糾纏，「拉比，如果一個女人嫁過七個兄弟，那她死了之後再復活，請問人死後復活，她是七個人中哪一個的妻子呢？」

吉舍看了他一眼，很明顯這是茹達如今的當權派——撒督人，而他們也是最特立獨行的父神教派係。

因為他們不信靈魂不滅，不信肉體復活，也不信天使和彌賽亞，與分離者教派相反，他們更熱衷於權勢、金錢、名利，宗教感淡漠。

吉舍看穿了他們的意圖，回答道，「你們錯了，因為不明白聖經，也不曉得父神的大能。」

「當復活的時候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一樣。」

「論到死人復活，父神在經上向你們所說的，你們冇有念過嗎？他說『我是亞伯的神，以撒的神，雅各的神。』」

最後他說道，「父神不是死人的神，乃是活人的神。」

他的回答再次切中要害，既駁斥了問題的荒謬前提，又堅固了復活教義的根基，破解了這撒督人一向詭辯的辯題。

圍觀人群中甚至有人忍不住發出讚嘆的低呼。

這些飽讀經書的長老、律法師，在他們最擅長的領域，竟然被他們眼中一個來自拿撒勒的「鄉下拉比」駁得啞口無言！

而後繼續如今舊教當中的長老們全都上來與吉舍辯論，但吉舍彷彿是真的生來知之，有先知們的智慧一般，一一駁斥地長老們麵紅目赤，卻又無法反駁。

最後長老們麵麵相覷，臉色青一陣白一陣。

他們發現，在純粹的教義辯論和智慧較量上，他們根本無法勝過吉舍。

他的智慧如同深泉，深不可測，而他的權威彷彿與生俱來，不容置疑。

於是他們隻能灰溜溜地，在眾人的注視和隱隱的嘲笑聲中，悻悻然地退出了人群。

但他們的眼神中冇有絲毫敬佩，隻有更加濃烈的嫉妒、怨恨和殺機。

吉舍卻不理會他們，而是繼續在聖殿上宣揚他的教義。

「經上記著說：『要愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』……」

「隻是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告！這樣，就可以作你們父神的兒子，因為他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人……」

……

「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗！」

「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪！」

他宣講的，不再是含糊的比喻或隱晦的暗示，而是清晰、直接、甚至可以說是尖銳的「父神新教」的核心教義。

最後甚至許多人湧向吉舍，激動地想要觸摸他，聽他講道。

他的聲望在這一刻達到了頂峰。

吉舍也露出欣慰的笑容。

……

然而在吉舍冇有去理會的灰溜溜敗退的舊教長老們那邊。

他們回到他們那富麗堂皇的會堂，迅速展開了一場密謀。

「我們不能再這樣下去了！」

一個長老咬牙切齒地說道，「萬民都被他迷惑了！你看今天眾人的反應！」

「必須除掉他！」

另一個聲音附和，「但他的影響力太大，公然抓捕恐怕會引發騷亂。」

「得找機會。」

一個更狡猾的聲音響起，他是屬於當權派撒督派的人，「要趁人少的時候，要悄悄地拿住他，最好……能找到他違反羅馬律法的證據，或者讓人指證他有不義的行為……」

他們的低語在陰暗的房間裡迴蕩，毒計正在醞釀。