粵語詩鑒賞集 第457章 《市井俚語中的生命圖譜》

《唱首雞歌畀佢聽》（粵語詩）

文\/樹科

白話佬嘟鐘意雞嘅

撈雞，噈整得出嚟百味……

雞啊雞，有啲鐘意你嘅鮮嫩

雞哈雞，有啲鐘意你嘅靚湯

雞骨呢，有啲噈喺鐘意呷味……

仲有屋企個二撇雞

佢噈係鐘意佢嘅銀雞

銀雞一叫，噈召集到一隊細路雞……

食雞好話，千祈咪甩雞

雞冇骨?，雞有雞嘅雞味

發瘟雞噈快啲丟咗佢

賴菢雞乸噈要心度錫住佢……

話雞唔係雞，雞佢係鳳

係鳳喺雞，先睇睇乜水雞……

《樹科詩箋》2025.3.30.粵北韶城沙湖畔

《市井俚語中的生命圖譜》

——論樹科《唱首雞歌畀佢聽》的粵語詩學建構

文\/阿蛋

在當代詩歌的多元圖景中，樹科的《唱首雞歌畀佢聽》猶如一幀鮮活的嶺南市井畫卷，以粵語方言為筆墨，勾勒出獨特的語言肌理與文化意涵。這首詩打破傳統詩歌的典雅範式，將粵語俚語、市井俗語熔鑄一爐，構建起彆具一格的詩歌美學體係。其以“雞”為核心意象，在日常物象與文化符號的交織中，展開對生命、社會與人性的多維審視。

一、粵語方言的詩性重構：語言狂歡與文化突圍

詩歌開篇“白話佬嘟鐘意雞嘅\/撈雞，噈整得出嚟百味”，以極具口語化的粵語表達，瞬間將讀者拽入嶺南市井的煙火氣息之中。“白話佬”指代說粵語之人，“嘟”（都）、“噈”（就）等方言虛詞的運用，賦予詩歌鮮活的生活質感，使文字彷彿裹挾著早茶鋪的人聲鼎沸與廚房飄出的雞湯香氣。這種語言選擇並非簡單的地域標識，而是詩人對主流詩歌語言的一次勇敢突圍。

在中國詩歌史上，方言入詩自古有之。劉禹錫的《竹枝詞》“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，巧妙運用巴楚方言，將民間情歌的質樸與靈動展現得淋漓儘致。樹科對粵語的運用，同樣延續了這種傳統，卻又在當代語境下進行了創造性轉化。粵語中豐富的俚語與俗語，如“二撇雞”（警察）、“細路雞”（小孩子）、“甩雞”（失約）等，在詩中構成獨特的語言密碼。這些詞彙不僅具有地域文化標識性，更在詩歌的語境中產生了新的語義增殖。“二撇雞”與“銀雞”（警哨）的雙關運用，既描繪了警察的職業特征，又暗含對社會秩序維護者的調侃與理解，使詩歌在詼諧中蘊藏著對現實的觀照。

方言的運用還帶來詩歌節奏與韻律的革新。粵語九聲六調的語音係統，使詩歌呈現出不同於普通話詩歌的獨特音樂性。“雞啊雞，有啲鐘意你嘅鮮嫩\/雞哈雞，有啲鐘意你嘅靚湯”，重複的“雞”字與錯落的聲調，形成類似民謠的迴環節奏，增強了詩歌的傳唱性與感染力。這種語言策略，讓詩歌在保持文學性的同時，更貼近大眾的語言習慣與情感體驗，實現了詩歌從“小眾藝術”到“大眾表達”的跨越。

二、“雞”意象的多維解構：從日常物象到文化符號

詩中“雞”的意象貫穿始終，卻在不同語境下呈現出豐富的語義層次。從“鮮嫩”的雞肉、“靚湯”的雞湯、“呷味”的雞骨，到“二撇雞”“細路雞”等俚語化表達，“雞”完成了從單純食物到文化符號的蛻變。這種意象的多維解構，暗合了艾略特在《荒原》中對意象運用的理論——“客觀對應物”的構建。詩人通過將“雞”與各種社會現象、生活場景相聯結，使這一日常物象承載起複雜的情感與思想。

在中國傳統文化中，“雞”向來具有豐富的象征意義。《韓詩外傳》記載“雞有五德：頭戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢鬥者，勇也；見食相呼者，仁也；守時不失者，信也”，賦予雞以道德化的人格特征。而在樹科的詩中，“雞”的象征意義更具現代性與民間性。“發瘟雞噈快啲丟咗佢\/賴菢雞乸噈要心度錫住佢”，將“發瘟雞”比喻為有害之物，“賴菢雞乸”（抱窩的母雞）象征需要嗬護的對象，這種比喻既源於生活經驗，又暗含對社會現象的隱喻。它提醒人們在麵對不同事物時應采取不同的態度，體現出一種樸素的處世哲學。

詩中“話雞唔係雞，雞佢係鳳\/係鳳喺雞，先睇睇乜水雞”的表述，將“雞”與“鳳”的關係進行辯證思考。在中國文化中，“鳳”向來是高貴、祥瑞的象征，而詩人卻打破這種等級觀念，提出“雞”與“鳳”的身份可以相互轉化。這種思想與莊子“齊物論”中“天地與我並生，萬物與我為一”的哲學觀念相呼應，消解了事物之間的絕對界限，展現出一種豁達、包容的生命態度。

三、詩性智慧的民間書寫：生活哲學與人性洞察

《唱首雞歌畀佢聽》本質上是一首充滿生活智慧的詩歌。詩人以看似隨意的筆觸，記錄下市井生活中的點滴感悟，卻在不經意間揭示出深刻的人生哲理。“食雞好話，千祈咪甩雞”，前半句寫吃雞的樂趣，後半句借“甩雞”（失約）的俗語告誡人們要信守承諾，將飲食文化與道德準則巧妙融合。這種將生活經驗昇華為哲學思考的方式，與蘇軾“人間有味是清歡”的詩句有著異曲同工之妙，都在平凡的生活細節中發現生命的真諦。

詩歌對人性的洞察同樣深刻。從人們對雞不同部位的喜愛，如“有啲鐘意你嘅鮮嫩”“有啲噈喺鐘意呷味”，折射出人性的多樣性與複雜性。每個人都有自己的偏好與追求，這種差異構成了豐富的社會圖景。而“銀雞一叫，噈召集到一隊細路雞”，則通過對警察與孩子關係的描寫，展現出秩序與童真的微妙平衡，暗含對社會運行機製的思考。

詩中的民間書寫還體現在對傳統習俗與文化的傳承上。雞在嶺南文化中具有特殊地位，無論是祭祀中的“太公分豬肉，人人有份”（常以雞為祭品），還是婚宴上的“白切雞”，都承載著深厚的文化記憶。樹科的詩歌將這些文化元素融入其中，使詩歌成為地域文化的載體，在現代社會的語境下延續著傳統文化的生命力。

四、結語：粵語詩歌的創新與啟示

樹科的《唱首雞歌畀佢聽》以其獨特的粵語表達、豐富的意象構建與深刻的思想內涵，為當代詩歌創作提供了新的可能。它證明方言不僅可以成為詩歌的語言工具，更能創造出彆具一格的詩歌美學。在全球化與同質化日益嚴重的今天，這種立足地域文化的詩歌創作，既是對本土文化的堅守，也是對詩歌多元化發展的積極探索。

這首詩的成功，啟示我們詩歌創作不應侷限於既定的語言規範與審美標準。正如艾略特所說“詩不是放縱感情，而是逃避感情；不是表現個性，而是逃避個性”，真正優秀的詩歌應當超越個體經驗，在更廣闊的文化與人性層麵引發共鳴。《唱首雞歌畀佢聽》通過對粵語方言的創造性運用，對日常意象的深度挖掘，以及對生活哲學的詩意表達，完成了一次對傳統詩歌範式的突破，為當代詩歌的發展開辟了一條充滿希望的道路。