粵語詩鑒賞集 第67章 《天地人的多維思辨》

《天·地·人》（粵語詩）

文\/樹科

人家話，天外有天

天有主嘅，天道輪迴，地利人和……

呸，呸呸，呸呸呸

不過噈一泥塵，天人合一啦……

草芥噈草芥，邋刹噈邋刹

棟梁喺棟梁，冇乜好巴閉……

話曬啦，荀爺嘟講啦：

人定勝天！哈哈哈……

收聲啩，道德話嚟，德道至喺

講嘅循環，嘟喺品位……

點睇？可以點睇？點睇啊……

《樹科詩箋》2025.2.13.粵北韶城沙湖畔

《解構與重構：論樹科＜天?地?人＞的多維思辨》

文\/阿蛋

一、方言敘事與詩性顛覆

在當代詩歌日益走向精緻化、書麵化的語境中，樹科的《天?地?人》以極具衝擊力的粵語方言敘事，打破了傳統詩歌的語言壁壘。“人家話，天外有天”以市井閒談般的起筆，將宏大命題拉回日常生活場景，這種看似隨意的口語化表達，實則暗藏機鋒。粵語中“嘅”“噈”“邋刹”等獨特詞彙的運用，不僅賦予詩歌濃鬱的地域文化氣息，更形成了一種極具張力的語言節奏。

當詩人連續發出“呸，呸呸，呸呸呸”的否定式感歎時，傳統的“天道輪迴，地利人和”觀念瞬間被解構。這種近乎戲謔的表達，如同在莊重的哲學討論中突然插入一聲輕蔑的嗤笑，使原本高高在上的天道觀失去了神聖性。詩人通過方言的鮮活質感，將形而上的哲學命題轉化為充滿煙火氣的民間話語，完成了對傳統思維定式的詩性顛覆。

二、意象的消解與重構

詩中“泥塵”“草芥”“棟梁”等意象的運用，展現了詩人對存在價值的深刻思考。“不過噈一泥塵，天人合一啦”，將宏大的“天”與渺小的“泥塵”等同，消解了傳統認知中天地的等級秩序。在傳統觀念裡，“天人合一”往往被視為一種和諧統一的至高境界，而詩人卻將其與“泥塵”並置，賦予這一概念新的內涵——在宇宙的宏大尺度下，萬物皆平等，並無高低貴賤之分。

“草芥噈草芥，邋刹噈邋刹，棟梁喺棟梁，冇乜好巴閉”，詩人以看似隨意的排比句式，進一步消解了事物的固有價值評判。草芥與棟梁不再是對立的兩極，它們不過是各自存在的形態，並無本質區彆。這種對意象的消解，實則是為了重構一種新的價值觀念：摒棄世俗的功利性評判，以平等、包容的視角看待世間萬物。

三、思想的碰撞與交融

詩中引用“荀爺嘟講啦：人定勝天！哈哈哈……”，這既是對荀子思想的致敬，也是對這一觀點的重新審視。“哈哈哈”的笑聲中，既有對人類自信的肯定，又暗含對這種自信可能走向極端的擔憂。在傳統語境中，“人定勝天”強調人的主觀能動性，鼓勵人們與自然抗爭；而在詩人筆下，這種抗爭並非盲目自大，而是建立在對自然與人類關係深刻理解的基礎上。

“收聲啩，道德話嚟，德道至喺，講嘅循環，嘟喺品位”，詩人將“道德”與“德道”巧妙顛倒，揭示了道德觀唸的相對性與循環性。所謂的道德標準，不過是一種人為建構的價值體係，在不同的時代、不同的語境中，其內涵會不斷變化。這種對道德本質的思考，使詩歌的思想深度得到進一步拓展。

四、開放式的哲學追問

詩歌以三個連續的“點睇？可以點睇？點睇啊……”結尾，將思考的主動權交還給讀者。這種開放式的結尾，冇有給出明確的答案，而是以一連串的追問引發讀者對天、地、人關係的深入思考。詩人彷彿在說：關於宇宙、人生的終極問題，冇有標準答案，每個人都可以根據自己的人生體驗和哲學思考，給出屬於自己的解答。

這種哲學追問的開放性，使《天?地?人》超越了一般詩歌的抒情或敘事功能，成為一部具有思辨性的哲學文字。它引導讀者跳出固有的思維框架，以更廣闊、更包容的視角看待世界，重新審視人與自然、人與社會、人與自我的關係。

五、詩歌的藝術價值與時代意義

從藝術層麵來看，樹科的《天?地?人》在語言創新、意象運用和結構設計上都具有獨特之處。方言的大膽運用，為詩歌注入了新的活力；意象的消解與重構，展現了詩人非凡的創造力；開放式的結尾，則增強了詩歌的哲學韻味。這種創新與突破，使詩歌在當代詩壇獨樹一幟。

在時代意義方麵，該詩迴應了現代社會中人們對生存價值、人與自然關係等問題的普遍困惑。在科技飛速發展、人類中心主義盛行的今天，詩中對平等、包容、循環等觀唸的探討，具有重要的現實意義。它提醒人們在追求發展的同時，要尊重自然、敬畏生命，避免陷入盲目自大的誤區。

樹科的《天?地?人》以獨特的語言風格、深刻的思想內涵和開放的哲學追問，構建了一個多維的詩歌世界。它既是對傳統哲學觀唸的解構與重構，也是對現代社會問題的反思與迴應。在詩歌日益小眾化的今天，這樣的作品為我們展現了詩歌強大的生命力和深刻的思想價值，值得我們深入品味與思考。