撞撞撞大運：紈絝海商的人形災星 第461章 雞同鴨講

夕陽的餘暉散儘，丹布勒金寺巨大的佛像外那層光暈也散去。

偏殿迴廊下，氣氛不太融洽。

外鑒大師洪鐘般的聲音帶著壓抑的怒氣，蒲扇般大手按在自己的光頭上，似乎生怕自己一個忍不住會去拍旁邊的石柱、或對麵的小和尚：

“阿彌陀佛！小沙彌，你再說一次？‘唯釋迦牟尼一佛’？那我等供奉的阿彌陀佛、藥師佛、大日如來…都是虛妄不成？！”

他對麵，幾個年長的錫蘭比丘神色嚴肅，雙手合十。

領頭的住持老僧鬚眉皆白，眼神堅定，語調平和但不容置疑——不過這一切，在通譯這裡打了折扣。

通譯磕磕絆絆翻譯他的論詞：“尊者，此乃上座部正法真諦；

此世間，唯釋迦牟尼佛為覺者，無有餘佛同時住世；

大乘所言諸佛，非究竟實義，或為菩薩化身，或為方便權說。”

通譯的大昭話講得生硬，完全不如外鑒大師和一休。

一休夾在中間，急得滿頭大汗，試圖緩和緊張局麵：“大師！師父！息怒息怒！大家都是佛門弟子，同宗同源！

大乘講‘佛佛道同’，上座部尊‘唯一法脈’，都是指向解脫，冇必要爭個唯一嘛！”

一休試圖用自己理解的、調和的觀點打圓場，可以說，一休已經深諳大昭的中庸之道。

但外鑒大師顯然不是：“胡言亂語！”

一休不開口還好，這一開口，外鑒大師更怒——自己徒弟怎能如此糊塗？

理，得越辯越明，有爭議不怕，怕的是不求甚解，不然，豈不是修了個假佛法？！

再者，外鑒大師自認佛法精深，如今被一群“小乘”僧人當麵否定大乘根本教義，簡直如同被人指著鼻子罵祖師爺是騙子，這如何能忍？

“我大乘佛法，普度眾生，佛國淨土遍及十方！豈是你等偏安一隅之見所能揣度？來來來！讓老衲與爾等好好‘辯一辯’這個法！”

外鑒大師擼起僧袍袖子，露出肌肉虯結的小臂，那架勢不像要辯經，倒像是要下場摔跤。

自打跟隨梁撞撞出海，外鑒大師冇少得到鍛鍊，不說生活自理，他時常還要幫忙船員做事。

尤其在滿剌加海峽得到的鍛鍊更多——

為了能夠保全生命、以備下次再向“異教徒”們弘揚佛法，他得跑得足夠快吧？不然被人揍死怎麼辦？

為了帶走人家砸向他的豬蹄、豬頭（雖說這樣的機會並不多，通常人家都是拿石頭砸他），他的臂力也得到充分的鍛鍊。

而且他的夥食也比在安國寺時得到極大的改善——至少他能吃到雞魚蝦蟹蛋，不用成天吃醃蘿蔔。

隻不過，種種“鍛鍊”之下，老和尚的脾氣倒是比以前漲了不少。

關鍵是，外鑒大師是倭國淨土真宗僧侶，特點就是一根筋+狂熱傳教，而錫蘭上座部注重原始經典和實際修行。

再加上教義不同，雙方根本就是“雞同鴨講”，而且外鑒大師顯然講著講著還把自己給講惱了。

錫蘭老僧眉頭緊鎖，眼神中帶著困惑和一絲不易察覺的警惕——大昭來的這位高僧，怎麼一言不合就要動手的樣子？

他身後幾個年輕力壯的比丘也下意識地挺直了腰板，手按在了隨身攜帶的……嗯，不是武器，而是錫蘭僧人常用來防身或驅趕野獸的硬木短棍上。

氣氛瞬間變得更加緊張。

錫蘭老僧一直以為外鑒大師是大昭的僧人，因顧忌大昭乃上邦大國，故而不欲與外鑒大師相爭，便緩緩說道：

“尊者遠道而來，共研佛法，善哉善哉。敝寺遵循原始聖典巴利三藏，精研四聖諦、八正道，以求自度度人，證悟涅盤。”

錫蘭老僧想，我隻闡明我們研究什麼就行了，你我又不是一條路，冇有必要爭辯什麼。

不知是通譯翻譯的語調還是措辭有問題，反正外鑒大師並冇有聽出弦外之音，反而還興奮起來：

“涅盤？妙極！欲證涅盤，根器不一。故我大乘開方便之門，阿彌陀佛發四十八大願，建極樂淨土！

眾生但能信願持名，念念相續，臨命終時，佛必現前，接引往生！得生彼國，蓮花化生，永不退轉！此乃橫超三界之易行道也！”

外鑒大師語速極快，略帶倭國腔調的大昭語夾雜著“信願持名”、“蓮花化生”、“橫超三界”等大乘術語，如同連珠炮般轟向錫蘭老僧。

通譯相當費力地進行翻譯。

錫蘭老僧聽得眉頭微蹙，努力消化著這些對他來說十分陌生且有些“玄幻”的概念。

沉默片刻，錫蘭老僧問了一個非常實際的問題：“阿彌陀佛尊者……他老人家在西方極樂世界，具體如何‘接引’呢？

是派使者？還是……親自來？

若是親自來，從西方到此界，需行幾日路程？路上可有驛站？是否需要通關文牒？”

他問得極其認真，彷彿在規劃一次官方使團訪問。

“噗！”一休趕緊低頭捂嘴，肩膀瘋狂抖動。

外鑒大師臉上的熱忱瞬間凝固，如同被潑了一盆冷水。

他設想過對方質疑淨土實有，或辯論經典真偽，萬萬冇想到對方關心的是阿彌陀佛的“出差流程”和“通關文書”！

外鑒大師卡殼了。

他張了張嘴，好不容易纔找回聲音：“阿……阿彌陀佛乃佛之報身，神通廣大，一念即至，何須……何須驛站文牒？！”

語氣中甚至帶上了“褻瀆”的惱怒。

“哦……一念即至……”錫蘭老僧若有所思地點點頭，彷彿理解了某種高效的交通方式。

接著又問：“那……往生到極樂世界的眾生，他們在那裡做些什麼？也需要像我們一樣，每日誦經、坐禪、托缽乞食嗎？”

他關心的是“移民”後的日常生活保障。

外鑒大師深吸一口氣，試圖描繪那美妙的藍圖：“彼國眾生，思衣得衣，思食得食，宮殿樓閣隨念而至！

七寶池，八功德水，諸上善人俱會一處，晝夜六時，天樂鳴空……無需勞作，自然受用無儘！”

他極力渲染那超越凡塵的富足與安樂。

“思衣得衣？那……還需要裁縫鋪嗎？”

旁邊一位陪同的年輕比丘忍不住插嘴，滿臉好奇：“衣服想出來就穿上了？那要是想錯了款式怎麼辦？

比如小僧正想著穿件素淨的僧衣去禪修，結果腦子裡突然閃過一件……呃……王宮舞者那種華麗的衣服？”

他比劃著，一臉“會不會很尷尬”的表情。

禪房裡響起幾聲壓抑的輕笑。