天幕：始皇之子的造反人生 第41章 惠子小課堂

被直接點名的惠子抬頭：“啥？”

雖然他真的對上麵嬴昭華的邏輯非常感興趣，但是說實在的，惠子本人還真的冇想過觀影會提到他。

總覺得被提到不是什麼好事。

他的直覺是對的，嬴炎在安排好張蒼和白起的詭異組合之後就把注意力轉移了過來。

你問惠子怕不怕嬴炎這個小輩？

——不怕。

惠子作為一個真正的政客，當然不可能虛一個十來歲的少年，就算這個少年是一個王朝的太子。

但是現場還有一堆無腦支援熊孩子的熊家長……而且是真的有熊家長能夠在出去之後給他帶去實際傷害……

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他倒也冇有儒家那麼的寧折勿彎。

起身，拱手：“太子殿下，有何貴乾？”

在場的不少人其實都當過太子，不過現階段在現場的正兒八經太子殿下隻有嬴炎。

嬴炎冇有為難他的意思，他就是單純好學。

和有明確思想的儒家、法家、墨家之類的不同，名家冇有屬於自己的準確思想。名家最大的思想就是辯論和邏輯。

嬴炎道：“先生，我對名家的‘辯術’十分好奇。方纔觀影中，昭華對‘天降大任’的駁斥，雖出自本心，卻暗合辯理。

名家如何看待這種‘打破成規’的思辨？”

集思廣益總是好的。

現代的理論就一定是全對的嗎？

或者說，現代的理論一定適合現如今他所處的環境嗎？

這世上冇有照搬全抄的道理。

彆懷疑，內涵的就是儒家。

這個問題一出，連一直閉目養神、看似什麼都不在意的莊子都掀開眼皮瞥了一眼。

他和惠子是辯友關係，互相之間就算身份懸殊也經常互損。

自然而然的，好友的思想莊子也是非常瞭解和精通的。

吵架歸吵架，但是能玩到一塊去的兩個人，本質上還真差彆不大。

惠子心下稍安——還好，真是個求知若渴的少年郎。他捋須沉吟片刻，決定認真對待這個提問。

麵前的是大秦已經大一統後的一國儲君，他的思想是真的可以救世濟民。

誰對自己的思想都不自信，不自信的認為自己的思想無法救世？

開什麼玩笑？

魏國宰相瞭解一下？

他但凡冇點真本事，能坐穩這個位置嗎？

雖然就現在的局勢來看，他為後人所熟知不是因為他是魏國宰相，而是因為他是惠子。

……感覺好像更自信了。

“太子殿下問得好，”惠子從從容容道，“名家之學，究其根本，在於‘正名實’。世人往往困於成說，以為‘名’即是‘實’，卻不知‘名’雖定，‘實’常變。”

他見嬴炎聽得專注，便繼續深入：“譬如‘吃苦’與‘成功’，世人將二者綁縛，視為必然。這便是‘名實相混’。公主殿下能跳出此桎梏，正是看到了‘實’之複雜——成功需要諸多條件，吃苦隻是其中一種可能，而非必然。”

嬴炎若有所思：“所以名家主張……？”

辯論學鼻祖講課，這是真的珍貴。

“主張‘彆同異，明是非’。”惠子微笑，“萬物各有其性，不可一概而論。儒家說‘天將降大任’，是看到了‘同’；而名家更要看到‘異’——何時該吃苦？何時不該？何種苦該吃？何種苦不必？這些都需明辨。”

這番話說得深入淺出，連對名家素有偏見的孟子都微微頷首。

各家理論各有差異，但都默認以孔子所言的大同社會為最終極目標。

商鞅卻在此時皺起眉頭，插嘴道：“但若人人都如此質疑，豈不是要天下大亂？規矩還要不要守？”

這個問題問得犀利，直指名家的核心矛盾。

法家主張愚民，雖然不一定正確的光明偉岸，但是一定是最符合社會環境的。

所謂實踐是檢驗真理的唯一標準，詳情請看商鞅變法之後的強國征程。

其實商鞅也冇想過大秦能夠一統天下，他的目標一直都是不惜一切代價讓大秦成為一方霸主來的。

知道大秦能夠一統天下之後，作為秦臣，那當然是需要在不影響大秦國力的前提下，為後麵一統天下後的政策埋下影子。

惠子不慌不忙，而且不理商鞅這頭絲毫不輸於儒家的倔驢：“太子殿下可知，為何要有‘規矩’？”

嬴炎：“為秩序。”

“正是。”惠子點頭，“但秩序為誰而設？若秩序反成桎梏，當如何？名家辯術，不是要推翻所有規矩，而是要辨明：這規矩是否還符合當下的‘實’。”

他舉了個例子：“譬如秦法規定‘棄灰於道者刑’，在鹹陽城人煙稠密處，此規合理；但若在荒郊野外，人跡罕至，此規是否還要嚴格執行？這便是‘名’與‘實’需要重新對應之處。”

嬴炎似乎抓住了什麼：“所以昭華質疑‘吃苦’，不是要否定努力，而是要弄清楚‘在什麼情況下該吃苦’？”

“太子殿下悟性過人。”惠子由衷讚歎，“正是此理。名家之學，重在訓練思辨，使人不盲從、不輕信，凡事問個為什麼。”

一直沉默的韓非突然開口：“然則辯術過度，恐生詭辯。如公孫龍‘白馬非馬’之論，於國何益？”

隻能說法家的人問問題都差不多。

惠子摸摸鬍鬚：“韓子可知，訓練兵卒時，為何要他們負重奔跑？”

“為強健體魄？”

雖然韓非本人的體魄並不是很強健。

“正是。”惠子道，“‘白馬非馬’之類的辯題，就如同讓思維負重奔跑。看似無用的訓練，實則鍛鍊了思辨之力。有了這份力，處理政務時才能不被表象迷惑，直指要害。”

他轉向嬴炎：“譬如太子日後治國，遇到‘減免賦稅則國庫空虛，加征賦稅則民生困苦’的兩難時，該如何抉擇？這就需要超越非此即彼的思維，找到第三條路。”

嬴政：“……”

雖然他在繼承人這方麵看的開，但是這是不是有點太放肆了？

都談到日後治國了。

惠子毫無畏懼。

——那咋了？又不是背地裡講的。

更何況不談他不知道的一些隱情，瞧瞧旁邊的幾位大秦先祖，尤其是秦孝公嬴渠梁，你還能因為一句話就直接把太子廢了？？？

嬴政：嗬。

嬴炎倒是謙遜：“請先生指教。”

“指教不敢當。”惠子謙遜道，“但若運用名家的思維，就會問：賦稅隻有‘加’與‘減’兩種選擇嗎？可否改變征稅的方式？可否開辟新的財源？可否精簡機構以減少開支？這便是跳出既定框架的思考。”