命理探源【譯註】 第134章 論從局

一、從格總論

原文：

日主無根，勢屈不堪培植。他神滿局，黨多難以伏降。貴達權以通變，宜舍弱以從強。從殺其常，正官理應同例。從財固美，食傷力亦相當。

惟印多則無從理，蓋母眾反作子殃。凡所從之神，被克則為破局。此已棄之命，逢根即屬不祥。從神遭遇資扶，知福力之深厚。從神輾轉生育，喜秀氣之發揚。從之上者，則貴登台閣。

從之次者，亦富擁倉箱。若歲運不齊，豈終身能無少馭。苟製化有道，則大局仍自無妨。更有主帶微根，真雜假而未淨，運行棄局，假成真而亦昌。但運過還防凶發，必局純乃得福長。

譯文：

日主無根虛浮，無法受生扶。

其他五行滿局強盛，難以製伏。

通達者知變通，宜舍弱從強。

從殺為常法，從正官同理。

從財為佳，從食傷亦然。

惟印多不可從，母旺反克子。

所從之神被克則破局，日主逢根亦凶。

從神得生扶主福厚，輾轉相生主秀氣發揚。

上等從格貴至三公，次等亦富甲一方。

若歲運不濟，難免災禍；製化得宜，則無大礙。

日主微根，假從混雜，行運棄局可轉吉，但運過仍凶，局純方得久福。

註解：

1. 從格條件：日主無根，其他五行黨眾，如《滴天髓》"從得真者隻論從"

2. 印多不從：印為母，母眾子弱，反成水多木漂

3. 局純福長：從格需純粹，混雜則易反覆

《三命通會》佐證：

"從格者，如人臣遇君，不敢抗也。"

二、從格細則

原文：

又曰：凡看日主無根，滿柱皆官，則當從官。滿柱皆殺，則當從殺。滿柱皆財，則當從財。滿柱皆食，則當從食。滿柱皆傷，則當從傷。若滿柱皆印綬，則無從理。蓋柱皆生助，日主旺甚無依，決矣。

凡從何神，隻要此神生旺則吉。若從神受克，日主逢根，則凶。其不同者，從官、從殺，隻喜生官、生殺及官殺運。從財，從食、傷，固喜生財、食、傷及財、食、傷運。即財再生官殺，食傷複生財，皆可。

此其定理也。然又須看日主情勢何如。所從之神，意向安在，而變通推測之，無不驗矣。

譯文：

日主無根，滿局正官則從官，七殺則從殺，財星則從財，食神則從食，傷官則從傷。

滿局印綬不可從，因印生身反致旺極無依。

從格以所從之神生旺為吉，受克或日主逢根則凶。

從官殺喜行生官殺運，從財食傷喜行生財食傷運，財生官殺、食傷生財亦佳。

但需結合日主情勢與所從之神意向靈活推斷。

註解：

1. 從官與從殺：從官需行財官運，從殺需行印比運（化殺或助殺）

2. 食傷生財：從食傷格喜行財運，食傷生財為流通

《子平真詮》佐證：

"從格有從財、從官、從殺、從食傷，各隨其類。"

三、從格與傳統理論對比

原文：

或曰：舊但取從殺、從財，今複取從官、從食、從傷，其理何出。蓋不知命理，惟取生克。克我之殺可從，則克我之官何不可從。

我克之財可從，則我生之食、傷何不可從。古今命如是者甚多，術家未之遍考耳。至於從局，動雲棄命。豈有命而可棄者乎?

蓋從神強甚，譬之馬馳峻阪、舟飽疾風，非人力所及製，若強欲收頓，必有顛墜覆溺之憂。不若縱其所如，而駕馭得宜，則馬與舟仍為我用耳，此棄乃不棄也。

譯文：

或問：傳統僅取從殺、從財，今為何增從官、從食傷？

蓋因命理本於生克：克我之殺可從，正官亦然；我克之財可從，食傷亦然。

古今此類命例甚多，術家未遍考。

所謂"棄命"，非真棄命，乃從神強如馬馳陡坡、舟乘疾風，強行製伏反致災，順其勢駕馭方為上策。

註解：

1. 生克邏輯：從官與從殺同理（克我者強），從食傷與從財同理（我生者強）

2. 棄命真意：順從旺勢，非真捨棄日主，如《滴天髓》"順逆不齊也，不可逆者，順其勢而已矣"

按語補充：

陳素庵突破傳統僅從殺財的侷限，提出從官食傷，符合《滴天髓》"順逆"理論，劉基注雲"權在一人，可順而不可逆"。

四、從格歲運影響

原文：

或曰：不可強製，信矣。行運生扶日主，何以不可。不知身在峻阪之上，疾風之中，乃馬與舟而求自全，豈不速敗乎?

譯文：

或問：不可強製，為何行運生扶日主不可？

答：日主如處陡坡、急風中，強行生扶反致速敗。

註解：

1. 生扶忌運：從格忌行印比運幫扶日主，如《神峰通考》"從殺格行印運，殺印相生反吉"（需具體分析）

（注：陳素庵從格理論拓展了傳統命理，強調生克本質與靈活變通，需結合具體八字及歲運綜合判斷）

這章冇有結束，請點擊下一頁繼續！

原文：

按：從財、從殺，子平言之久矣，今素庵先生又謂正官食傷，無不可從。驟視之，似為創格。其實本之《滴天髓·順逆篇》所謂順逆不齊也，不可逆者，順其勢而已矣。

劉誠意伯注雲：權在一人，可順而不可逆。二人同心，可順而不可逆。證以子平從財從殺，素庵從正官從食傷之說，其理益明。

譯文：

按：從財、從殺之法，子平命理早有論述，今陳素庵先生提出正官、食傷亦無不可從。

乍看似為創新，實則源於《滴天髓·順逆篇》"順逆不齊，不可逆者順其勢"之理。

劉誠意伯注雲：權柄在一人之手，可順不可逆；二人同心，亦需順其勢。以子平從財從殺、素庵從正官食傷之例觀之，此理更明。

註解：

1. 從財從殺：傳統命理認為，日主極弱時可順從財星或七殺之勢，如《子平真詮》"從財格要財星生旺"

2. 正官食傷可從：陳素庵突破傳統，提出正官（克我者）、食傷（我生者）若極旺，亦可成從格

3. 《滴天髓》順逆論："順逆不齊也，不可逆者，順其勢而已矣"，強調順應五行旺勢

4. 劉基注："權在一人"喻七殺獨旺可從，"二人同心"喻食傷同氣可從，均需順其勢

佐證文獻：

《滴天髓》："順逆不齊也，不可逆者，順其勢而已矣"

《子平真詮》："從財格者，財星秉令，身弱無根"

《三命通會》："從殺格者，七殺乘權，日主無氣"

按語解析：

陳素庵從格理論看似創新，實則基於《滴天髓》順逆原理。傳統從財從殺強調克我或我克之神極旺，陳素庵則將其擴展至克我之正官、我生之食傷，邏輯一致。

劉基"權在一人"註腳，更點明從格本質在於"順其勢"，與現代係統論"耗散結構"原理相通——當係統失衡時，順應漲落可形成新秩序。

總結：本章節主要講了。

《命理探源》中“論從局”是袁樹珊對八字命理特殊格局的深度解析，其核心圍繞日主極旺或極弱時的順勢而為展開，強調通過嚴格條件判斷與動態分析把握人生層次。

以下是其核心內容的提煉與解析：

一、從局的本質：五行極端態勢下的生存法則

袁樹珊認為，從局是八字中日主與全域性五行力量對比極端失衡時的特殊格局。

當日主強極無製（如木日乾生於寅卯月，全域性木勢），或弱極無根（如木日乾生於申酉月，滿局金氣），需順從旺勢形成從局。

其本質是五行能量的不可逆趨勢，如“木旺從木，火旺從火”，違背則主災咎。

1. 從局的核心條件

日主無根或極旺：地支無本氣根（如甲木生於申月，地支無寅卯亥未），或日主同類五行占據絕對優勢（如地支三合木局）。

全域性純一或流通：所從之神（印比劫或財官食傷）占據主導，無逆勢五行乾擾（如專旺格需地支全木），或形成相生鏈（如從勢格需食傷生財、財生官殺）。

月令為根基：月令本氣需與所從五行一致（如從財格需月令為財星），或通過合化形成強勢氣場（如寅午戌合火局）。

2. 從局的分類

袁樹珊將從局分為三大類，以月令與全域性氣勢為根基：

專旺格：日主極旺且五行純粹（如曲直格、炎上格），需地支三合三會成局（如寅卯辰會木局），天乾透印比強化氣勢。

從旺格：日主強旺但未達專旺程度，需印比劫占據絕對優勢（如從旺格中比劫透乾、地支成勢）。

從勢格：多神混雜但全域性無逆勢（如戊日戌月透辛金，地支戌酉醜合金局），需形成食傷生財、財生官殺的流通鏈。

二、從局的判斷標準：從“真從”到“假從”的層次劃分

袁樹珊提出從局需嚴格區分真從與假從，並批判濫用從局的現象：

1. 真從局的特征

純粹無雜：所從之神獨旺，無逆勢五行乾擾（如專旺格無財官破局）。

氣勢流通：五行圍繞所從之神循環（如從勢格食傷生財、財生官殺）。

大運順遂：行運需助所從之神，忌逆勢（如從財格行土運助財為吉，行水運生殺為凶）。

2. 假從局的侷限

微弱逆勢：日主有虛浮印比或餘氣根（如從財格天乾見乙木，但地支無根）。

層次波動：原局有瑕疵，需大運配合方可成真從（如假從殺格行殺運時成格，行印運時破格）。

風險較高：假從局易因流年衝合引發格局動盪（如從財格遇比劫流年奪財）。

三、用神選取與格局成敗：從局的動態平衡

袁樹珊強調從局的用神需順勢而為，並通過大運流年調整格局層次：

1. 用神選取原則

專旺格：以印比劫為用，喜強化日主五行（如曲直格喜水木運），忌財官逆勢（如見金克木）。

從旺格：以比劫為用，喜印星生扶（如從旺格行水運生木），忌食傷泄秀（如見火泄木氣）。

小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續，後麵更精彩！

從勢格：以流通鏈條為用（如食傷生財、財生官殺），喜通關五行（如水通關金木相戰），忌逆勢乾擾（如見印星克食傷）。

2. 格局成敗關鍵

成格：所從之神強旺且無製（如專旺格地支成局），用神有力（如從勢格行財運助流通）。

破格：逆勢五行出現（如專旺格見財星），或用神被克（如從勢格遇印星）。

袁樹珊特別指出，從局忌見逆勢五行，因會破壞順勢（如專旺格見財星主破財）。

四、從局的實踐案例與層次劃分

袁樹珊通過案例展示從局的現實對應，並提出格局層次由純粹度與大運配合決定：

1. 上等從局

特征：所從之神純旺，用神得力（如肖丞相命造：癸巳、丁巳、癸酉、戊午，戊癸化火，地支火局，從火格成，位極人臣）。

大運配合：行運助用神（如專旺格行木運助木，從勢格行土運助財）。

2. 下等從局

特征：原局混雜，用神無力（如某丙火從兒格，地支見水，行水運破格，主夭折）。

大運影響：行逆勢運（如從旺格行金運克木，從勢格行水運生殺）。

3. 特殊案例：袁樹珊自批八字

命造：乙酉、乙酉、乙酉、乙酉（誤傳），實際為乙木生於酉月，七殺透乾，從殺格。

袁樹珊認為其八字“煞印相生”，但因無水調候，格局層次受限，需通過後天補救（如改名“樹珊”補木，“潤德堂”補水）。

五、袁樹珊的獨特貢獻：批判與係統化

袁樹珊對傳統從局理論的批判與修正，體現了其迴歸五行正理、反對機械論命的思想：

1. 批判傳統誤區

反對神煞附會：批判“飛天祿馬”“六乙鼠貴”等外格，主張從局需以五行氣勢為核心。

糾正假從濫用：指出假從局需嚴格判斷，反對將微弱逆勢視為從局（如從財格見虛浮比劫仍屬正格）。

2. 係統化理論框架

融合調候與格局：提出從局需結合季節氣候（如冬季從殺格需火調候），避免單純依賴五行生剋。

動態分析大運：強調從局的用神隨大運變化（如假從格行運助用時成真從），反對靜態論命。

3. 命理與醫學結合

健康關聯：從局五行偏枯易導致疾病（如專旺格火旺無製主心腦血管疾病），需通過風水、飲食調理。

六、從局與從化格的區別

袁樹珊將從化格視為從局的一種特殊形式，二者核心差異在於：

從局：包括專旺格（日主極旺從自身五行）、從旺格（日主強旺從比劫）、從勢格（多神混雜從流通）。

從化格：特指日主極弱從他神（如從財格、從殺格）。

共同點：均需全域性純一，忌逆勢五行，但從局更強調五行純粹或流通。

總結

《命理探源》的“論從局”以五行極端態勢下的順勢法則為核心，構建了從局判斷、用神選取、大運調整的完整體係。

袁樹珊通過批判傳統誤區、融合調候理論、強調動態分析，為從局提供了係統化的實踐框架。

其核心思想在於：從局的本質是五行能量的不可逆趨勢，需通過嚴格條件判斷與後天調整實現趨吉避凶。

這一理論至今仍被視為八字命理的經典範式，對現代命理學研究具有重要啟示意義。

喜歡命理探源【譯註】請大家收藏：()命理探源【譯註】書海閣網更新速度全網最快。