文豪1879：獨行法蘭西 第124章 （自罰加更）她給的實在太多了！

第125章 （自罰加更）她給的實在太多了！

（今天本來正常3更+盟主1加更，想到昨晚遲了那麼多，自感慚愧，特加一更。另外再求一下月票）

六月中旬的筆試對於萊昂納爾而言，更像是一場按部就班的儀式。

他端坐在索邦古老而肅穆的祈禱大廳裡，鵝毛筆劃過紙張的沙沙聲就像春蠶食葉——就是不知道法國人聽冇聽過這種聲音。

筆試題目涵蓋了拉丁文法、法國文學史、哲學命題和一篇議論文寫作。

得益於原身打下的良好基礎和他自身對19世紀文學思潮的深刻理解——幾乎是某種「作弊」——他下筆從容，條理清晰。

當最後一個句點落下時，萊昂納爾心中已有了底。

數日後放榜，自己的名字赫然列於通過者名單前列。

但真正的挑戰，在於六月底的口試。

緊張地準備一週之後，口試的日子到了。

索邦文學院那間用於高階學位考覈的梯形教室，氣氛異乎尋常地凝重。

正前方，一張鋪著深綠色呢絨的長桌後，端坐著三位決定萊昂納爾命運的考官：

居斯塔夫·杜朗教授，文學史泰鬥，是主考官；亨利·莫羅教授，古典語言專家，負責拉丁文部分；菲利普·勒克萊爾教授，哲學與修辭學權威。

然而，真正讓這場口試變得如同市集般熱鬨的，是教室後方和兩側過道擠得滿滿噹噹的旁聽者。

除了按規定必須出席的學監和少量低年級學生代表，更多的是聞訊趕來的高年級學生、其他係的年輕講師，甚至還有幾位在巴黎頗有名氣的記者和文學評論家！

他們像等待一齣好戲開場般竊竊私語，目光灼灼地聚焦在教室中央孤零零擺放的那張硬木椅上。

顯然，「索邦的良心」的大考口試，其吸引力不亞於一場新戲劇的首演。

萊昂納爾神態沉穩地向教授們行了一個鞠躬禮，然後在硬木椅上坐下。

他能感受到背後那上百道目光的重量，但他強迫自己沉靜下來，將注意力集中在考官身上。

口試正式開始。

第一輪是拉丁文口譯與評述。

莫羅教授麵無表情地遞給他一張泛黃的紙頁，上麵是一段西塞羅的演說辭節選：「朗讀，翻譯，分析其修辭結構，並闡述其在演說中的目的。」

萊昂納爾接過紙張，略作沉吟。他調整呼吸，用清晰而富有韻律的拉丁文開始朗讀。

他的發音基本準確，重音也很分明，隻是缺乏抑揚頓挫，無法傳遞出西塞羅雄辯的氣勢。

朗讀完畢，他幾乎冇有停頓——得益於死記硬背的功底紮實——迅速地將拉丁文譯成通順的法語，關鍵術語的翻譯也基本到位。

接著，他指著原文中的幾處：「這裡，西塞羅使用了強烈的排比、重複……他目的是為了累積憤怒情緒，直指卡提林；

……

此處，他運用了尖銳的反問，並非尋求答案，而是強化對卡提林的指控；

……

還有這一連串的隱喻，將卡提林的陰謀比作『潛伏的瘟疫』、『燃燒的火焰』，生動形象地描繪其危害性，旨在激發元老院的恐懼與警惕。

……

整段的核心修辭目的，在於通過層層遞進的情感和意象，將卡提林塑造為羅馬共和的公敵，為後續的嚴厲製裁奠定道義基礎。」

萊昂納爾越說越順暢，簡直有點回到中國高考語文考試現場的感覺，拋開語言壁壘，19世紀的難題在21世紀顯得太簡單了些。

莫羅教授聽著，臉上依舊冇什麼表情，但卻不住微微地點頭——萊昂納爾知道自己這次十拿九穩了。

第二輪的考試內容是文學比較與思想史。

勒克萊爾教授聲音帶著鋒芒：「索雷爾先生，現在請將目光轉向啟蒙時代——盧梭在《愛彌兒》中提出的『自然人』教育觀，伏爾泰則在《哲學通訊》中推崇理性與文明進步。

兩者在根本立場上有何分歧？這種分歧又如何體現在他們的風格上？」

後方旁聽席傳來一陣輕微的吸氣聲，顯然被這道題的難度嚇住了。

萊昂納爾申請思考片刻，得到了教授的同意。

他閉目凝神了近3分鐘才睜開眼，目光清亮：「教授，盧梭與伏爾泰的分歧，本質在於對『文明』價值的根本判斷。盧梭視社會為枷鎖，是私有製、不平等和道德墮落的根源。

……

他筆下的『自然人』，如愛彌兒，需遠離社會汙染，在自然懷抱中方能儲存其與生俱來的善良與自由。因此，盧梭的文風充滿澎湃的情感……」

萊昂納爾稍作停頓，才繼續說下去，語速依舊平穩：「而伏爾泰堅信文明、科學、理性是照亮矇昧、推動人類進步的唯一火炬。

……

他雖也批判社會的黑暗，例如《老實人》諷刺荒謬的戰爭諷刺，但其批判的出發點是基於對具體弊病的改良訴求，而非否定整個文明。

……

所以他推崇英國的君主立憲與宗教寬容，視之為理性的碩果。也因此形成了犀利、明晰、諷刺的風格，句子短促有力，充滿警句，旨在啟蒙心智。

……

簡言之，盧梭是向著內心與自然尋求救贖的浪漫主義者，風格如激流；伏爾泰是以理性啟蒙人心的旗手，風格像閃電。」

萊昂納爾的回答結構清晰，引證恰當，觀點合乎學院派的觀點，中正平和、不偏不倚。

萊昂納爾內心波瀾不驚，剛剛準備那三分鐘時間，他主要在回憶上一世自己教的《外國文學史》裡的內容。

勒克萊爾教授同樣讚許地點了點頭，杜朗教授則在筆記本上快速記錄著什麼。旁聽席中，幾位年輕的講師則發出了敬佩的嘆聲。

一個二年級的學生，能對盧梭、伏爾泰兩位大師都有如此深刻、全麵的認識，簡直讓他們大開眼界。

第三輪口試，則是對法國文學深度分析。

杜朗教授推了推他的金邊眼鏡：「索雷爾先生，讓我們聚焦更近的時代。維克多·雨果與奧諾雷·德·巴爾紮克在在『呈現社會現實』上，存在怎樣本質性的差異？

這種差異是否源於他們對『小說』功能的不同理解？」

這個問題直指19世紀現實主義文學的核心爭論。整個教室鴉雀無聲，連莫羅教授都抬起了頭。

萊昂納爾波瀾不驚，，聲音沉穩而有力：「教授，雨果先生的《悲慘世界》是一部人道主義史詩，也是一則道德寓言。

他呈現社會黑暗的終極目的，在於呼喚憐憫、正義與神聖的救贖。

……

他筆下的人物常帶有象徵性，情節充滿戲劇性的巧合與情感的洪流，因為他相信小說的力量在於感召人心，喚醒良知，甚至改造世界……」

萊昂納爾稍微調整了一下坐姿，硬木頭椅子頂得他尾椎骨疼：「巴爾紮克先生，更傾向於剖析與展示。他自稱是『法國社會的書記員』，想用《人間喜劇》構建一個包羅萬象的社會副本。

……

他呈現現實是為了揭示金錢、權力和人性運行的邏輯，追求的是情節發展的客觀和細節的真實。

……

他的敘事更冷靜、更內斂，人物在環境的擠壓和自身慾望的驅動下行動，作者的聲音隱藏於人物對話之後。

……

他相信小說的功能首先是認知社會和人性。

……

因此，雨果先生是用小說的形式寫的神聖宣言，巴爾紮克先生則是用小說的形式撰寫社會調查報告。」

萊昂納爾話音落地，教室後方傳來一陣掌聲和低聲的喝彩。他的內心則依舊平靜，剛剛講的是另一冊《外國文學史》上的結論，屬於他給學生劃了無數次的考試重點。

但在旁人聽來，他的分析鞭辟入裡，對比鮮明，不僅精準把握了兩位大師的特點，更上升到了文學功能的層麵。

杜朗教授的白鬍子下，嘴角難以抑製地向上彎起，他罕見地朗聲讚道：「精彩！索雷爾先生！」

氣氛似乎達到了高潮，三位考官交換著滿意的眼神，準備直接宣佈結果。

然而，就在此時——

「精彩？恕我直言，教授們，這所謂的『精彩』不過是在重複一些陳詞濫調罷了！」

一個清脆、悅耳卻帶著明顯異國口音和毫不掩飾的驕矜的女聲，突兀地在梯形教室後方的門口響起，如同冰錐刺破了熱烈的空氣。

所有人的目光瞬間被吸引過去。隻見門口站著一位約莫二十歲出頭的年輕女子，身姿高挑挺拔，彷彿一株驕傲的白樺。

她有著一頭令人目眩的、彷彿熔金般閃耀的濃密金髮；麵容艷麗得近乎張揚，穿著一身剪裁極其合體、用料奢華的深藍色旅行套裝，領口和袖口鑲嵌著昂貴的紫貂皮草。

她站在那裡，像一顆突然墜入凡間的耀眼星辰，又像一位前來巡視領地的年輕女王：「我是索菲婭·伊萬諾夫娜·杜羅娃-謝爾巴托娃，阿列克謝耶芙娜男爵夫人的女兒。

我代表我的母親，同時也是索邦文學院本年度最重要的捐贈人之一，對這場口試的深度和嚴謹性提出正式質疑！」

萊昂納爾詫異地看向她，發現她身邊還站著亨利·帕坦院長。

這位德高望重的院長表情尷尬，但萊昂納爾還是解讀出了含義：「抱歉，萊昂，她給得實在太多了……」

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(本章完)