粵語詩鑒賞集 第647章 《虛實之間與存在之思》

《杯度嘅有冇》（粵語詩）

文\/樹科

查實，唔定喺杯度嘅

嘟可以喺碗吖，空間啦

一唔係噈睇宇宙得嘞……

你話，宇宙冇限

梗啦，冇限噈繫有限

你諗，好多好多嘅有限……

杯度嘅有冇

宇宙一樣一樣嘅

冇大過有，實在喺虛冇……

《樹科詩箋》2023.3.23.粵北韶城沙湖畔

《虛實之間的存在之思》

——論樹科《杯度嘅有冇》的哲學詩學建構

文\/阿蛋

在當代詩歌的多元景觀中，樹科的粵語詩《杯度嘅有冇》以其獨特的語言形態與深邃的哲學思辨，構築起一座極具張力的詩學迷宮。這首創作於2023年粵北韶城沙湖畔的作品，突破了傳統詩歌的表意邊界，將粵語方言的鮮活質感與存在主義的終極叩問熔鑄一體，在日常語彙與形而上思索的碰撞中，展開對“有”與“無”、“有限”與“無限”的辯證書寫。

一、方言詩學：粵語語境下的語言突圍

粵語作為極具生命力的漢語方言，以其豐富的俚語、獨特的聲調係統與鮮活的口語特質，為詩歌創作開辟了全新的表意空間。《杯度嘅有冇》開篇便以“查實，唔定喺杯度嘅\/嘟可以喺碗吖，空間啦”這種極具粵語口語特色的表達，打破了傳統詩歌莊重典雅的語言慣性。“唔定”（不一定）、“嘟”（都）等方言詞彙的運用，使詩歌充滿了生活氣息與地域色彩，彷彿將讀者置於嶺南市井的對話場景之中。

這種方言書寫並非簡單的語言遊戲，而是具有深刻的詩學意義。本雅明在《機械複製時代的藝術作品》中指出，藝術作品的靈韻來自於其獨特的時空存在。粵語方言的運用，賦予了詩歌獨特的“靈韻”，使其在語言層麵上與普通話詩歌形成鮮明區隔。同時，方言的口語化特質消解了詩歌與日常生活的距離，使抽象的哲學思考紮根於具體的生活經驗，實現了“形而上”與“形而下”的奇妙融合。正如海德格爾所說：“語言是存在的家園”，樹科通過粵語方言的創造性運用，為存在之思找到了獨特的語言棲居之所。

二、存在之辯：有限與無限的哲學解構

詩歌的核心命題圍繞“有”與“無”、“有限”與“無限”的辯證關係展開。“你話，宇宙冇限\/梗啦，冇限噈繫有限\/你諗，好多好多嘅有限……”詩人以對話的形式，將看似對立的概念進行巧妙轉換。在傳統哲學中，“無限”常被視為超越“有限”的終極存在，而樹科卻反其道而行之，提出“無限即是有限”的觀點。這種認知與莊子“天下莫大於秋毫之末，而泰山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭”的相對主義思想不謀而合，揭示了事物相對性的本質。

詩歌進一步指出“冇大過有，實在喺虛冇”，將“無”置於比“有”更本質的地位。這與老子“天下萬物生於有，有生於無”的哲學觀念遙相呼應，體現了東方哲學中對“無”的深刻洞察。在樹科的筆下，“無”並非空無，而是蘊含著無限可能性的存在根基，“有”不過是“無”的具象化顯現。這種對存在本質的追問，使詩歌超越了單純的語言遊戲，上升到哲學思辨的高度。

三、詩歌結構：解構與重構的思維遊戲

《杯度嘅有冇》在結構上呈現出一種獨特的“螺旋式”思維軌跡。詩歌開篇從“杯度”這一具體物象出發，通過“唔定喺杯度嘅\/嘟可以喺碗吖，空間啦”的追問，將思考的維度從具體物象拓展到空間概念。隨後，詩人以“宇宙”為切入點，展開對“有限”與“無限”的辯證分析，最後迴歸到“有”與“無”的終極命題。這種從具體到抽象、再從抽象迴歸本質的思維路徑，恰似一個不斷螺旋上升的認知過程。

詩歌中反覆出現的“杯度嘅有冇”，如同一個不斷迴響的哲學叩問，貫穿全詩始終。這種重複並非簡單的語言堆砌，而是通過不斷強化問題意識，引導讀者深入思考。正如保羅?策蘭所說：“詩歌是語言的傷口”，樹科通過這種重複的結構，在語言的表麵製造出思考的裂痕，迫使讀者穿越語言的迷霧，直麵存在的本質。

四、詩學啟示：當代詩歌的哲學轉向

《杯度嘅有冇》的創作實踐為當代詩歌的發展提供了重要啟示。在一個詩歌日益碎片化、娛樂化的時代，樹科的作品證明瞭詩歌依然可以承載深刻的哲學思考。通過將方言特色與哲學思辨相結合，詩人為詩歌開辟了新的表意空間，展現了詩歌在當代語境下的可能性。

這種創作方向也呼應了當代哲學的發展趨勢。自尼采宣佈“上帝已死”以來，哲學逐漸從形而上學的雲端走向日常生活，開始關注個體的存在體驗。樹科的詩歌正是這種哲學轉向在文學領域的體現，它將抽象的哲學命題轉化為具體可感的詩歌意象，使哲學思考不再是少數人的專利，而是成為大眾可以感知和參與的精神活動。

結語

樹科的《杯度嘅有冇》以其獨特的方言詩學、深邃的哲學思辨與創新的結構形式，為當代詩歌創作提供了一個極具價值的範本。在這首詩中，粵語方言的鮮活質感與存在主義的終極叩問相互激盪，構築起一座虛實相生的詩學殿堂。它不僅是對“有”與“無”、“有限”與“無限”的哲學沉思，更是對當代詩歌可能性的勇敢探索。在未來的詩歌創作中，或許我們可以從樹科的實踐中汲取靈感，在語言與思想的碰撞中，開辟出更多充滿生命力的詩歌天地。