粵語詩鑒賞集 第139章 《粵語中的煙花人間》

《年卅晚睇煙花》（粵語詩）

文\/樹科

年卅晚，年卅晚，行花街

行完花街燒炮仗

燒咗炮仗，燒煙花……

劈劈啪啪，劈哩啪啦

吱吱唦唦，嘰哩哇啦

你哋睇，個度火樹銀花……

夜晚黑：大天空

天空喺度受孕?……

《樹科詩箋》2025.1.28.粵北韶城沙湖畔

《粵語詩中的煙火人間》

——《年卅晚睇煙花》詩學解析

文\/阿蛋

在當代詩歌創作的多元語境中，樹科的粵語詩《年卅晚睇煙花》以獨特的語言質地與民俗意象，構建起極具地域文化特色的詩意空間。這首創作於2025年1月28日粵北韶城沙湖畔的作品，以簡潔明快的筆觸，勾勒出嶺南地區除夕夜的熱鬨場景，在傳統節慶氛圍的描繪中，暗含對生命與自然的哲思。詩歌突破了傳統詩歌的語言範式，以口語化的粵語方言為載體，將民間習俗轉化為詩學符號，展現出彆具一格的藝術魅力。

一、方言入詩：語言符號的地域美學

詩歌開篇“年卅晚，年卅晚，行花街”，以重複的口語化表達營造出強烈的節奏感，瞬間將讀者帶入嶺南地區除夕夜的特定時空語境。粵語作為嶺南文化的重要載體，其獨特的發音、詞彙和語法結構，為詩歌注入了鮮活的生命力。“行花街”“燒炮仗”“燒煙花”等極具嶺南特色的民俗活動，通過粵語方言的表述，更顯親切自然，彷彿能讓人聽見街頭巷尾的喧鬨聲。

這種方言入詩的創作手法，與趙元任在《現代吳語的研究》中所強調的方言對於地域文化記錄的重要性不謀而合。方言不僅是一種語言形式，更是地域文化的活化石。在《年卅晚睇煙花》中，粵語的運用使得詩歌具有強烈的地域辨識度，讓讀者能夠直觀感受到嶺南地區獨特的民俗風情。例如“劈劈啪啪，劈哩啪啦\/吱吱唦唦，嘰哩哇啦”，這些擬聲詞的運用，生動地模擬了炮仗與煙花燃放時的聲響，極具畫麵感。這種語言風格，與劉禹錫《竹枝詞》中“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”所展現的巴楚方言特色有著異曲同工之妙，都是通過方言的運用，增強詩歌的地域特色與藝術感染力。

方言入詩還打破了傳統詩歌語言的雅正範式，賦予詩歌一種質樸的民間氣息。在詩歌日益走向精英化、晦澀化的當下，樹科的粵語詩以其接地氣的語言風格，重新連接起詩歌與大眾生活的紐帶。正如鐘敬文在《民間文藝學》中指出，民間文學是人民生活的直接反映，具有鮮活的生命力。《年卅晚睇煙花》正是通過方言的運用，將民間生活場景轉化為詩意表達，展現出民間文學的獨特魅力。

二、意象構建：民俗符號的詩意轉化

詩歌中，“花街”“炮仗”“煙花”等民俗意象構成了核心的詩意空間。“行花街”作為嶺南地區除夕夜的重要習俗，象征著對美好生活的嚮往與期盼。花街之上，五彩斑斕的鮮花爭奇鬥豔，人們穿梭其中，挑選寓意吉祥的花卉，這種場景本身就充滿了詩意。詩人將這一民俗活動納入詩歌，使其成為傳遞情感與文化的重要載體。

“燒炮仗”“燒煙花”則進一步將節日的熱鬨氛圍推向高潮。炮仗的聲響與煙花的絢麗，不僅是視覺與聽覺的盛宴，更蘊含著豐富的文化寓意。在中國傳統文化中，炮仗有驅邪避凶之意，而煙花則象征著繁榮與美好。詩人通過對這些民俗意象的描繪，展現了嶺南地區人們對傳統節日的重視與熱愛，以及對幸福生活的追求。

詩歌後半部分“夜晚黑：大天空\/天空喺度受孕?”，將視角從人間的熱鬨場景轉向廣闊的天空，引入了“天空受孕”這一極具想象力的意象。這一意象的運用，打破了前文民俗場景的寫實性，賦予詩歌以超現實的色彩。“天空受孕”可以理解為對生命孕育與自然奧秘的隱喻，也可看作是詩人對傳統節慶背後更深層次意義的思考。它將人間的歡慶與自然的神秘相連接，使詩歌的意境得到了昇華。這種意象的轉換與構建，與艾略特在《荒原》中對意象的運用有著相似之處，都是通過意象的組合與轉換，表達深層的思想與情感。

三、節奏與韻律：聲音美學的創新探索

《年卅晚睇煙花》在節奏與韻律方麵進行了大膽的創新。詩歌開篇以重複的“年卅晚，年卅晚”起興，形成強烈的節奏感，彷彿是節日慶典的鼓點，引領讀者進入詩歌的情境之中。隨後，“行花街”“燒炮仗”“燒煙花”等短句的排列，簡潔明快，富有跳躍性，生動地展現了人們在除夕夜忙碌而歡快的活動節奏。

在擬聲詞的運用上，“劈劈啪啪，劈哩啪啦\/吱吱唦唦，嘰哩哇啦”形成了獨特的韻律美。這些擬聲詞不僅模擬了真實的聲響，更在詩歌中構成了一種聲音的節奏，使讀者彷彿置身於煙花綻放的現場，感受到聲音的韻律與詩歌內容的完美融合。這種對聲音節奏的把握，與古希臘詩人品達在頌歌中對韻律的重視有著相通之處，都是通過聲音的節奏來增強詩歌的表現力與感染力。

詩歌的長短句交錯排列，也為其節奏增添了變化。從開篇的短句到中間擬聲詞的密集排列，再到結尾“夜晚黑：大天空\/天空喺度受孕?”的長句，節奏由快到慢，由喧鬨到沉靜，形成了一種獨特的韻律感。這種節奏與韻律的變化，不僅符合詩歌內容的發展，也使讀者在閱讀過程中感受到情緒的起伏，增強了詩歌的藝術效果。

四、情感表達：傳統與現代的交融

《年卅晚睇煙花》表麵上是對嶺南地區除夕夜民俗活動的描繪，實則蘊含著豐富的情感內涵。詩歌通過對“行花街”“燒炮仗”“燒煙花”等場景的描寫，展現了人們對傳統節日的珍視與熱愛。在現代社會，隨著城市化進程的加快，許多傳統民俗逐漸被淡化，而詩人通過詩歌的形式，將這些珍貴的民俗記憶保留下來，表達了對傳統文化的傳承與守護之情。

詩歌結尾“天空喺度受孕?”所蘊含的對生命與自然的思考，使詩歌的情感表達超越了單純的節慶歡愉，上升到了哲學層麵。在熱鬨的節慶氛圍背後，詩人看到了生命的孕育與自然的奧秘，這種對生命的敬畏與對自然的讚美，體現了現代人在快節奏生活中對內心寧靜與精神寄托的追求。它將傳統節日的歡樂與現代的哲學思考相融合，展現了詩歌情感表達的深度與廣度。

這種傳統與現代的交融，與北島在《回答》中對傳統與現代關係的思考有著不同的表現方式，但都體現了詩人對時代精神的敏銳把握。樹科通過粵語詩的形式，在傳統民俗的描繪中融入現代的情感與思考，使詩歌既具有濃鬱的地域文化特色，又能引發當代讀者的共鳴。

五、詩學價值：地域文化與詩歌創作的新可能

《年卅晚睇煙花》的創作，為當代詩歌的發展提供了新的思路與方向。它證明瞭方言詩歌並非侷限於小眾文化，而是具有廣闊的發展空間。通過方言的運用，詩歌能夠更真實地反映地域文化特色，展現不同地區人民的生活與情感。這種地域文化的多樣性，正是當代詩歌豐富性的重要來源。

在詩學理論層麵，該詩打破了傳統詩歌創作的諸多限製，在語言、意象、節奏等方麵進行了大膽創新。它表明詩歌創作不應侷限於固定的模式，而應充分發揮語言與文化的多樣性，探索新的表達方式與藝術風格。這種創新精神，對於推動當代詩歌的發展具有重要的啟示意義。

從文化傳承的角度來看，《年卅晚睇煙花》通過詩歌的形式記錄了嶺南地區的民俗文化，為地域文化的傳承與發展做出了貢獻。在全球化的背景下，保持文化的多樣性至關重要，而詩歌作為文化的重要載體，能夠以獨特的藝術魅力將地域文化傳遞給更多的人。

樹科的粵語詩《年卅晚睇煙花》以其獨特的語言風格、豐富的意象構建、創新的節奏韻律以及深刻的情感表達，展現了粵語詩歌的藝術魅力與文化價值。它不僅是對嶺南地區除夕夜民俗活動的詩意記錄，更是對傳統與現代、地域文化與詩歌創作關係的深入探索。在當代詩歌創作日益多元化的今天，這樣的作品為我們提供了新的視角與思考，值得我們深入研究與品味。