粵語詩鑒賞集 第250章 《方言敘事中的曆史迴響》

《後退嘅進步》（粵語詩）

文\/樹科

喺呢個咁嘅時間，我冇

諗到馬恩格斯，嘟冇

諗到列斯大林，噈諗到

我哋嘅毛爺爺……

我諗到五次反圍剿

仲諗到長征嘅萬水千山

諗到延安嘅空誠計

諗到大踏步嘅三大戰役……

我又諗到抗美援朝

諗到珍寶島，諗到對越自衛反擊

諗到原子彈，聽到衛星東方紅……

我睇咁甲骨文，我學緊古漢字

我識得我冇有幾多嘅本事

你哋嘟睇到咗，毛爺爺嘅以退為進！

《樹科詩箋》2025.3.2.穗城珠冮畔

《方言敘事中的曆史迴響》

——論《後退嘅進步》的詩學張力與精神圖譜

文\/阿蛋

在當代詩歌的多元語境中，樹科的粵語詩《後退嘅進步》以獨特的語言姿態和曆史敘事，構建起一座跨越時空的精神橋梁。這首創作於2025年3月2日穗城珠江畔的詩作，以粵語方言為載體，將個人的曆史沉思與宏大的革命敘事相融合，在“後退”與“進步”的辯證關係中，探尋中國近現代曆史進程中蘊含的智慧哲學。

一、方言詩體：語言符號的在地化表達

粵語作為中國南方極具特色的方言，其獨特的語音、詞彙和語法係統，賦予了詩歌鮮明的地域文化色彩。《後退嘅進步》開篇便以“喺呢個咁嘅時間”這樣極具粵語口語特色的表達切入，瞬間將讀者帶入嶺南文化的語境之中。這種方言的運用，打破了傳統詩歌以普通話為基礎的語言範式，使詩歌具有了強烈的在地化特征。

方言的使用不僅是語言形式的創新，更是文化記憶的載體。粵語中保留了大量古漢語的詞彙和語法結構，如“嘟冇”（都冇有）、“噈”（就）等，這些詞彙的運用，讓詩歌在現代性的表達中透露出古雅的韻味。正如法國語言學家本維尼斯特所言：“語言不僅僅是交流的工具，更是文化和曆史的象征。”粵語詩通過獨特的語言符號，承載著嶺南地區的文化記憶和曆史傳承，使詩歌成為地域文化的鮮活標本。

從詩歌韻律的角度來看，粵語的九聲六調為詩歌帶來了豐富的音樂性。雖然這首詩並未嚴格遵循傳統詩詞的格律，但粵語本身的聲調變化在自由的句式中形成了獨特的節奏。如“我冇諗到馬恩格斯，嘟冇諗到列斯大林，噈諗到我哋嘅毛爺爺”，通過長短句的交錯和語調的起伏，營造出一種口語化的節奏感，使詩歌讀起來朗朗上口，充滿生活氣息。

二、曆史意象：革命敘事的詩性重構

詩歌以“我”的視角展開，通過一係列曆史事件的羅列，構建起中國近現代革命史的宏大圖景。從“五次反圍剿”“長征嘅萬水千山”到“延安嘅空誠計”“大踏步嘅三大戰役”，詩人選取的這些曆史意象，不僅是對革命曆史的回顧，更是對革命精神的詩性重構。

“五次反圍剿”和“長征”是中國革命史上的重要轉折點，麵對國民黨軍隊的圍剿，紅軍采取戰略轉移，看似“後退”，實則儲存了革命力量，為後來的發展奠定了基礎。這種“以退為進”的戰略思想，在詩歌中得到了深刻的體現。正如毛澤東在《中國革命戰爭的戰略問題》中指出：“戰略退卻，是劣勢軍隊處在優勢軍隊進攻麵前，因為顧到不能迅速地擊破其進攻，為了儲存軍力，待機破敵，而采取的一個有計劃的戰略步驟。”詩歌中對這些曆史事件的提及，正是對這種戰略智慧的致敬。

“延安嘅空誠計”則巧妙地將曆史典故與革命實踐相結合。空城計本是《三國演義》中諸葛亮的智謀，詩人用“空誠計”來形容延安時期麵對敵人進攻時的從容與智慧，展現了中國共產黨人在艱苦環境下的堅定信念和高超的鬥爭藝術。這種曆史典故的化用，使詩歌在曆史與現實之間建立起聯絡，豐富了詩歌的文化內涵。

抗美援朝、珍寶島自衛反擊戰、對越自衛反擊戰以及原子彈爆炸、衛星發射等曆史事件的羅列，進一步拓展了詩歌的敘事空間。這些事件體現了中國在維護國家主權和領土完整、推動科技發展方麵的不懈努力，展現了中國從“後退”走向“進步”的曆程。詩歌通過對這些曆史事件的詩性表達，將個人的情感體驗與國家的命運緊密相連，使詩歌具有了深厚的曆史感和強烈的時代氣息。

三、哲學思辨：“以退為進”的智慧探尋

“以退為進”是整首詩的核心主題，詩人通過對曆史事件的回顧，深刻詮釋了這一哲學思想。從軍事戰略到國家發展，“以退為進”貫穿於中國近現代曆史的各個階段。在革命戰爭時期，“退”是為了儲存實力，尋找戰機；在和平建設時期，“退”是為了調整策略，積蓄力量。這種辯證的思維方式，體現了中國傳統文化中“陰陽相生”“屈伸有度”的哲學智慧。

老子在《道德經》中說：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。”這種“反者道之動”的思想，與詩歌中“以退為進”的主題不謀而合。詩歌中提到的“毛爺爺嘅以退為進”，正是對這種哲學思想的繼承和發展。毛澤東在領導中國革命和建設的過程中，靈活運用“以退為進”的策略，帶領中國人民取得了一個又一個勝利。

從現代哲學的角度來看，“以退為進”體現了矛盾的對立統一規律。“退”與“進”看似相互矛盾，實則相互依存、相互轉化。在一定條件下，“退”可以為“進”創造條件，而“進”也需要“退”的調整和準備。這種辯證的思維方式，使詩歌超越了簡單的曆史敘事，上升到哲學思辨的高度，引發讀者對曆史、現實和未來的深入思考。

四、個人與曆史：主體意識的深度交融

詩歌以“我”的視角展開敘事，將個人的情感和思考融入到曆史的宏大敘事之中。詩人在特定的時間節點，冇有想到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林，而是想到了“我哋嘅毛爺爺”，這種情感的選擇，體現了詩人對本土革命曆史的關注和認同。“我”的存在，使曆史不再是遙遠的、冰冷的記憶，而是與個人的情感和生活緊密相連。

通過“我”的回憶和思考，詩歌構建了一個個人與曆史對話的空間。“我睇咁甲骨文，我學緊古漢字”，這兩句詩將古老的文化傳統與現代的曆史思考相結合，展現了詩人對文化傳承的重視。甲骨文和古漢字是中華文明的重要象征，詩人通過學習和研究這些古老的文字，探尋中華文明的根源，從而更好地理解曆史和現實。

在個人與曆史的交融中，詩歌展現了一種獨特的主體意識。詩人不再是曆史的旁觀者，而是曆史的參與者和思考者。通過對曆史事件的回顧和反思，詩人表達了對革命先輩的敬仰和對國家發展的關注，同時也展現了個人在曆史進程中的責任和擔當。這種主體意識的深度交融，使詩歌具有了更強的感染力和思想性。

五、結語：詩歌的當代價值與啟示

《後退嘅進步》以其獨特的方言表達、豐富的曆史意象、深刻的哲學思辨和強烈的主體意識，展現了粵語詩歌的藝術魅力和思想深度。在當代社會，這首詩具有重要的價值和啟示。

從文化傳承的角度來看，粵語詩的創作和傳播，有助於保護和傳承地域文化。在全球化和普通話普及的背景下，方言文化麵臨著逐漸消失的危機。粵語詩通過獨特的語言形式和文化內涵，為方言文化的傳承提供了新的途徑。它不僅豐富了當代詩歌的創作形式，也為地域文化的發展注入了新的活力。

從曆史教育的角度來看，詩歌以生動的藝術形式展現了中國近現代革命史，使讀者在欣賞詩歌的同時，能夠瞭解曆史、銘記曆史。在曆史虛無主義盛行的今天，這種以詩歌為載體的曆史敘事，具有重要的現實意義。它能夠幫助人們樹立正確的曆史觀，增強民族自豪感和文化自信心。

從哲學思考的角度來看，“以退為進”的智慧不僅適用於曆史，也適用於現實生活。在當今社會，人們麵臨著各種壓力和挑戰，學會“以退為進”，懂得在適當的時候調整策略、積蓄力量，對於個人的成長和社會的發展都具有重要的意義。詩歌通過對這一哲學思想的詮釋，為人們提供了一種思考問題和解決問題的新視角。

綜上所述，樹科的粵語詩《後退嘅進步》以其獨特的藝術魅力和深刻的思想內涵，在當代詩歌中獨樹一幟。它不僅是一首對曆史的讚歌，更是一首對現實和未來的思考之詩。通過對這首詩的賞析，我們能夠更深入地理解粵語詩歌的藝術價值和文化意義，也能夠從中汲取智慧和力量，更好地麵對未來的挑戰。