粵語詩鑒賞集 第240章 《粵語詩學的探索》

《話噈話初心》（粵語詩）

文\/樹科

人之初，性本善

點知三歲俾呃利是錢……

細個陣，嘟想學

學嚟學去，學嘟玩咗……

大咗啲，心想學

身唔學，身唔喺當初……

大個咗，學人哋

學江湖，學學唔同天……

生到老，學到老

學到善人吔虧在眼前……

《樹科詩箋》2025.3.2.穗城珠冮畔

《解構與重構》

——論《話噈話初心》的粵語詩學探索

文\/阿蛋

在當代詩歌的多元語境中，方言寫作始終是極具生命力的獨特存在。樹科的粵語詩《話噈話初心》以市井俚語為經，以人生哲思為緯，在看似隨意的口語化表達中，構建起對人性本質、成長困境與生命真諦的深刻叩問。這首作品突破傳統詩歌的典雅範式，將粵語的鮮活特質與詩歌的美學追求熔鑄一爐，在解構與重構的辯證中，展現出彆具一格的詩學價值。

一、方言入詩的語言革命

詩歌作為語言的藝術，其生命力往往在於對語言邊界的不斷突破。《話噈話初心》開篇即引《三字經》名句“人之初，性本善”，這種耳熟能詳的經典文字與粵語口語“點知三歲俾呃利是錢”形成強烈碰撞。“點知”意為“誰知”，“俾呃”即“被欺騙”，俚俗的表達瞬間消解了經典的神聖性，使詩歌產生一種荒誕的喜劇效果。這種語言策略恰似巴赫金筆下的“狂歡化”，通過對權威話語的戲仿與顛覆，打破既定的語言秩序，構建新的意義空間。

粵語作為極具地域特色的方言，其獨特的語音、詞彙和語法體係爲詩歌創作注入了鮮活的生命力。詩中“細個陣”（小時候）、“嘟想學”（都想學）、“身唔學”（身體不行動）等表達，不僅具有濃鬱的廣府文化氣息，更以其獨特的節奏感和韻律感，形成了區彆於普通話詩歌的音樂性。這種方言的運用，使詩歌更貼近生活本真，讓讀者彷彿置身於粵語地區的市井街巷，感受到語言與生活的緊密聯絡。正如艾青所說：“詩的語言必須是新鮮的，有光彩的，富有暗示性的。”《話噈話初心》通過方言的運用，實現了語言的新鮮與光彩，使詩歌具有強烈的在場感。

二、成長敘事的哲學思辨

詩歌以時間為軸線，勾勒出從幼年到老年的成長軌跡，每個階段的描述都蘊含著深刻的哲學思考。童年時期“細個陣，嘟想學\/學嚟學去，學嘟玩咗”，生動展現了兒童學習過程中從好奇到貪玩的轉變，這種轉變不僅是個體成長的自然現象，更折射出人性中與生俱來的惰性與玩樂本能。這種對人性弱點的直白呈現，使詩歌具有了普世的情感共鳴。

青年時期“大咗啲，心想學\/身唔學，身唔喺當初”，描繪了理想與現實的矛盾。“心想學”代表著精神層麵的追求，“身唔學”則揭示了行動上的怠惰，這種身心分離的狀態，正是現代人成長困境的真實寫照。正如王陽明所言“知行合一”，詩歌通過對這種知行脫節的刻畫，引發讀者對自我成長的反思。

成年後“大個咗，學人哋\/學江湖，學學唔同天”，將視角轉向社會層麵。“學江湖”隱喻著對社會規則的模仿與適應，“學學唔同天”則暗示了在模仿過程中失去自我本真。這種描寫讓人聯想到陶淵明筆下“誤落塵網中，一去三十年”的感慨，揭示了社會環境對個體的異化作用。

詩歌結尾“生到老，學到老\/學到善人吔虧在眼前”，以一種近乎自嘲的口吻，道出了對人生經驗的總結。“善人吔虧”這一粵語表達，將善良與吃虧的悖論呈現出來，引發讀者對道德與現實關係的思考。這種思考超越了個體成長的範疇，上升到對人性、社會和道德的哲學層麵，使詩歌具有了厚重的思想內涵。

三、結構藝術的匠心獨運

《話噈話初心》在結構上采用了漸進式的敘事方式，從童年到老年，每個階段的描述層層遞進，形成了一個完整的生命敘事鏈條。這種結構方式使詩歌具有清晰的邏輯脈絡，同時也增強了情感的感染力。詩歌以《三字經》名句開篇，既點明瞭“初心”的主題，又為後文的解構埋下伏筆；結尾以對人生經驗的總結收束，首尾呼應，使詩歌在結構上形成了一個有機的整體。

在語言節奏上，詩歌長短句交錯使用，如“人之初，性本善\/點知三歲俾呃利是錢”，前句為工整的三字句，後句則為口語化的長句，這種節奏的變化打破了詩歌的單調感，使詩歌富有韻律美。同時，詩歌中大量使用重複的修辭手法，如“學”字的多次出現，強化了主題的表達，也增強了詩歌的節奏感和記憶點。

四、詩學價值的多維呈現

從詩學角度來看，《話噈話初心》的價值體現在多個維度。在語言創新方麵，它突破了傳統詩歌對書麵語的依賴，將方言的鮮活與詩歌的藝術性相結合，為詩歌創作開辟了新的語言路徑。在思想內涵上，它以個體成長為切入點，深入探討了人性、道德、社會等重大命題，使詩歌具有了哲學的深度和人文的關懷。在藝術形式上，其獨特的結構設計和語言節奏，展現了詩人對詩歌形式美的獨特理解和把握。

這種創作實踐，與當代詩歌的多元化發展趨勢相契合。在全球化的背景下，方言寫作不僅是對地域文化的傳承與弘揚，更是對主流文化霸權的一種反抗與突破。《話噈話初心》通過粵語的運用，使廣府文化在詩歌中得以鮮活呈現，同時也為當代詩歌注入了新的活力。

五、結語

樹科的《話噈話初心》以其獨特的粵語表達、深刻的思想內涵和精巧的結構設計，在當代詩歌創作中獨樹一幟。它既是對個體成長的詩意記錄，也是對人性、社會的哲學思考；既是對方言文化的傳承與創新，也是對詩歌美學的探索與突破。在解構經典與重構詩意的過程中，這首作品展現出強大的藝術生命力，為當代詩歌創作提供了新的思考維度和創作範式。正如葉芝所說：“詩歌不是用思想寫成的，而是用生命寫成的。”《話噈話初心》正是詩人用生命書寫的詩篇，它所蘊含的詩學價值，值得我們深入品味與研究。