粵語詩鑒賞集 第396章 《方言與曆史的交響》

《張公公》（粵語詩）

一一韶州廣場張九齡雕像前，詩之

文\/樹科

毛爺爺，朱老總，周公公

仲有番禺胥家嘅霍生

唐相張公公，你哋個個

個個嘟喺炎黃子孫人中龍……

細雨濛濛

天上朦朧

心度空空，冇星穹

華夏兒女人頭擁！

天才濟濟，佢哋個個詩寵

史嚟天涯共此時……

《樹科詩箋》2025.3.11.粵北韶城沙湖畔

《方言與曆史的交響》

——論《張公公》的詩學建構與文化隱喻

文\/阿蛋

一、引言：方言詩學的突圍與困境

在當代詩歌創作日益趨同的語境下，方言詩的出現猶如一股清流，打破了標準漢語的語言霸權。《張公公》以粵語方言為載體，將“毛爺爺，朱老總，周公公”與唐代名相張九齡並置，形成獨特的曆史對話場域。這種語言選擇並非簡單的地域文化彰顯，而是蘊含著深刻的詩學策略。巴赫金在《對話理論》中指出，語言的多樣性是文學作品生命力的源泉，方言的介入使得詩歌突破了單一的文化表達，構建出多聲部的意義空間。

然而，方言詩的創作也麵臨諸多困境。一方麵，方言的地方性可能造成理解障礙，限製作品的傳播範圍；另一方麵，方言的使用若缺乏深層的詩學建構，易淪為獵奇式的語言遊戲。《張公公》通過巧妙的語言組織與意象經營，成功化解了這些矛盾，在方言與普適性之間找到了平衡點。

二、粵語方言的詩學張力

（一）口語化的曆史敘事

“毛爺爺，朱老總，周公公，仲有番禺胥家嘅霍生，唐相張公公，你哋個個，個個嘟喺炎黃子孫人中龍……”詩句以粵語口語的形式展開，如同拉家常般自然親切。這種口語化的表達，消解了曆史人物的神聖光環，使他們更貼近普通民眾的認知。正如胡適在《文學改良芻議》中提倡的“話怎麼說，詩就怎麼寫”，《張公公》以日常口語構建曆史敘事，賦予詩歌強烈的現實感與生命力。

粵語中的“仲有”“嘟”等詞彙，不僅增添了語言的地域特色，更強化了詩歌的節奏感。這些方言虛詞的運用，使詩句在朗誦時呈現出獨特的韻律，與普通話詩歌的平仄規則形成鮮明對比。這種韻律的創新，打破了傳統詩歌的節奏定式，為讀者帶來全新的審美體驗。

（二）方言背後的文化認同

方言是地域文化的活化石，承載著特定群體的集體記憶與文化認同。在《張公公》中，粵語的使用不僅是語言形式的選擇，更是對嶺南文化的致敬。張九齡作為唐代嶺南第一位名相，其曆史地位與文化貢獻在粵語文化圈中具有特殊意義。詩中“唐相張公公”的稱呼，既保留了粵語中對長者的尊稱習慣，又凸顯了張九齡在嶺南文化中的象征地位。

這種文化認同還體現在對現代人物的提及上。“番禺胥家嘅霍生”（霍英東）作為現代嶺南傑出人物的代表，與古代先賢並列，展現了嶺南文化一脈相承的精神傳承。通過方言的紐帶，詩歌將曆史與現實、傳統與現代緊密聯結，構建起獨特的文化認同體係。

三、曆史人物的並置與對話

（一）跨越時空的英雄譜係

詩中“毛爺爺，朱老總，周公公”與“唐相張公公”“番禺胥家嘅霍生”的並置，打破了時間與空間的界限，構建起跨越千年的英雄譜係。這種並置手法，與艾略特在《荒原》中運用的“神話原型”理論有異曲同工之妙。通過將不同時代的英雄人物彙聚於同一詩歌空間，詩人賦予他們共同的文化身份——“炎黃子孫人中龍”。

這種曆史人物的並置，並非簡單的羅列，而是蘊含著深刻的價值判斷。從唐代名相到現代革命領袖，再到當代商業巨擘，他們雖然身處不同時代，卻都以各自的方式為中華民族的發展作出貢獻。詩歌通過這種並置，展現了中華民族精神的延續與傳承。

（二）對話與反思的曆史觀

曆史人物的並置在詩歌中形成了對話的可能性。張九齡作為唐代開明政治的代表，與現代革命領袖的對話，實際上是傳統政治智慧與現代革命精神的碰撞。這種碰撞不是對立，而是相互補充與啟發。詩人通過這種對話，表達了對曆史發展的深刻反思：中華民族的偉大複興，既需要繼承傳統的政治智慧，也離不開現代革命精神的引領。

“史嚟天涯共此時”一句，巧妙化用張九齡《望月懷遠》中的“海上生明月，天涯共此時”，將曆史的縱向發展與空間的橫向聯結融為一體。這種化用不僅展現了詩人深厚的文化底蘊，更深化了詩歌的曆史內涵，使詩歌在時空交錯中呈現出宏大的曆史視野。

四、自然意象與情感表達

（一）“細雨濛濛，天上朦朧”的意境營造

“細雨濛濛，天上朦朧”描繪出一幅煙雨迷濛的畫麵，為詩歌奠定了朦朧、悠遠的情感基調。這種自然意象的運用，與中國古典詩詞中的“雨”意象一脈相承。李商隱的“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，李清照的“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”，都通過“雨”意象傳達出複雜的情感。

在《張公公》中，“細雨”不僅是自然景觀的描繪，更是詩人情感的外化。“心度空空，冇星穹”，雨幕遮蔽了星空，正如曆史的迷霧遮蔽了人們的心靈。這種自然意象與內心感受的交融，使詩歌的情感表達更加含蓄深沉。

（二）“華夏兒女人頭擁”的群體意識

“華夏兒女人頭擁”描繪了一幅人潮湧動的畫麵，展現了中華民族的凝聚力。與前文的自然意象形成對比，從個體的情感抒發轉向群體意識的表達。這種轉變，使詩歌的主題從個人的曆史反思上升到對民族精神的禮讚。

群體意象的運用，強化了詩歌的現實意義。在當今社會，中華民族的團結與凝聚力尤為重要。詩歌通過對“華夏兒女”群體形象的刻畫，喚起讀者的民族自豪感與歸屬感，具有強烈的時代意義。

五、“天才濟濟，佢哋個個詩寵”的詩學自指

（一）詩歌傳統的繼承與創新

“天才濟濟，佢哋個個詩寵”一句，既是對曆史上傑出詩人的讚美，也暗含對自身詩歌創作的期許。張九齡作為唐代著名詩人，其詩歌成就對後世影響深遠。詩人將自己置於詩歌傳統的長河中，既表達了對傳統的尊重，也展現了創新的勇氣。

這種詩學自指，使詩歌具有了元詩的性質。它不僅在講述曆史與現實，也在探討詩歌創作本身。詩人通過對詩歌傳統的繼承與創新，試圖在當代語境下為詩歌尋找新的發展方向。

（二）方言詩的詩學定位

《張公公》以方言入詩，本身就是對詩歌傳統的一種創新。在當代詩歌多元化的背景下，方言詩的出現為詩歌創作開辟了新的道路。詩人通過“天才濟濟，佢哋個個詩寵”的表述，肯定了方言詩在詩歌傳統中的地位，為方言詩的發展提供了理論支撐。

這種詩學定位，使《張公公》超越了單純的地域文化表達，具有了普遍的詩學價值。它證明瞭方言詩不僅可以承載地域文化，也能夠在更廣闊的文化語境中展現其獨特的藝術魅力。

六、結語：方言詩學的未來展望

《張公公》以其獨特的方言運用、巧妙的曆史人物並置、深沉的情感表達，為當代方言詩的創作提供了成功範例。它證明瞭方言詩在當代詩歌創作中具有廣闊的發展空間，隻要運用得當，方言不僅不會成為詩歌傳播的障礙，反而能為詩歌增添獨特的藝術魅力。

在全球化與文化多元化的今天，方言詩的創作具有重要的現實意義。它既是對地域文化的保護與傳承，也是對詩歌語言的豐富與創新。《張公公》的成功，為我們展現了方言詩學的無限可能。未來的方言詩創作，應在繼承傳統的基礎上，不斷創新，探索方言與普適性之間的平衡點，使方言詩在當代詩歌舞台上綻放更加絢麗的光彩。