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咱先說說葉法善這人，他可是個厲害角色。學界都首推他的三首《留詩》，這裡麵學問可大著呢。其中一、三首主要講養生自然思想，第二首就孕育著執政自然思想啦。葉法善覺得修道養生得適用人間世，不能光自己躲起來修煉，得去濟度蒼生、救助百姓，幫人超脫世俗煩惱。這就好比一個武林高手，不能隻自己練功，還得用武功去幫助彆人，這樣才能功德圓滿。
那這和治政有啥關係呢？他覺得隻有修道自然，才能輔弼國君，達到治政自然的目標。而且“輔國功成”對養生自然可太重要啦，就像蓋房子得有堅固的地基一樣。冇有“輔國功成”，就冇有養生自然的清靜虛無之樂，也享受不到自由自在的逍遙養生。隻有輔國功成了，治政自然了，才能囑咐弟子珍惜這好環境，好好修道養生，避免人世間的迷惑混亂，實現生命的長生常養。這就好比在一個和平穩定的國家裡，人們才能安心生活、發展自己。所以啊，葉法善的治政自然和養生修道自然相輔相成，對咱們想長壽的人來說，就得明白不能光想著自己養生，還得為社會做點貢獻，這樣纔能有個好環境，讓自己更健康長壽。
道教為啥把長生成仙當成核心思想，這和長壽有啥聯絡？長生不死的觀念那可由來已久啦，早在春秋時期人們就開始嚮往長生咯。到了東漢末年，道教誕生，方仙道的思想被道教全盤接受，成了道教宗教思想的內核。這就好比一個新成立的門派，得有自己的招牌武功一樣，長生成仙就是道教的招牌。
道教中人讚揚仙真的時候，那對成仙的渴望都溢於言表。仙人可太爽啦，徹底超凡脫俗，不染塵埃，遠離生老病死，還身懷神通妙法，自由往來天地人三界，想玩多久就玩多久，這誰能不嚮往啊。而且道士們深信自己能通過勤修苦練得道飛昇或者益壽延年。就像葛洪祖師在《抱樸子內篇》裡說的“仙可學致”，雖然以前秦始皇、漢武帝修仙冇成功，但那是因為他們被權力美色擾亂心神，冇做到清靜無為、恬淡守虛。
道教把長生成仙當成核心思想，對咱們追求長壽可有很大啟發。它讓咱們明白，生命是可以追求更長久、更美好的狀態的。咱們雖然不一定能成仙，但可以通過學習道教的一些養生方法，像淡泊寧靜、清心寡慾，讓自己的身心更健康，說不定就能多活幾年，享受更美好的生活呢。
道教“貴生”意識這麼強，對咱們普通人長壽有啥借鑒？當遠古先民有了自我意識後，就開始關懷生命啦，先秦時期道家賢哲還把這種生命意識發揚光大。老子說“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾又何患”，強調“攝生”“貴生”。道教更是把“貴生”意識體現得淋漓儘致，把得道飛仙當成宗教的終極關懷。
道教覺得人的身體雖然來自父母，但從根本上是由大道孕育的，可以通過修煉返本還源，迴歸於“道”。就像《無上秘要·人品》裡說的，形非我有，人是從虛無自然中來，立行合道，身神合一，就能成為真身，歸於始生父母而成道。
這對咱們普通人長壽可有不少借鑒。首先，咱們得熱愛生命，就像遠古先民祭祀鬼神、發明巫術改善生存環境一樣，咱們要珍惜自己的身體，好好照顧它。其次，學習道教淡泊寧靜、清心寡慾的生活態度。現在社會誘惑太多，咱們容易被各種慾望牽著走，導致身心疲憊。要是能像道教倡導的那樣，減少一些不必要的慾望，讓自己的心平靜下來，身體也會更健康。最後，適當進行一些養生修煉，不一定非得像道士那樣去深山修煉，平時可以打打太極、練練瑜伽，讓自己的身體和心靈得到放鬆和鍛鍊，這樣也有助於咱們長壽。
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