粵語詩鑒賞集 第627章 《論＜睇道＞的哲學詩學建構與粵語詩體革新》

《睇道》（粵語詩）

文\/樹科

睇道，唔係剃度

但係，實要剃心

先至睇得到啲道……

睇道，點睇得到？

睇唔到嘅，有道

睇得到嘅，冇道……

佢，係道，喺道

佢睇到咗宇宙

睇到銀河，睇到地球……

你，冇道，冇得道

你睇唔到浩瀚

睇唔到月光，睇唔到太陽……

有道冇道，冇心有心！

《樹科詩箋》2025.3.23.粵北韶城沙湖畔

《論＜睇道＞的哲學詩學建構與粵語詩體革新》

文\/阿蛋

在當代詩歌創作日益多元化的語境下，樹科的粵語詩《睇道》以其獨特的語言形態與深邃的哲學思考，為詩歌創作開辟了新的維度。這首詩不僅在語言層麵展現出粵語方言的鮮活生命力，更在思想內核上深入探討了“道”這一古老而又常新的哲學命題，體現出作者對宇宙、人生的深刻洞察與獨特感悟。

一、粵語方言的詩性轉化：語言載體的革新與突破

粵語作為漢語方言中的重要分支，以其豐富的語音、詞彙和語法特點，承載著獨特的地域文化與曆史記憶。在《睇道》中，樹科大膽運用粵語方言進行詩歌創作，將日常口語轉化為具有詩意的語言載體，打破了傳統詩歌創作中以普通話為主要語言形式的固有格局。

詩中“睇道，唔係剃度”“但係，實要剃心”等語句，“睇”意為“看”，“唔係”表示“不是”，“實要”即“實在要”，這些粵語詞彙的運用，使詩歌充滿濃鬱的地方特色與生活氣息。粵語獨特的發音和語調，為詩歌增添了彆樣的韻律感和節奏感，與普通話詩歌的韻律體係形成鮮明對比。這種語言形式的革新，不僅豐富了詩歌的表現形式，更使詩歌貼近生活，增強了詩歌的感染力和親和力。

從語言學的角度來看，方言入詩是對語言純潔性和規範性的一種挑戰，但同時也是對語言豐富性和多樣性的一種拓展。正如艾略特在《詩的音樂性》中所說：“語言的生命力在於其不斷的創新和變化。”樹科將粵語方言引入詩歌創作，正是對語言創新的一次大膽嘗試，使詩歌在保持文學性的同時，更具獨特的地域文化特色。這種語言創新，也體現了詩歌創作對多元文化的包容與尊重，為當代詩歌創作注入了新的活力。

二、“道”的哲學解構與重構：思想內核的深度開掘

“道”作為中國哲學中的核心概念，貫穿於中國文化發展的始終。從老子的“道可道，非常道”到莊子的“道通為一”，“道”的內涵不斷被闡釋和豐富。在《睇道》中，樹科對“道”進行了重新解構與重構，賦予其新的時代內涵。

詩中“睇道，唔係剃度，但係，實要剃心，先至睇得到啲道”，將“睇道”與“剃度”進行對比，指出看“道”並非像出家修行那樣的外在形式，而是需要內心的淨化與修煉。這裡的“剃心”，意味著去除內心的雜念、慾望和偏見，以純淨、空靈的心境去感悟“道”。這種對“道”的理解，突破了傳統哲學中對“道”的抽象闡釋，將其與個人的內心修養相結合，使“道”變得更加具體、可感。

“睇道，點睇得到？睇唔到嘅，有道；睇得到嘅，冇道”，這幾句詩進一步深化了對“道”的思考。“道”具有超越性和形而上的特質，它無形無相，難以用肉眼直接觀察。能夠被看到的，往往隻是“道”的表象或外在形式，而非“道”的本質。這種對“道”的不可見性的強調，與老子所說的“視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微”相呼應，體現了作者對傳統道家思想的繼承與發展。

詩中通過“佢，係道，喺道，佢睇到咗宇宙，睇到銀河，睇到地球”與“你，冇道，冇得道，你睇唔到浩瀚，睇唔到月光，睇唔到太陽”的對比，展現了有道之人與無道之人在認知和視野上的巨大差異。有道之人能夠超越個體的侷限，以宏觀的視角洞察宇宙萬物；而無道之人則因內心的狹隘和矇蔽，無法領略宇宙的浩瀚與美好。這種對比，揭示了“道”不僅是一種哲學概念，更是一種認知世界、提升自我的方式和境界。

三、詩歌結構的邏輯演繹：思維脈絡的清晰呈現

《睇道》在詩歌結構上呈現出嚴謹的邏輯脈絡，層層遞進，逐步深入地闡述作者對“道”的理解。詩歌開篇以“睇道，唔係剃度”提出問題，引發讀者的思考，打破讀者對“道”的常規認知；接著通過“但係，實要剃心，先至睇得到啲道”給出初步答案，指出看“道”的關鍵在於內心的修養。

隨後，詩歌進一步追問“睇道，點睇得到？”，並以“睇唔到嘅，有道；睇得到嘅，冇道”進行辯證回答，深化了對“道”的本質的探討。在詩歌的後半部分，通過“佢”與“你”的對比，具體展現了有道與無道的不同境界和認知結果，使讀者對“道”的理解更加直觀、形象。最後，以“有道冇道，冇心有心！”進行總結，強調內心的狀態是決定能否領悟“道”的關鍵因素，使整首詩的邏輯脈絡得以完整呈現。

這種嚴謹的邏輯結構，使詩歌在表達上更加清晰、有條理，有助於讀者理解作者的思想意圖。同時，邏輯的層層推進也增強了詩歌的說服力和感染力，使讀者在閱讀過程中能夠跟隨作者的思維脈絡，逐步深入地思考“道”的內涵和意義。

四、詩歌意境的營造：虛實相生的審美境界

在詩歌意境的營造上，《睇道》巧妙地運用虛實結合的手法，創造出獨特的審美境界。詩中對“道”的描述，如“睇唔到嘅，有道”，強調了“道”的虛無縹緲和不可捉摸，屬於虛的層麵；而“睇到銀河，睇到地球”“睇唔到月光，睇唔到太陽”等對具體事物的描寫，則屬於實的層麵。通過虛實相生，使詩歌既具有哲學的深邃性，又不失形象的生動性。

“佢，係道，喺道，佢睇到咗宇宙”，這裡將“道”與具體的宇宙景象相結合，使抽象的“道”在讀者的腦海中具象化，營造出一種宏大、開闊的意境。而“你，冇道，冇得道，你睇唔到浩瀚”，則通過對比，形成一種壓抑、狹隘的意境，進一步突出了有道與無道的差異。兩種意境相互映襯，使詩歌的審美層次更加豐富，給讀者帶來獨特的審美體驗。

五、當代詩歌創作的啟示：傳統與現代的融合創新

《睇道》的創作實踐，為當代詩歌創作提供了有益的啟示。在語言運用上，它打破了傳統詩歌語言的侷限，將方言引入詩歌創作，拓展了詩歌的語言邊界；在思想內容上，它對傳統哲學概念進行重新闡釋和演繹，賦予其新的時代內涵，實現了傳統與現代的有機融合；在詩歌結構和表現手法上，它既遵循詩歌創作的基本規律，又進行了大膽的創新和突破，展現出獨特的藝術魅力。

在當今全球化和文化多元化的時代背景下，當代詩歌創作麵臨著新的機遇和挑戰。《睇道》的成功表明，詩歌創作隻有立足傳統，不斷創新，充分挖掘本土文化資源，才能創作出具有獨特個性和時代精神的優秀作品。同時，詩歌創作也應該關注現實生活，反映人們的思想情感和精神追求，使詩歌真正成為時代的鏡子和心靈的寄托。

綜上所述，樹科的粵語詩《睇道》以其獨特的語言形態、深邃的哲學思考、嚴謹的邏輯結構和獨特的意境營造，展現出較高的文學價值和藝術水準。它不僅是對粵語詩歌創作的一次有益探索，也是對中國傳統哲學思想的一次現代詮釋。在當代詩歌創作的發展進程中，《睇道》必將以其獨特的魅力，為詩歌創作的多元化發展提供新的思路和方向。