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第925章 心不思萬事
道家養生裡“修無漏”是個挺重要的方法。那具體該怎麼做呢？下手之功在於先製兩目，再製兩耳。因為兩目、兩耳是藏神傳神的地方，收視返聽，也就是眼睛不看萬物，耳朵不聽聲色，這樣心就不會生起雜念，念頭不起，在靜坐修煉的時候，就能做到眼不視、耳不聽、心不思萬事，一味地回光返韻，用凡息帶動真息，讓氣息都歸根。元神守住全身第一大炁穴，就能達到身心大定的狀態。
做到這種狀態有啥意義呢？此時魂在肝就不會從眼睛漏出去；精在腎就不會從耳朵漏出去；神在心就不會從嘴巴漏出去；魄在肺就不會從鼻子漏出去；意在脾就不會從四肢孔竅漏出去。所以叫“無漏”，就像呂洞賓祖師說的“修成一個無漏身”。達到無漏的狀態，能讓身體的精氣神不外泄，保持身體的能量，對養生和修道都有很大的幫助，能讓身體更健康，精神更飽滿。
“內視返聽”是道家養生裡很有特色的一種方法。呂祖說“修得一個無漏身，無漏功成要內視，內視則應細返聽，內視返聽運五行”。修煉者身心已經安定之後，就開始默運五行。五行相生運化，能把精化為炁。炁化成象，形狀各種各樣，古時候稱為內景，有人相、物景，都栩栩如生。隨著功能逐漸增加，景象也會逐漸變化，妙不可言。
而且炁動會有聲音，音可以用為咒，古時候稱為吐音，現在流傳的“六字訣”就是從這裡來的。炁聚成液，液在身體裡運行形成丹，叫還丹。內走暗線，外達七竅，調整明竅，內臟會有反應，這叫微妙；調整暗竅，七竅相安，這叫巧妙，正所謂“竅巧竅，微妙微微妙”。通過內視返聽，能讓身體的氣機運行更順暢，產生各種奇妙的現象，對養生和提升身體的機能都有很好的效果。
“凝神寂照”在道家養生裡是很關鍵的概念。《玄機直指》中說“凝神者，收己清之心，而入其內也”，意思就是把清淨的心收回來，聚精會神到氣穴之中，和氣穴相合不離。一念不起叫做寂，念起即覺叫做照，寂照就是念心不起，照心不滅，身體不動，形體相合。
那怎麼操作呢？凝神寂照的下手之功就是凝神入氣穴，這裡說的氣穴就是自身宇宙的全身毛孔。要想做到凝神寂照，就得調息煉神，調身煉形。就像《道德經》裡用水來比喻道一樣，水有很多美好的品德，接近“道”的品質，我們修煉凝神寂照也要像水一樣，保持一種柔和、順應自然的狀態，通過調息和調身，讓自己的心神凝聚在氣穴，達到身心合一的境界。
“聽息隨息”是道家養生的一種方法，呂祖有相關的論述。具體步驟是，先凝神寂照，然後再調息，用五官七竅去聽真息。聽息隨息非常重要，要做到人心和道心兩相依。當凡息停止的時候，真息就會起來，綿綿若存，好像在無意之中；真息停止的時候，凡息又會起來，氣息都歸根到下田。
自身宇宙有天地，心比作天，腎比作地，呼氣都進入到天元根，吸氣都進入到地元中，呼氣不能出心，吸氣要過臍，這本來就是調息的一個真理。真心和真息常常相依，神和炁相依就能達到大定的狀態。通過聽息隨息，能讓我們的心神更加安定，氣息更加順暢，幫助我們進入一種寧靜、祥和的修煉狀態，對養生和修道都有很大的幫助。
“養心沐浴”是道家養生中的一個階段。在真心和真息兩相輔助，神和炁自然相依，心息神炁常常相依，行者自然進入大定之後，就會迎來養心沐浴這個階段，這個階段知道的人比較少。
養心沐浴是在定中進行的，到了這個階段，就接近靈寶畢法所說的真身境界了。通過養心沐浴，能進一步淨化我們的心神，讓身體的氣機更加純淨和順暢，去除身體和精神上的一些雜質和汙垢，使我們的身心達到一種更高的純淨和安寧狀態，對提升我們的養生境界和修道層次都有很重要的意義。
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