命理探源【譯註】 二十四節氣

古歌中唱道：“正月立春與雨水，二月驚蟄及春分。三月清明連穀雨，四月立夏小滿臨。五月芒種和夏至，六月小暑大暑跟。七月立秋兼處暑，八月白露秋分緊。九月寒露並霜降，十月立冬小雪尋。冬月大雪冬至到，臘月小寒大寒儘。”

萬育吾說：“節氣分為‘節’與‘中氣’，春天有‘春分’、秋天有‘秋分’，卻不稱‘春至’‘秋至’；夏天有‘夏至’、冬天有‘冬至’，卻不稱‘夏分’‘冬分’。

從雨水、驚蟄以下，各有名稱，必然有其命名的依據。

為什麽這樣說呢？

‘四立’（立春、立夏、立秋、立冬）是四季的起始節氣。

當醜月結束、寅月開始時，稱為‘節’（節氣）。

每月的中點，稱為‘中’（中氣）。

‘二分’（春分、秋分），是指陰陽之氣各占一半的時刻。‘二至’（夏至、冬至）的‘至’有兩層含義：從子月到巳月為六陽時，從午月到亥月為六陰時，‘至’表示介於巳午（夏至）或亥子（冬至）之間的極致狀態。

冬至時亥月陰氣達到極點，所以稱為‘子’（子有‘止’義，陽氣在此開始萌生，故也稱‘至’）。

夏至時巳月陽氣達到極點，所以稱為‘午’（午有‘仵’義，陰氣在此開始萌生，故也稱‘至’）。

從秋分開始河水漸乾，立冬後水開始結冰，冬至時泉水湧動，大寒時水澤深處結堅冰。

‘雨水’節氣的由來：此前是露、霜、雪，都是水氣凝結而成，到了寒氣最盛的冬季結束，春季暑氣順行，雨水成為暑氣的開端。

何況‘天一生水’（出自《河圖》，水為萬物生成之始），人和萬物的誕生都始於水，春季屬木，木又生於水，所以立春之後接著是雨水，合乎自然規律。

正月對應《泰卦》（上坤下乾），天氣下降，應當是‘雨水’。

二月對應《大壯卦》（上震下乾），雷在天上，應當是‘驚蟄’。

先有雨水後有驚蟄，也合乎時序。

‘驚蟄’意味著萬物在震卦（象征雷）的作用下萌發。

‘清明’意味著萬物在巽卦（象征風）的作用下齊整潔淨，‘清明’即‘潔齊’之意。

‘穀雨’在三月中氣，自雨水之後，土壤開始鬆動，此時降雨能滋養五穀種子。

‘小滿’在四月中氣，先儒說：小雪之後，陽氣每日生長一分，積累三十日形成冬至的白晝。

小滿之後，陰氣生長也是如此。

四月是乾卦終結之時，稱為‘滿’，如同《易經·姤卦》初六爻辭‘羸豕孚蹢躅’（瘦弱的豬躁動徘徊，象征陰氣初萌卻力量微小）、《坤卦》初六爻辭‘履霜堅冰至’（腳踏薄霜便知堅冰將至，象征陰氣漸盛），‘羸豕’‘履霜’比喻‘小’，‘蹢躅’‘堅冰’比喻‘滿’。

《易經》在事物‘已生’之後警示隱患，曆法在‘一陰方萌’之初預見未來，體現了深遠的憂慮和預防意識。

小雪之後是大雪，但隻有‘小滿’而無‘大滿’，其中的深意（凡事忌滿）可想而知。

至於三月中氣‘穀雨’、五月中氣‘芒種’，這兩個節氣專門針對穀物而言：穀物生長始於春季，得木氣滋養，枯萎於秋季，因金克木。

麥子成熟於夏季，播種於秋季，得金氣，成熟時受火克金（火代表夏季）。

六月節氣‘小暑’、中氣‘大暑’，夏至之後暑氣已盛，卻仍分‘小’‘大’，是因為《易經》說‘寒往則暑來，暑往則寒來’，寒暑交替形成歲月。

上半年可統稱‘暑’（陽氣為主），下半年可統稱‘寒’（陰氣為主），正月是暑氣開始，十二月是寒氣終結，‘大暑’‘小暑’隻是上半年的稱謂。

六月中氣是暑氣極點，故稱‘大暑’，未到極點則為‘小暑’。

七月中氣‘處暑’，是暑氣終結、寒氣開始之時，‘大火’（星宿名，即心宿）向西偏移，暑氣在此隱藏，‘處’即‘隱伏’之義。

八月節氣‘白露’、九月節氣‘寒露’，秋季屬金，金色白、金氣寒，‘白’是露的顏色，‘寒’是露的氣息，先有白色露水，後有寒氣，體現漸進過程。

九月中氣‘霜降’，是露水因寒凝結成霜。

立冬之後是‘小雪’‘大雪’，寒氣始於露，盛於霜，終於雪，霜前為露（由白轉寒），霜後為雪（由小到大），都是漸進過程。

最後是‘小寒’‘大寒’，《詩經·豳風》說‘一之日觱發，二之日栗烈’（十一月寒風呼嘯，十二月寒氣凜冽），‘觱發’形容風寒，對應十一月後的‘小寒’。

‘栗烈’形容氣寒，對應十一月底的‘大寒’。

總體而言，上半年節氣主‘生長’，如雨水、雷（驚蟄）、風（清明），都是生髮之氣。

下半年節氣主‘成熟’，如露、霜、雪，都是成斂之氣。

下半年多描述天時，少提農時，因為農時最緊要的是春夏。

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先儒說：‘變是化的漸進，化是變的完成。’

立春、雨水之後，寒氣逐漸變化，到立夏時，寒氣完全化為暑氣。

小暑、大暑體現這種漸進。

立秋、處暑之後，暑氣逐漸變化，到冬至時，暑氣完全化為寒氣。

小寒、大寒也體現這種漸進。

又說：‘日月運行形成四季，因其有規律，所以聖人製定曆法推算。

陰陽交錯生成萬物，因其無窮變化，所以聖人通過物候觀測。’

貫通六氣（風、寒、暑、濕、燥、火）的早晚始終、五運（木、火、土、金、水）的盛衰盈虛，以至理為根本，以數術為依據，流傳萬古而無差錯。

《黃帝內經》說：‘五日為一候，三候為一氣（15天），六氣為一時（90天），四時為一歲（360天）。’

又說：‘日為陽，月為陰，運行有軌跡，週期有規律，太陽每日行一度，月亮每日行十三度多。’

所以大小月累計365天成為一年，積累餘數形成閏月。

太陽每日行一度，365又四分之一天繞天一週為一歲，每五日對應一候，三候（15天）為一氣，三氣（45天）為一節。

‘節’指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至這八節，三八二十四氣分主四時，構成完整的一年。

春秋稱‘分’，是因為此時陰陽之氣各半（晝夜均為50刻），節氣至此發生變化。

冬夏稱‘至’，是因為此時陰陽之氣達到極致（夏至晝長60刻，冬至晝短40刻），節氣至此保持同一狀態。”

總結：本章節主要講了。

“”部分主要圍繞在命理學中的核心作用展開，重點闡述以下內容：

一、節氣是命理排盤的月份劃分依據

強調八字命理學中月份的界定以節氣為準，而非農曆日期或公曆月份。

每個月由“節”與“中”（中氣）組成，“節”為月份起始，“中”為月份中點。

例如：

正月（寅月）始於立春（節），終於驚蟄（節），中間的雨水為中氣。

二月（卯月）始於驚蟄（節），終於清明（節），中間的春分為中氣。

依此類推，全年分為十二節、十二中氣，每兩個節氣對應一個農曆月份（十二地支）。

二、節氣與十二地支、五行的對應關係

詳細說明每個節氣對應的地支及五行屬性，明確節氣是五行之氣轉換的節點：

春木：寅月（立春—驚蟄）、卯月（驚蟄—清明）、辰月（清明—立夏），其中辰月為季末土旺，木氣漸收。

夏火：巳月（立夏—芒種）、午月（芒種—小暑）、未月（小暑—立秋），未月為季末土旺，火氣漸收。

秋金：申月（立秋—白露）、酉月（白露—寒露）、戌月（寒露—立冬），戌月為季末土旺，金氣漸收。

冬水：亥月（立冬—大雪）、子月（大雪—小寒）、醜月（小寒—立春），醜月為季末土旺，水氣漸收。

季末月（辰、戌、醜、未）雖屬土，但各含前一季節的餘氣（如辰月藏乙木餘氣、戌月藏辛金餘氣等），影響八字中五行的強弱判斷。

三、節氣對八字五行旺衰的影響

指出節氣是判斷日主及全域性五行旺衰的關鍵依據。

例如：

日主為木，生於寅月（立春後），木氣當令而旺。

生於子月（大雪後），得水相生而相。

生於辰月（清明後），木氣漸退但有餘氣。

五行在節氣中的“旺、相、休、囚、死”狀態，直接決定八字中五行的力量對比，進而影響用神取用與命理分析。

四、節氣分界的精確性

特別強調排八字時須嚴格以節氣交節時間為準，若出生在節氣交替時刻（如立春當天某時前屬上一年醜月，某時後屬當年寅月），需精準覈對交節時間，否則月柱地支可能誤判，導致命理分析偏差。

五、節氣與命理分析的邏輯關聯

總結在命理學中的核心意義：

1. 時間坐標：為八字排盤提供精確的時間劃分，確保月柱地支的準確性。

2. 五行樞紐：反映四季五行之氣的流轉規律，是判斷八字五行強弱、寒暖燥濕的基礎。

3. 實用價值：通過節氣界定月份，結合地支藏乾、五行生剋，為命理推斷（如用神選取、吉凶禍福）提供邏輯起點。

核心思想

是命理學中“時間—五行”體係的紐帶，其核心作用在於以自然節氣的變化規律為依據，將時間轉化為可分析的五行能量狀態，從而構建八字命盤的基礎框架。

書中強調節氣的嚴格劃分與準確應用，是避免命理分析失誤的關鍵。

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