命理探源【譯註】 丁火三則（一）

原文：

(為某先生推）

辛亥 丁酉 丁酉 丙子

申 丙 命 安

七六 五四 三二 十初

四四 四四 四四 四四

乙甲 癸壬 辛庚 己戊

巳辰 卯寅 醜子 亥戌

丁如燈火，儘人皆知。若詢其何以光明，何以熄滅之原理，則瞠目結舌，不能作一詞矣。珊學殖荒蕪，敢謂知命，偶於挑燈夜讀之時恍然有悟，乃知膏油屬木，燈心亦屬木，同為燈火之原料。故得之則光明，失之則熄滅。

《白虎通》雲：木能生火。徐大升雲：火賴木生。劉伯溫雲：丁乾屬陰，火性屬陽。得一甲木，則倚之不滅，而焰至於無窮也。以此證彼，益信古人著述皆從實驗中來，非臆說也。

譯文：

（為某先生推算命理）

命造乾支為辛亥、丁酉、丁酉、丙子。

相關對應為申、丙、命、安，大運等階段為七六、五四、三二、十初，還有四四、四四、四四、四四，以及乙甲、癸壬、辛庚、己戊，巳辰、卯寅、醜子、亥戌。

丁火如同燈火，這是人人都知道的。

但如果詢問它為什麽能光明、為什麽會熄滅的原理，（人們）就會瞪著眼睛說不出話來。

我學識淺陋，怎敢說懂得命理，偶然在挑燈夜讀的時候忽然有所領悟，才知道膏油屬於木，燈心也屬於木，都是燈火的原料。所以得到（木）就光明，失去（木）就熄滅。

《白虎通》說：木能生火。

徐大升說：火依賴木來生成。

劉伯溫說：丁乾屬於陰，火性屬於陽。

得到一點甲木，（丁火）就倚仗它不熄滅，而且火焰能延綿無窮。

用這個（領悟）去驗證那個（命理說法），更加相信古人的著述都是從實際驗證中得來的，不是主觀臆斷的說法。

註解：

“丁如燈火”是命理對丁火的經典類比，丁火為陰火，類象燈燭。

“《白虎通》”為漢代儒家典籍，引其“木能生火”說明五行生剋邏輯。

“徐大升”“劉伯溫”是命理名家，引其言論佐證丁火需木生的核心原理。

“臆說”指主觀臆斷的言論。

此段以生活中“燈火需木（膏油、燈心）”的現象，類比闡釋丁火與木的生扶關係，強調古人命理論述的實踐性。

原文：

台造，丁生八月，金盛火衰。取木生扶，毫無疑義。今時逢亥位，遁乾有甲，火得木生，此燈火獲膏油之明證。光輝發越，達旦通宵，一望可知。惜乾支疊疊逢金，木為金製。雖得膏油，猶虞不足。雖有光輝，究嫌不大。欲求政治光榮，豈非南轅北轍。惟有從事實利，放棄虛榮，俾可動靜鹹宜，指揮如意。

譯文：

您的命造，丁火生於八月，金氣旺盛而火氣衰弱。

選取木來生髮扶持（丁火），是毫無疑問的。

現在時柱遇到亥位，（亥中）遁藏的天乾有甲木，火得到木的生髮，這是燈火獲得膏油的明確證據。

光輝散發，通宵達旦，一看就知道。

可惜乾支層層遇到金，木被金剋製。

雖然得到膏油，仍然擔心不足。

雖然有光輝，終究嫌不夠盛大。

想要追求政治上的榮耀，難道不是行動和目的相反嗎？

隻有從事實際利益相關的事，放棄虛榮，才能讓行動和沉靜都恰當，指揮起來稱心如意。

註解：

“台造”是對對方命造的尊稱。

“金盛火衰”指八月（酉月）金當令，丁火處休囚之地。

“遁乾有甲”指亥地支中藏有甲木（命理中“遁乾”指地支藏乾可推得）。

“南轅北轍”比喻行動與目的相反。

“動靜鹹宜”指行動和沉靜都契合時宜。

此段結合命造的月份、乾支組合，分析丁火“得木生卻被金克”的格局，推斷適合從事實利、放棄虛榮的發展方向。

原文：

然欲求實利，須以田房產業之生利為本，而以經營商業之生利為末。蓋產業之生利雖微，而權操於己。商業之生利雖大，而權操於人。操權於己者，月計不足，歲計有餘，終必至於富饒。權操於人者，始雖獲利甚優，終必失敗到底。

孔子曰：行有餘力，則以學文。珊謂產業有餘，始可經商。果其經商，必須獨立。寧可務實求己，不可蹈空貪大。若隨波逐流，因人成事，非惟太阿倒持，且恐乾戈玉帛。我公明哲，以為何如。

譯文：

然而想要追求實際利益，必須把田產房屋這類產業帶來的收益作為根本，而把經營商業帶來的收益作為次要的。

因為產業帶來的收益雖然微薄，但權力掌握在自己手中。

商業帶來的收益雖然多，但權力掌握在別人手中。

權力掌握在自己手中的，按月計算好像不足，但按年計算就有剩餘，最終必定能達到富足。

權力掌握在別人手中的，開始雖然獲利很多，最終必定徹底失敗。

孔子說：實行了（孝悌等）之後還有餘力，就用來學習文化。

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我認為產業有了剩餘，纔可以經商。

如果真的經商，必須獨立經營。

寧可務實靠自己，不可追求空泛、貪求大的（利益）。

如果隨波逐流，依靠別人成就事情，不僅是把大權交給別人（太阿倒持），而且恐怕會（從和睦轉向衝突，即）產生爭端。

您如此明智，認為怎麽樣呢？

註解：

“本”“末”指根本與次要。

“太阿倒持”比喻把大權交給別人，自身反受其害。

“乾戈玉帛”原指戰爭與和平，此處指從和睦轉向爭端。

此段從“權力是否在己”的角度，論述產業與商業的輕重次序，以及經商需“獨立、務實”的原則。

原文：

至於二酉犯刑，妻當刑剋。如配木盛火炎之命，或可白首同偕。七殺不透，人皆謂子息稀疏。其實時逢印綬，乃正式之用神。雖無七殺，亦有佳兒，惟實存隻一二耳。

譯文：

至於（命造中）兩個酉金相刑，妻子會遭受刑剋。

如果匹配木氣旺盛、火氣熾烈的命造，或許可以白頭偕老。

七殺（凶神）冇有透乾，人們都說子女稀少。

實際上時柱遇到印綬（命理中生日元的五行，此處丁火以木為印），是命局中正式的用神。

雖然冇有七殺，也會有好的子女，隻是實際存活的隻有一兩個罷了。

註解：

“二酉犯刑”指命造中有兩個酉金，形成五行刑剋關係。

“刑剋”指命理中五行對六親（此處指妻子）的妨害。

“七殺”為命理中的凶神，與子女緣分等相關。

“印綬”為生日元的乾支，此處丁火以木為印，印綬為用神則能生助日元。

此段推斷婚姻（妻星刑剋及配命建議）與子女情況。

原文：

若論大運，四十九歲前金水連環，與用神背道而馳，益少損多，概可想見。五十歲五月二十九日交入寅運，與生時之亥遙相合木，此生平第一好運。發奮為雄，成功必巨。餘金生子，尤在意中。

譯文：

如果論大運，四十九歲之前金水大運連續，和用神（木）背道而馳，益處少損害多，大概可以想象。

五十歲五月二十九日交入寅運，和出生時柱的亥（地支）遙遙相合為木，這是一生當中第一等的好運。

奮發圖強成為強者，成就必定巨大。

剩餘的金（五行）生育子女，尤其在預想之中。

註解：

“大運”指命理中十年一步的運勢階段。

“金水連環”指大運連續行金、水運，金克木、水克火，均妨害用神（木）。

“遙相合木”指寅亥相合為木（命理中寅亥合木的關係）。

“餘金生子”指金（五行）在大運中能助力子女緣分（命理中子女與五行生剋相關）。

此段分析大運對命局的影響，推斷不同階段的運勢吉凶與成就、子女緣分。

原文：

五十五歲交癸運，火畏水克，不以佳言。知足守身，庶幾無恙。若再倡興義舉，慨解囊金，則更善矣。六十歲交卯運，接甲運十年。椿蔭方濃，蘭階多喜。詩晉九如之頌，書陳百福之疇，可以左券先操也。

譯文：

五十五歲交入癸運，火害怕水的剋製，不能說是好運。

知道滿足、守住自身，或許能平安無事。

如果再倡導興辦義舉，慷慨拿出錢財，那就更好了。

六十歲交入卯運，接著是甲運十年。

父親的蔭庇正濃厚，子孫方麵多有喜事。

（就像）《詩經》中進獻“九如”的頌歌，書寫陳說各種福氣的類別，這些都可以預先肯定。

註解：

“癸運”為水運，水克火，故對丁火不利。

“守身”指守住自身以避禍。

“義舉”指慈善、公益之事。

“椿蔭”比喻父親的蔭庇（“椿”為父親的代稱）。

“蘭階”比喻子孫（“蘭”為子孫的代稱）。

“九如”出自《詩經·小雅·天保》，為祝頌之辭。

“左券先操”指有充分把握。

此段分析後續大運的吉凶，給出修身處世建議，並推斷家庭福祉。

原文：

(為前清丹徒縣張星五大令推）

甲辰 丁卯 戊子 乙巳

醜 己 命 安

七六 五四 三二 十初

—— —— —— ——

庚辛 壬癸 甲乙 丙丁

辰巳 午未 申酉 戌亥

丁乃燈光之火，生寒冬，得地支子辰之水以生木，得天乾甲乙之木以生火。生生不已，猶之燈火獲膏油，有剔焰搖紅之象，通宵達旦之光。此主福壽綿長，胸襟磊落。科舉一途，雖不桂杏聯芳，而功業所成，足可令萬家稱頌也。

譯文：

（為前清丹徒縣張星五縣令推算命理）

命造乾支為甲辰、丁卯、戊子、乙巳。

相關對應為醜、己、命、安，大運等階段為七六、五四、三二、十初，以及庚辛、壬癸、甲乙、丙丁，辰巳、午未、申酉、戌亥。

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丁火是燈光一樣的火，生於寒冬，得到地支子、辰的水來生木，得到天乾甲、乙的木來生火。

（五行）生生不息，就像燈火獲得膏油，有火焰搖動、紅光閃爍的景象，有通宵達旦的光輝。

這預示著福壽綿長，胸襟坦蕩。

科舉這條路，雖然不能（像折桂、杏榜題名那樣）聯登光榮，但所成就的功業，足夠讓萬家稱頌。

註解：

“大令”是對縣令的尊稱。

“燈光之火”指丁火類象燈燭。

“寒冬”指丁火生於冬季（水旺之時）。

“生生不已”指五行循環相生。

“桂杏聯芳”比喻科舉高中（“桂”指折桂，“杏”指杏榜）。

此段分析命造冬季丁火得水木相生的格局，推斷福壽綿長與功業成就。

原文：

查前運木火皆佳，戌酉較次。六十歲午運，流年甲辰。雖犯自刑，亦不過小有風潮，決無顛覆。六十一歲流年乙巳，正三五月，餘波未靜。餘月，自在中流。六十二歲二月二十日交入辛運，金剛克木，似非佳兆。然所遇之流年皆逢火土，不妨勉力從公，優遊敷政。惟不可厭小而務大、忽近而圖遠耳。

譯文：

檢視之前的大運，木運、火運都很好，戌運、酉運比較差。

六十歲行午運，流年是甲辰。

雖然觸犯自刑（五行刑剋的一種），也不過是小有風波，絕對不會傾覆。

六十一歲流年是乙巳，正三五月間，餘波還未平靜。

其餘月份，能安然處於中流（平穩狀態）。

六十二歲二月二十日交入辛運，金能剋製木，似乎不是好的征兆。

然而遇到的流年都逢火、土（五行），不妨儘力為公務操勞，從容不迫地施行政務。

隻是不可厭惡小事而追求大事、忽視近處而圖謀遠處罷了。

註解：

“前運”指之前行的大運。

“自刑”指乾支自身相刑（如辰辰自刑）。

“流年”指當年的乾支運勢。

“敷政”指施行政務。

“厭小務大、忽近圖遠”指好高騖遠。

此段分析過往及當下大運、流年的吉凶，並給出為政需腳踏實地的建議。

原文：

六十六歲流年庚戌，以歲乾庚金論，與時乾甲木犯克。以歲支戌論，與時支之辰犯衝。再以大運辛金論，又與生年乙木犯克。用神損傷，斷不平正。務宜及早退歸，以享林泉之福為要。妻正副，子稀疏。

譯文：

六十六歲流年是庚戌，從歲乾庚金來說，和時乾甲木相沖克。

從歲支戌來說，和時支辰相沖。

再從大運辛金來說，又和生年乙木相沖克。

用神（木）受到損傷，判斷（運勢）不會平正。

務必應該儘早退職歸家，把享受山林泉石的福氣當作關鍵。

正妻、副妻（偏房）都有，子女稀少。

註解：

“犯克”“犯衝”指五行之間的沖剋關係（金克木、戌辰相沖）。

“林泉之福”指退隱後的閒適生活。

“妻正副”指正妻與偏房。

“子稀疏”指子女少。

此段分析特定流年、大運對用神的損傷，建議退隱，並推斷婚姻子女情況。

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