粵語詩鑒賞集 第667章 《論＜講講宇宙＞：粵語詩境中的道與宇宙辯證》

《講講宇宙》（粵語詩）

文\/樹科

聽道，睇道，行道

論道：有由嚟，冇去到……

黑洞，白洞，蟲洞

空洞：冇嘢睇，有實體……

道嘅呼吸，道嘅運動

仲有?，佢哋之間嘅橋?……

有噈有啦，冇噈冇啫

道嘅意境界限，唔使睇嘅！

《樹科詩箋》2025.3.26.粵北韶城沙湖畔

《論＜講講宇宙＞：粵語詩境中的道與宇宙辯證》

文\/阿蛋

在當代詩歌創作的多元圖景中，樹科的粵語詩《講講宇宙》以其獨特的語言質地與深邃的哲學思辨，構建起一座溝通東方玄學與現代宇宙觀的橋梁。這首誕生於粵北韶城沙湖畔的詩作，以粵語方言為載體，將“道”的古老命題置於黑洞、白洞、蟲洞等現代天體物理概唸的語境中，在語言的碰撞與概唸的交織間，展現出對宇宙本質的獨特叩問。詩歌以極簡的文字結構承載繁複的哲學思考，既延續了中國詩學“言有儘而意無窮”的美學傳統，又彰顯出後現代語境下對存在本質的重新審視。

一、粵語方言的詩性張力：語言載體與哲學表達的互文

粵語作為漢語方言中保留古音古意最為豐富的語種之一，其獨特的聲韻係統與詞彙特質為詩歌創作注入了彆樣的生命力。在《講講宇宙》中，粵語方言的運用絕非簡單的地域文化標識，而是成為詩歌哲學表達的有機組成部分。“聽道，睇道，行道”中，“睇”字取代普通話中的“看”，不僅在發音上更具節奏感，更在語義層麵賦予“道”以視覺化、實踐化的維度。粵語中“冇”（無）與“有”的高頻出現，構成了貫穿全詩的二元辯證結構，使語言本身成為探討存在與虛無的重要工具。

這種方言的運用與中國古典詩學中“立象儘意”的傳統形成奇妙呼應。正如王弼在《周易略例?明象》中所言：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。儘意莫若象，儘象莫若言。”粵語中的俚俗詞彙與哲學概唸的碰撞，恰似“象”與“意”的交融，在看似直白的表述中暗含深意。例如“冇嘢睇，有實體”一句，“冇嘢睇”的口語化表達消解了“空洞”概唸的抽象性，使哲學思考迴歸到日常經驗的感知層麵，而“有實體”的轉折又將思維引向更深層次的本體論探討。

二、“道”的現代轉譯：傳統哲學與宇宙科學的對話

《講講宇宙》的核心命題圍繞“道”展開，這一源自道家哲學的概念在詩中經曆了現代性的轉譯。老子《道德經》雲：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道。”詩中“道嘅呼吸，道嘅運動”的表述，將“道”具象化為具有生命力的存在，既延續了道家對“道”的動態認知，又賦予其現代物理學中“運動”的科學內涵。

詩歌將“道”與黑洞、白洞、蟲洞等天體物理概念並置，構建起傳統哲學與現代科學的對話場域。黑洞的吞噬性、白洞的噴射性、蟲洞的連接性，分彆對應著“道”的包容性、創造性與貫通性。這種類比並非簡單的概念拚接，而是通過詩歌的隱喻機製，揭示出不同知識體係對宇宙本質的共同探索。“仲有?，佢哋之間嘅橋?”一句，以口語化的語氣點明這些概念之間的內在聯絡，暗示“道”作為宇宙運行規律的統一性。

在探討“道嘅意境界限”時，詩歌以“唔使睇嘅”的決絕迴應，展現出對語言侷限性的清醒認識。莊子曾言：“道不可聞，聞而非也；道不可見，見而非也；道不可言，言而非也。”詩中對“意境界限”的否定，實則是對莊子“言不儘意”思想的現代詮釋，通過詩歌語言的自我消解，指向超越語言的形而上之“道”。

三、二元辯證與超越性：存在與虛無的詩學解構

全詩以“有”與“無”的辯證關係為主線，構建起多層次的哲學思考。“有由嚟，冇去到”以粵語特有的簡潔句式，概括了存在的生成與消逝過程，暗含《道德經》中“有無相生，難易相成”的辯證思維。而“空洞：冇嘢睇，有實體”則進一步解構了“有”與“無”的絕對界限，揭示出虛無與實體的相對性。

這種二元辯證在詩歌的結尾達到超越性的昇華。“有噈有啦，冇噈冇啫”以近乎超然的語氣，消解了“有”與“無”的對立，展現出一種“齊物論”式的哲學境界。正如莊子在《齊物論》中所言：“物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。”詩歌通過對語言和概唸的消解，引導讀者超越二元對立的思維模式，體悟“道”的圓融無礙。

在詩歌的結構層麵，二元辯證的思維也體現在句式與段落的安排上。每一小節內部的對仗與呼應，如“聽道，睇道，行道”與“黑洞，白洞，蟲洞”的並列，形成了嚴謹的邏輯結構，而節與節之間的跳躍與轉折，則打破了線性思維的桎梏，使詩歌在理性思辨中保持著詩意的靈動。

四、詩學傳統與現代性的融合：簡約美學與深層意蘊

《講講宇宙》在藝術風格上呈現出簡約與深邃的統一。全詩僅用短短八行，卻涵蓋了哲學、科學、語言學等多重維度的思考，體現出中國詩學“以少總多”的美學追求。鐘嶸在《詩品》中推崇“文已儘而意有餘”的境界，這首詩通過精煉的語言與留白的藝術，激發讀者的想象與思考，使有限的文字承載無限的意蘊。

詩歌的現代性不僅體現在概唸的更新上，更體現在思維方式的轉變。傳統詩歌對“道”的闡釋多采用意象隱喻的方式，而《講講宇宙》則通過概唸的直接碰撞與邏輯的推演，展現出理性思辨的力量。這種將哲學思考直接融入詩歌文字的創作手法，打破了傳統詩歌抒情與敘事的主導模式，為當代詩歌創作開辟了新的路徑。

在語言形式上，詩歌采用了自由詩的體式，摒棄了傳統格律詩的平仄對仗，卻在粵語的自然韻律中找到了新的節奏。每行字數不拘，長短交錯，形成了獨特的語言音樂性，使哲學思考與詩歌美感達到完美平衡。

結語

樹科的《講講宇宙》以粵語方言為舟，以哲學思考為槳，在現代性的詩學海洋中開辟出一條獨特的航道。詩歌通過語言載體與哲學表達的互文、傳統哲學與現代科學的對話、二元辯證與超越性的探索，以及詩學傳統與現代性的融合，構建起一個充滿張力與深意的藝術世界。這首詩不僅是對“道”與宇宙關係的重新詮釋，更是對當代詩歌可能性的勇敢探索。在語言的碰撞與概唸的交織中，《講講宇宙》展現出詩歌作為思想載體的無限潛力，為我們理解存在、宇宙與生命提供了新的視角與維度。