粵語詩鑒賞集 第477章 《文明之痛與歸鄉之盼》

《你哋幾時返屋企？》（粵語詩）

——我熱淚盈眶寫落嘅呢啲漢字……

文\/樹科

諗到你哋嘅名：

法浮宮，英博館

美都會，俄冬宮……

睇到你哋嘅相：

神像，鳳冠，獸尊

民器，人藝，文玩……

一國國，一臟臟

我哋唔得唔

諗到台灣，藏南，貝加爾湖……

我冇嘢好諗

噈諗到佢哋：

你哋幾時返屋企？

《樹科詩箋》2025.4.5.粵北韶城沙湖畔

《文明之痛與歸鄉之盼》

——論樹科《你哋幾時返屋企？》的家國敘事

文\/阿蛋

在當代詩歌的浩渺星空中，樹科的粵語詩《你哋幾時返屋企？》宛如一記叩擊文明肌理的重錘，以極具地域特色的語言和深邃的情感張力，構建起跨越時空的文明對話場域。這首創作於2025年清明時節的詩篇，以文物追索為敘事主線，巧妙地將海外博物館中的中國文物與曆史遺留的領土爭端並置，在個體情感與家國情懷的交織中，勾勒出一幅關於文明傷痛與歸鄉期盼的宏大圖景。詩歌中飽含的深情與哲思，不僅折射出中華民族對文化根脈的執著守護，更引發了人們對曆史、文化與民族命運的深刻反思。

一、異域鏡像中的文明傷痕

詩歌開篇，詩人以獨特的視角，將“法浮宮，英博館\/美都會，俄冬宮”這些世界知名博物館的名稱一一羅列。這些看似尋常的名稱，實則是打開曆史創傷的密鑰。法國盧浮宮、英國大英博物館、美國大都會藝術博物館、俄羅斯冬宮博物館，每一座博物館都收藏著大量來自中國的珍貴文物。這些文物的背後，是近代中國遭受列強侵略、掠奪的屈辱曆史。正如陳寅恪先生所言：“國可亡，而史不可滅。”這些流落在外的文物，正是曆史的見證者，它們承載著中華民族的記憶與文明。

詩人接著描繪所見文物：“神像，鳳冠，獸尊\/民器，人藝，文玩”。這些文物涵蓋了宗教、宮廷、民間等多個領域，是中華文明多元性的生動體現。神像彰顯著古代中國人的精神信仰，鳳冠代表著宮廷的奢華與威嚴，獸尊蘊含著神秘的文化符號，民器與文玩則展現了普通民眾的生活智慧與藝術創造力。然而，這些承載著千年文明的瑰寶，如今卻漂泊異鄉，如同遊子離鄉，令人痛心疾首。雨果曾在《就英法聯軍遠征中國給巴特勒上尉的信》中痛斥英法聯軍對圓明園的劫掠：“兩個勝利者，一個塞滿了腰包，這是看得見的，另一個裝滿了箱篋。他們手挽手，笑嘻嘻地回到歐洲。”詩人對文物流落他鄉的痛心，與雨果的義憤形成了跨越時空的共鳴。

“一國國，一臟臟”，這簡短而有力的表述，將國家與“臟”字相連，初讀令人震撼，細思則意味深長。這裡的“臟”，並非指物理意義上的汙穢，而是對列強掠奪行為的道德批判。每一個收藏著中國文物的國家，都在那段曆史中留下了不光彩的印記。它們的博物館成為了文明劫掠的“罪證陳列室”，見證著弱國無外交的慘痛曆史。這種將國家與負麵詞彙關聯的表達，打破了傳統詩歌語言的溫柔敦厚，以一種近乎直白的方式，刺痛著讀者的神經，喚起人們對曆史傷痛的深刻記憶。

二、曆史褶皺裡的領土之思

詩歌由文物追索自然過渡到領土爭端：“我哋唔得唔\/諗到台灣，藏南，貝加爾湖……”台灣是中國不可分割的一部分，自三國時期起，中國便對台灣實施了有效管轄。藏南地區是中國領土的重要組成部分，英國殖民者炮製的“麥克馬洪線”是非法的，中國從未承認。貝加爾湖曾是中國北方少數民族的活動區域，在曆史的變遷中脫離了中國的管轄。這些領土爭端，如同曆史的褶皺，記錄著國家的興衰榮辱。

領土與文物，看似分屬不同領域，實則緊密相連。它們都是國家主權與民族尊嚴的象征。文物承載著文化基因，領土則是文化生長的土壤。正如顧炎武在《日知錄》中所說：“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”守護文物與扞衛領土，都是每一箇中華兒女義不容辭的責任。詩人將二者並置，巧妙地構建起曆史與現實的對話橋梁，使詩歌的內涵從單純的文物追索上升到國家主權與民族命運的高度。

“我冇嘢好諗\/噈諗到佢哋：\/你哋幾時返屋企？”詩歌以這句質樸而深情的呼喚作結，將所有的情感凝聚成一句對文物與領土的殷切期盼。“返屋企”在粵語中意為回家，這個充滿生活氣息的詞彙，賦予了詩歌強烈的感染力。它不僅是對文物迴歸的渴望，更是對領土完整的期盼。在詩人心中，文物與領土都是“家”的重要組成部分，隻有它們都迴歸，“家”纔是完整的。這種將家國情懷具象化為“回家”的表達，使詩歌的情感真摯而動人，引發了讀者強烈的共鳴。

三、粵語詩體的文化張力

《你哋幾時返屋企？》采用粵語創作，這一語言選擇具有深刻的文化意義。粵語作為漢語方言中保留古漢語成分較多的語種，承載著豐富的曆史文化資訊。詩歌中“諗到”（想到）、“噈”（就）等粵語詞彙的運用，不僅增強了詩歌的地域特色，更賦予了詩歌獨特的韻律感和節奏感。粵語的九聲六調，使詩歌在吟誦時具有抑揚頓挫之美，與詩歌所表達的深沉情感相得益彰。

粵語詩體的運用，還體現了詩人對本土文化的堅守與傳承。在全球化的今天，方言文化麵臨著被普通話和外語衝擊的困境。樹科選擇用粵語創作，是對本土文化的珍視與弘揚。正如費孝通先生所說：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”粵語詩歌的存在，豐富了中國詩歌的語言形式，展現了中華文化的多樣性。同時，粵語作為粵港澳地區的主要語言，具有廣泛的群眾基礎。用粵語創作，能夠更好地貼近當地民眾的生活，引起他們的情感共鳴，使詩歌更具傳播力和感染力。

四、詩歌的藝術特色與現實意義

在藝術手法上，《你哋幾時返屋企？》運用了意象疊加與情感遞進的技巧。詩歌通過羅列博物館名稱、文物種類、領土名稱等意象，層層疊加，形成強大的情感衝擊力。從對文物流落他鄉的痛心，到對領土爭端的憂慮，再到對迴歸的期盼，情感逐步遞進，使詩歌的主題不斷深化。這種意象與情感的交織，使詩歌既有曆史的厚重感，又有現實的緊迫感。

詩歌的現實意義不容忽視。在當今世界，文物追索與領土爭端依然是國際社會關注的焦點。許多國家都在努力追迴流失海外的文物，維護國家的文化主權。中國也在積極開展文物追索工作，通過外交談判、法律訴訟等多種方式，推動流失文物的迴歸。同時，在領土問題上，中國始終堅定地維護國家主權和領土完整。樹科的這首詩歌，呼應了時代主題，表達了廣大民眾的心聲，具有強烈的現實針對性。它提醒人們銘記曆史，珍視文化遺產，扞衛國家主權，為實現中華民族的偉大複興貢獻力量。

《你哋幾時返屋企？》以其深刻的思想內涵、獨特的語言風格和精湛的藝術技巧，成為當代詩歌中的佳作。它不僅是一首關於文物與領土的詩歌，更是一首關於曆史、文化與民族精神的讚歌。在詩歌的字裡行間，我們感受到了詩人對國家、對民族的深沉熱愛，以及對文明傳承與國家統一的堅定信念。這首詩歌如同一聲號角，激勵著每一箇中華兒女為守護文化根脈、實現祖國統一而不懈奮鬥。