粵語詩鑒賞集 第265章 《粵韻韶光裡的文化長卷》

《韶州擷光拾影》（粵語詩·組詩）

文\/樹科

《三江六岸》

湞妹源嚟石溪灣

武漢追溯三峰嶺

通天塔，通天佑德三條龍

黃崗蓮花和芙蓉……

《丹霞戀》

丹佬雄陽存

霞姑滋陰在

舜帝南巡點鴛鴦

韶石，韶音

囍奏韶華嘅樂章……

《梅關古道》

天險，壁懸，石頭堅

科技火攻，動地感天

名相九公有德道

廣府珠璣喺桑梓……

《菩提物語》

菩提，菩提，菩提

菩提本嚟噈有樹

慧能六祖佢先知

有有冇冇，見者智……

《樹科詩箋》2025.1.13.粵北韶城沙湖畔

《粵韻韶光裡的文化長卷》

——論樹科《韶州擷光拾影》組詩的藝術與精神

文\/阿蛋

在當代詩歌創作的多元圖景中，樹科的《韶州擷光拾影》組詩以獨特的粵語方言為媒介，構築起一座連接地域文化與詩歌藝術的橋梁。這組由五首短詩構成的作品，宛如五幅靈動的水墨長卷，徐徐展開粵北韶州的自然勝景與人文積澱。詩人以細膩的筆觸、豐富的意象和深厚的文化底蘊，將韶州的山水、曆史、傳說與哲思熔鑄於詩行之中，展現出獨特的藝術魅力與精神內涵。

一、方言入詩：粵語韻律中的地域文化密碼

方言是地域文化的活化石，承載著一方水土的獨特記憶與情感。樹科在《韶州擷光拾影》中大膽采用粵語方言進行創作，打破了傳統詩歌語言的常規範式，為作品注入了濃鬱的地域特色與鮮活的生命力。粵語獨特的發音、詞彙和語法結構，在詩歌中形成了彆具一格的韻律節奏，使讀者彷彿置身於韶州的街巷市井，聆聽著當地百姓的呢喃細語。

在《三江六岸》中，“湞妹源嚟石溪灣，武漢追溯三峰嶺”一句，以“嚟”“嘅”等典型的粵語詞彙，生動地展現了韶州三江六岸的地理風貌。“湞妹”一詞將湞江擬人化，賦予河流以靈動的女性氣質，使冰冷的地理名詞煥發出溫暖的情感色彩。這種方言化的表達，不僅增強了詩歌的地域辨識度，更拉近了詩歌與讀者之間的距離，讓讀者在熟悉的方言韻律中感受到韶州的親切與真實。

粵語的九聲六調在詩歌中形成了獨特的音樂美。詩人巧妙地運用粵語的聲調變化，使詩歌的節奏起伏有致，如同一曲悠揚的嶺南小調。在《丹霞戀》中，“丹佬雄陽存，霞姑滋陰在”兩句，通過平仄的交替與押韻，營造出和諧悅耳的韻律效果。“存”與“在”的押韻，不僅使詩句朗朗上口，更強化了詩歌的節奏感，彷彿將丹霞山的雄渾與秀美融入到了詩歌的韻律之中。

方言入詩不僅是語言形式的創新，更是對地域文化的傳承與弘揚。樹科的粵語詩讓韶州的文化記憶在詩歌中得以延續，使讀者在品味詩歌藝術的同時，感受到方言背後所蘊含的深厚文化底蘊。這種創作方式，為當代詩歌的發展提供了新的思路與方向，讓方言這一珍貴的文化遺產在詩歌的殿堂中綻放出新的光彩。

二、意象構建：自然與人文的詩意交融

意象是詩歌的靈魂，是詩人情感與思想的載體。在《韶州擷光拾影》組詩中，樹科巧妙地選取了一係列具有韶州特色的自然與人文意象，將它們有機地融合在一起，構建出一幅幅富有詩意的畫麵，展現出韶州獨特的魅力。

自然意象在組詩中占據著重要的地位。丹霞山、湞江、梅關古道等自然景觀，在詩人的筆下被賦予了豐富的情感與內涵。在《丹霞戀》中，“丹佬雄陽存，霞姑滋陰在”，詩人將丹霞山的山峰比作“丹佬”和“霞姑”，以擬人化的手法展現了丹霞山的陰陽和諧之美。“舜帝南巡點鴛鴦，韶石，韶音，囍奏韶華嘅樂章”，則將舜帝南巡的傳說與丹霞山的美景相結合，使自然景觀與曆史傳說相互輝映，增添了詩歌的文化底蘊與浪漫色彩。

人文意象的運用更是為組詩增色不少。通天塔、梅關古道、慧能六祖等人文元素，承載著韶州悠久的曆史與燦爛的文化。在《梅關古道》中，“天險，壁懸，石頭堅”描繪了梅關古道的險峻地勢，“科技火攻，動地感天”則暗示了古道在曆史上的重要軍事地位。“名相九公有德道，廣府珠璣喺桑梓”，通過張九齡等曆史人物的典故，展現了韶州深厚的文化積澱與人文精神。這些人文意象的運用，使詩歌不僅僅是對自然景觀的描繪，更是對韶州曆史文化的追憶與傳承。

自然與人文意象的交融，使組詩呈現出一種獨特的意境美。詩人通過對自然景觀的細膩描寫和對人文典故的巧妙引用，將韶州的山水之美與人文之韻融為一體，營造出一種空靈、悠遠而又充滿曆史厚重感的意境。在《菩提物語》中，“菩提，菩提，菩提，菩提本嚟噈有樹，慧能六祖佢先知，有有冇冇，見者智”，詩人以菩提為意象，將禪宗文化與自然景觀相結合，傳達出一種深邃的哲學思考。這種自然與人文的交融，使詩歌超越了表麵的寫景抒情，上升到了對生命、對宇宙的深刻感悟。

三、文化傳承：曆史與哲學的深度對話

《韶州擷光拾影》組詩不僅是對韶州自然景觀與人文風情的描繪，更是對地域文化的傳承與弘揚，以及對曆史與哲學的深度思考。詩人通過詩歌這一藝術形式，將韶州的曆史文化、宗教哲學等元素融入其中，使詩歌成為了一座連接過去與現在、傳統與現代的橋梁。

曆史文化在組詩中得到了生動的展現。從舜帝南巡的傳說到張九齡等曆史人物的典故，從三江六岸的地理風貌到梅關古道的曆史變遷，詩人以詩歌為載體，將韶州的曆史畫卷徐徐展開。在《三江六岸》中，“通天塔，通天佑德三條龍，黃崗蓮花和芙蓉”，描繪了韶州的標誌性建築通天塔以及周邊的山脈，展現了韶州的地理特色與曆史底蘊。這些曆史文化元素的運用，使詩歌具有了深厚的曆史感，讓讀者在品味詩歌的同時，感受到韶州悠久的曆史傳承。

宗教哲學思想在組詩中也得到了巧妙的體現。《菩提物語》一詩以禪宗六祖慧能的典故為核心，探討了佛教的哲學思想。“菩提本嚟噈有樹，慧能六祖佢先知，有有冇冇，見者智”，詩人通過對禪宗經典語句的化用，傳達出一種對世界本質的思考。禪宗強調的“空”“無”等觀念，在詩歌中得到了生動的詮釋，使詩歌具有了深邃的哲學內涵。這種對宗教哲學的探討，不僅豐富了詩歌的思想內容，更引發了讀者對人生、對世界的深入思考。

組詩通過對曆史文化與宗教哲學的融合，實現了曆史與哲學的深度對話。詩人在描繪韶州的曆史變遷與文化傳承的同時，也融入了自己對人生、對世界的哲學思考。這種曆史與哲學的對話，使詩歌具有了更高的藝術境界和思想價值。讀者在閱讀詩歌的過程中，不僅能夠瞭解韶州的曆史文化，更能夠從中汲取智慧，獲得精神上的啟迪。

四、藝術特色：形式與內容的完美統一

除了獨特的方言運用、豐富的意象構建和深厚的文化內涵，《韶州擷光拾影》組詩在藝術形式上也展現出了較高的水準，實現了形式與內容的完美統一。

在詩歌的結構上，組詩采用了分章的形式，每一首詩都獨立成章，分彆描繪了韶州的不同方麵。《三江六岸》展現了韶州的地理風貌，《丹霞戀》描繪了丹霞山的美景與傳說，《梅關古道》講述了古道的曆史與文化，《菩提物語》探討了禪宗的哲學思想。這些詩歌既相互獨立，又相互關聯，共同構成了一幅完整的韶州畫卷。這種結構安排，使組詩層次分明，條理清晰，便於讀者理解和欣賞。

在語言表達上，詩人運用了簡潔明快、生動形象的語言，使詩歌具有很強的感染力。“湞妹源嚟石溪灣，武漢追溯三峰嶺”“丹佬雄陽存，霞姑滋陰在”等詩句，以簡潔的語言勾勒出了生動的畫麵，使讀者彷彿身臨其境。同時，詩人還運用了比喻、擬人、誇張等修辭手法，增強了詩歌的藝術表現力。在《梅關古道》中，“天險，壁懸，石頭堅”運用了誇張的手法，突出了梅關古道的險峻；“科技火攻，動地感天”則運用了擬人的手法，賦予古道以生命和情感。

在情感表達上，組詩蘊含著詩人對韶州深深的熱愛與眷戀之情。無論是對自然景觀的讚美，還是對曆史文化的追憶，都流露出詩人對這片土地的深厚情感。在《丹霞戀》中，“舜帝南巡點鴛鴦，韶石，韶音，囍奏韶華嘅樂章”，詩人以歡快的筆調描繪了丹霞山的美景與傳說，表達了對丹霞山的喜愛之情。這種情感的表達，使詩歌具有了強烈的感染力，能夠引起讀者的共鳴。

五、結語：粵韻詩魂中的文化堅守與創新

樹科的《韶州擷光拾影》組詩以其獨特的粵語方言、豐富的意象構建、深厚的文化內涵和精湛的藝術技巧，展現出了獨特的藝術魅力與精神價值。這組詩歌不僅是對韶州自然景觀與人文風情的生動描繪，更是對地域文化的傳承與弘揚，以及對曆史與哲學的深度思考。

在當代詩歌創作日益多元化的背景下，樹科的粵語詩創作具有重要的意義。它不僅為當代詩歌的發展提供了新的思路與方向，更展現了方言詩歌的獨特魅力與文化價值。通過將粵語方言融入詩歌創作，詩人成功地將韶州的地域文化特色與詩歌藝術相結合，使詩歌成為了傳承和弘揚地域文化的重要載體。

同時，組詩也體現了詩人對傳統文化的堅守與創新精神。在詩歌中，詩人既繼承了傳統詩歌的藝術手法，又大膽創新，運用方言、融合自然與人文意象、探討曆史與哲學等，使詩歌在傳承傳統文化的基礎上，展現出了新的時代特色。這種對傳統文化的堅守與創新，對於當代詩歌的發展具有重要的啟示意義。

《韶州擷光拾影》組詩以其獨特的藝術魅力和深刻的思想內涵，為當代詩歌創作增添了一抹亮麗的色彩。它不僅讓我們領略到了韶州的美麗風光與深厚文化，更讓我們感受到了詩歌藝術的無限魅力與生命力。相信在未來的詩歌創作中，樹科將繼續以其獨特的創作風格和創新精神，為我們帶來更多優秀的作品。