粵語詩鑒賞集 第386章

《我同我講啲嘢》（粵語詩）

文\/樹科

我冇眼睇，話知佢噈係我

佢嘟喺話知我噈係佢……

天圓地方，我哋嚟咗

好大嘅宇宙，好多嘅你我

大嘅噈有冇，多嘅噈佢我

大多嘅佢我，喺無限度糾纏共振……

我同我？話知佢啦

三唔識七，九唔搭八！

《樹科詩箋》2025.3.15.粵北韶城沙湖畔

《鏡像與迴響》

——論《我同我講啲嘢》的語言哲學與存在詩學

文\/阿蛋

在當代詩歌創作日益走向多元與碎片化的語境下，樹科的粵語詩《我同我講啲嘢》猶如一枚投向平靜湖麵的石子，以獨特的方言質地與深邃的哲學思辨，激盪起關於自我認知與存在本質的漣漪。這首詩摒棄了傳統詩歌對修辭與意象的過度鋪陳，以近乎口語化的粵語對白，構建起一個充滿張力的話語場域，在看似隨意的言說中，暗藏著對自我與他者、個體與宇宙關係的深刻叩問。

一、方言詩學：語言的在地性與精神的超越性

粵語作為漢語方言體係中極具特色的一支，承載著嶺南地區獨特的文化記憶與集體無意識。在《我同我講啲嘢》中，詩人刻意使用“冇眼睇”“話知佢”“噈係”等極具粵語特色的詞彙與語法結構，使詩歌呈現出鮮明的地域標識。這種語言選擇絕非簡單的獵奇或對本土文化的符號化展示，而是一種對語言本質力量的深刻挖掘。正如本雅明在《譯者的任務》中所言：“語言之間的互補性並非存在於單個詞語或句子之中，而是存在於語言總體性的觀念裡。”粵語獨特的發音節奏與語法邏輯，為詩歌注入了一種鮮活的生命力，使其在語言層麵就與普通話詩歌形成了鮮明的區隔。

方言的使用在詩歌中創造了一種“陌生化”的審美效果。對於非粵語讀者而言，這些陌生的詞彙與句式構成了理解詩歌的第一道屏障，但正是這道屏障，促使讀者以更主動的姿態去解碼詩歌的意義。這種解碼過程本身，就成為了詩歌審美體驗的重要組成部分。同時，方言的在地性與詩歌所探討的普世性主題——自我認知、存在本質——形成了強烈的張力。地域性的語言外殼包裹著超越地域的精神內核，使詩歌在語言的特殊性中抵達了意義的普遍性。

二、自我的多重鏡像：悖論式的言說與存在困境

詩歌開篇“我冇眼睇，話知佢噈係我\/佢嘟喺話知我噈係佢”，以一種充滿矛盾與困惑的語氣，拋出了關於自我認知的核心命題。“我”與“佢”的相互指認，構建起一個自我鏡像的閉環係統。這裡的“我”與“佢”並非簡單的主客對立，而是同一存在的不同麵向。正如莊子在《齊物論》中所言：“非彼無我，非我無所取。”自我的存在需要通過他者的鏡像來確認，而他者的鏡像又反過來塑造了自我的認知。

“三唔識七，九唔搭八”這句極具粵語特色的俗語，進一步強化了自我認知的混亂與荒誕。在現代社會的原子化生存狀態下，個體常常陷入自我認同的危機。“我”與“我”之間的對話充滿了疏離與錯位，看似親密的自我對話，實則是對自我存在的質疑與否定。這種悖論式的言說，揭示了現代人在精神層麵的孤獨與困境。

三、宇宙視野下的個體：微觀與宏觀的共振

詩歌從自我的微觀層麵轉向宇宙的宏觀層麵，“天圓地方，我哋嚟咗\/好大嘅宇宙，好多嘅你我”，這種空間維度的轉換，使詩歌的意境得到了極大的拓展。“天圓地方”這一古老的宇宙觀與現代科學中的宇宙認知形成了奇妙的對話，在時空的交錯中，個體的存在顯得既渺小又獨特。

“大嘅噈有冇，多嘅噈佢我\/大多嘅佢我，喺無限度糾纏共振”，詩人以簡潔而有力的語言，描繪了個體在宇宙中的存在狀態。在浩瀚的宇宙中，每個個體都是微不足道的塵埃，但無數個體的彙聚又構成了宇宙的整體。這種微觀與宏觀的辯證關係，讓人聯想到萊布尼茨的“單子論”，每個單子都是獨立的個體，但又通過“前定和諧”與其他單子相互關聯。在詩歌中，“佢我”的“糾纏共振”，正是對這種普遍聯絡的詩意表達。

四、詩性智慧與哲學思辨的交融

《我同我講啲嘢》的獨特之處在於，它將詩性智慧與哲學思辨完美地融合在一起。詩歌冇有采用傳統的哲學論證方式，而是通過意象、隱喻與口語化的表達，引導讀者去體悟存在的本質。這種詩性的言說方式，更接近古希臘哲學家赫拉克利特的箴言式寫作，以簡潔而富有張力的語言，蘊含著深刻的哲理。

在詩歌的結尾，“我同我？話知佢啦”，這種看似無奈的放棄，實則是一種智慧的超脫。麵對自我認知的困境與宇宙存在的奧秘，詩人選擇以一種豁達的態度來接納這種不確定性。這種態度與東方哲學中的“無為”思想不謀而合，在承認人類認知侷限性的同時，展現出一種超越性的精神境界。

五、結語：詩歌的永恒追問

《我同我講啲嘢》以其獨特的粵語詩學、深刻的哲學思辨與鮮活的詩性表達，為當代詩歌創作提供了一個極具啟發性的樣本。在這首詩中，我們看到了方言作為詩歌語言的無限可能性，也看到了詩歌在探索人類存在本質方麵的獨特價值。詩歌的魅力或許就在於此，它以感性的方式觸及理性的邊界，在語言的有限性中追求意義的無限性。當我們反覆品讀這首詩時，不僅能感受到語言的韻律之美，更能在字裡行間聽到詩人對自我、對宇宙、對存在的永恒追問。