粵語詩鑒賞集 第786章 《粵語鄉音中的母愛長卷》

《阿媽靚靚》（粵語詩）

文\/樹科

我冇戀母結

阿媽噈喺靚……

阿媽嘅心靚

靚到爆咗鏡……

阿媽個人靚

相夫教仔度……

阿媽叻又靚

慳儉大方渡……

阿媽確係靚

命硬病纏冇……

阿媽瞓梗靚

皺紋舒服老……

阿媽真嘅靚

孫塞嘟話好！

《樹科詩箋》2025.5.11.粵北韶城沙湖畔

《粵語鄉音中的母愛長卷》

——論樹科《阿媽靚靚》的情感表達與詩學創新

文\/阿蛋

在當代詩歌創作的多元圖景中，樹科的粵語詩《阿媽靚靚》以其獨特的方言質感與質樸情感，如同一股清新的嶺南之風，拂過詩歌的田野。詩歌摒棄了華麗的辭藻與複雜的意象堆砌，以直白如話的粵語口語，構建起一個充滿煙火氣的母愛世界。這種創作方式，既延續了中國古典詩歌“饑者歌其食，勞者歌其事”的現實主義傳統，又在方言運用與情感表達上實現了創新突破，為當代詩歌創作提供了新的思考維度。

一、方言入詩：語言符號的地域美學

詩歌以粵語方言為載體，使語言本身成為情感表達的重要組成部分。“冇”“噈”“嘅”等粵語詞彙的頻繁使用，不僅賦予詩歌鮮明的地域特色，更營造出一種親切、自然的敘述氛圍。這種方言寫作，打破了普通話詩歌的語言慣性，讓讀者彷彿置身於粵北韶城的街巷之中，親耳聆聽詩人對母親的深情訴說。

方言的運用在詩歌史上並非鮮見。唐代劉禹錫的《竹枝詞》，以巴渝民歌為基礎，融入當地俚語，創作出“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”的千古名句。宋代柳永的詞中也常出現市井俚語，如“針線閒拈伴伊坐”，使作品更貼近百姓生活。樹科的《阿媽靚靚》繼承了這種傳統，將粵語方言與詩歌創作有機結合，使方言不再是詩歌表達的障礙，反而成為傳遞情感的獨特媒介。方言的使用，讓詩歌具有了強烈的現場感和真實感，使讀者更容易產生情感共鳴。

二、意象建構：平凡中的偉大母愛

詩歌中“阿媽”的形象，通過一係列平凡而具體的意象得以豐滿。“心靚”“個人靚”“叻又靚”等描述，從不同角度展現了母親的美好品質。這裡的“靚”，不僅僅是外表的美麗，更是內心的善良、勤勞與堅韌。“相夫教仔度”“慳儉大方渡”，寥寥數字，勾勒出一位傳統中國女性相夫教子、勤儉持家的典型形象，這是中國千百萬母親的縮影，具有廣泛的代表性。

“命硬病纏冇”一句，以粵語方言中的“命硬”這一民間概念，表達了母親健康長壽的美好祝願。這種帶有民間文化色彩的表達，使詩歌更具生活氣息。而“皺紋舒服老”則以獨特的視角，將歲月在母親臉上留下的痕跡，轉化為一種安詳、從容的美，體現了詩人對母親深深的理解與尊重。

三、情感脈絡：從個體抒懷到集體共鳴

詩歌開篇“我冇戀母結，阿媽噈喺靚”，以一種看似隨意的口吻，實則蘊含著詩人對母親深厚的情感。這種情感表達冇有矯揉造作，而是如潺潺流水般自然流淌。詩人從母親的心、人、品性等多個方麵進行讚美，層層遞進，情感逐漸濃烈。

結尾“阿媽真嘅靚，孫塞嘟話好”，將個人對母親的讚美，擴展到家族後代的認同，使情感得到昇華。這種從個體抒懷到集體共鳴的情感脈絡，讓詩歌超越了個人情感的範疇，具有了更廣泛的社會意義。它喚起了讀者對自己母親的回憶與思念，引發了人們對母愛這一永恒主題的共同思考。

四、詩學價值：傳統與現代的融合創新

《阿媽靚靚》在詩學層麵的價值，在於其對傳統詩歌形式的繼承與創新。在形式上，詩歌采用了較為自由的句式，突破了傳統格律詩的束縛，更符合現代詩歌的審美需求。同時，詩歌又保留了傳統詩歌押韻、對仗的特點，如“鏡”與“命”、“渡”與“冇”等，使詩歌在自由中不失韻律之美。

在內容上，詩歌延續了中國古典詩歌“詩言誌”“詩緣情”的傳統，以真摯的情感打動讀者。同時，詩人將現代生活元素與粵語方言相結合，使詩歌具有鮮明的時代特色。這種傳統與現代的融合創新，為當代詩歌創作提供了有益的借鑒。

五、結語

樹科的《阿媽靚靚》以粵語方言為筆墨，以母愛為主題，繪就了一幅生動的嶺南生活畫卷。詩歌通過獨特的語言表達、豐富的意象建構、真摯的情感脈絡以及傳統與現代融合的詩學創新，展現了當代詩歌創作的多元可能性。它讓我們看到，詩歌不僅可以是高雅的藝術，也可以是貼近生活、表達真情的載體。在全球化與現代化的今天，這樣的詩歌創作，對於傳承地域文化、弘揚民族精神，具有重要的現實意義。這首詩如同一位樸實的母親，以其真摯的情感與獨特的魅力，在當代詩歌的星空中閃耀著屬於自己的光芒。