粵語詩鑒賞集 第577章 《解構與重構：論＜揾返己己＞的語言狂歡與存在之思》

《揾返己己》（粵語詩）

文\/樹科

學嘢，做嘢，食嘢

睇嘢，卜嘢，正嘢……

人哋嘟有嘢

己己有冇嘢？

人家乜嘟有

己己乜嘟冇……

要嚟有乜嘢？

有乜嘢好嘢……

好嘢唔好嘢

靚相唔靚相……

《樹科詩箋》2025.4.19.粵北韶城沙湖畔

《解構與重構：論＜揾返己己＞的語言狂歡與存在之思》

文\/阿蛋

在當代詩歌的版圖中，方言詩始終是一片充滿爭議與驚喜的特殊領地。樹科的粵語詩《揾返己己》以極具衝擊力的語言形態闖入讀者視野，在看似隨意堆砌的“嘢”字狂歡中，構建起一個關於存在與自我的哲學場域。這首詩作打破了傳統詩歌的雅正範式，以市井俚語為利刃，剖開現代文明包裹下的精神困境，在解構與重構之間，完成了一場獨特的詩學突圍。

一、語言狂歡：方言詩的能指遊戲

（一）“嘢”字的無限增殖

《揾返己己》最顯著的語言特征，在於“嘢”字的高頻使用。全詩28字中，“嘢”字出現12次，近乎形成一種語言暴力。這種重複並非簡單的修辭手段，而是對粵語語言特質的深度挖掘。在粵語中，“嘢”字作為萬能量詞與指代物，其語義邊界模糊而開放，既可指具體事物，亦可指抽象概念，甚至可作為語氣助詞填充語言空白。詩人通過密集的“嘢”字排列，將語言能指從所指的桎梏中解放，形成能指的無限增殖。

這種語言策略讓人聯想到羅蘭?巴特在《S\/Z》中提出的“可寫性文字”概念。詩中“嘢”字如同散落的語言碎片，等待讀者在閱讀過程中進行意義的拚貼與重構。當“學嘢，做嘢，食嘢\/睇嘢，卜嘢，正嘢”的排比句式鋪展開來，“嘢”字的意義不斷漂移，既指向學習、工作、飲食等日常行為，又暗含對現代社會功利化生存方式的諷刺。這種語言狂歡消解了傳統詩歌的確定性，賦予文字以多重解讀的可能。

（二）口語化的詩性重構

方言詩的魅力在於其對日常生活語言的詩性轉化。《揾返己己》拋棄了書麵語的精緻與典雅，直接采用粵語口語的原始形態。“人哋嘟有嘢\/己己有冇嘢？”“人家乜嘟有\/己己乜嘟冇……”等句子，以近乎質問的語氣直擊人心。這種口語化表達，打破了詩歌與現實的隔閡，使詩歌迴歸到語言最本真的狀態。

中國古代詩歌中，樂府民歌早有口語入詩的傳統。如《子夜歌》“始欲識郎時，兩心望如一。理絲入殘機，何悟不成匹”，以俚俗之語寫真摯之情。但與古代民歌不同的是，《揾返己己》的口語化並非簡單的情感抒發，而是帶有強烈的現代性反思。詩中“要嚟有乜嘢？\/有乜嘢好嘢……”的追問，將日常生活的虛無感暴露無遺，這種對存在意義的質疑，正是現代人精神困境的真實寫照。

二、存在之思：慾望鏡像下的自我迷失

（一）他者凝視與自我否定

詩中“人哋嘟有嘢\/己己有冇嘢？”的對比，構建起“他者”與“自我”的二元對立。在現代消費社會中，個體的價值往往通過與他者的比較來確立。“人家乜嘟有\/己己乜嘟冇……”的重複，將這種比較帶來的焦慮與挫敗感推向極致。這裡的“他者”不僅是具體的他人，更是社會價值標準的投射。當個體陷入他者凝視的漩渦，自我認知便逐漸被慾望鏡像所取代。

這種自我否定的困境，在西方哲學中早有探討。薩特提出“他人即地獄”，揭示了他人目光對個體自由的壓迫。在《揾返己己》中，“他者”的存在成為個體痛苦的根源，“己己”在與“人哋”的比較中，陷入了自我否定的深淵。這種對現代社會人際關係的深刻洞察，使詩歌超越了方言的地域限製，具有了普遍的人性意義。

（二）慾望虛無與意義消解

詩中“要嚟有乜嘢？\/有乜嘢好嘢……”的追問，直指現代社會的核心困境——慾望的虛無。在消費主義盛行的時代，人們不斷追逐物質的占有，卻在獲得之後陷入更深的空虛。“好嘢唔好嘢\/靚相唔靚相……”的疑問，將對事物價值的判斷推向虛無主義的邊緣。當一切都被簡化為“好”與“唔好”、“靚”與“唔靚”的二元對立，存在的意義便在這種簡單化的評判中消解。

這種對慾望虛無的揭示，與道家“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”的思想遙相呼應。老子主張超越物質慾望，迴歸生命本真。而在《揾返己己》中，詩人通過對慾望的否定，暗示了個體在現代社會中尋找本真自我的迫切性。詩題“揾返己己”（找回自己），正是對這種精神訴求的直接迴應。

三、詩學突圍：方言寫作的現代性意義

（一）地域文化的詩性重構

方言詩的創作，本質上是對地域文化的詩性重構。《揾返己己》以粵語為載體，將粵地的語言特色與文化記憶融入詩歌。粵語獨特的聲調、俚語和語法結構，賦予詩歌強烈的地域色彩。這種地域文化的呈現，不僅豐富了詩歌的表現形式，更重要的是為現代詩歌注入了鮮活的民間生命力。

在中國新詩發展曆程中，方言寫作始終是一股不容忽視的力量。從李金髮的象征詩中對粵語詞彙的化用到黃燦然的香港書寫，方言詩不斷拓展著詩歌的語言邊界。《揾返己己》的出現，延續了這一傳統，並將方言的表現力推向新的高度。它證明方言不僅可以承載日常話語，更能表達深刻的哲學思考。

（二）現代性困境的詩學表達

在全球化與同質化的時代背景下，《揾返己己》的價值不僅在於其方言特色，更在於它對現代性困境的詩學表達。詩中對自我迷失、慾望虛無的揭示，精準地擊中了現代人的精神痛點。詩人通過語言的狂歡與解構，迫使讀者直麵存在的荒誕與虛無，進而思考自我與世界的關係。

這種對現代性困境的詩學表達，使《揾返己己》具有了超越地域與語言的普遍意義。它提醒我們，在追求物質豐裕的同時，不應忽視精神世界的建構。正如海德格爾所說“語言是存在的家園”，《揾返己己》以獨特的語言形態，為現代人的精神困境提供了一種詩學的解決方案。

結語

《揾返己己》以其獨特的語言策略與深刻的思想內涵，在當代詩歌中獨樹一幟。它通過方言的狂歡與解構，完成了對現代性困境的詩學批判；在對自我與存在的追問中，展現了個體在消費社會中的精神困境。這首詩不僅是粵語文化的詩性表達，更是對人類共同命運的深刻思考。在未來的詩歌創作中，方言詩或許將繼續以其獨特的魅力，為我們提供觀察世界與自我的新視角，在解構與重構的過程中，尋找詩歌的無限可能。