粵語詩鑒賞集 第761章 《解構與救贖》

《放過己己啦》（粵語詩）

文\/樹科

放任人家啦

噈咪難為己己哈……

細嗰個陣讀書

我哋挑剔老師；

噈大咗啲啲啫

噈嚟嫌棄家人；

打工嘅時候老闆唔啱

做老闆噈係工仔唔乖；

唉！行路嘅討厭開車嘅

開車嘅又憎恨行路啲……

誒，咪話噈喺月光惹嘅禍

話知佢到底有冇時間

時間噈喺要雑啲時間

畀花開番成花哈

畀果結番成果啦……

《樹科詩箋》2025.5.9.粵北韶城沙湖畔

《解構與救贖》

——論樹科《放過己己啦》的語言哲學與精神突圍

文\/阿蛋

在當代詩歌的光譜中，樹科的粵語詩《放過己己啦》以其獨特的語言質地與深刻的生存哲思，構建起一座連接市井煙火與形而上思索的橋梁。這首創作於2025年粵北韶城沙湖畔的作品，突破了傳統詩歌的抒情範式，以粵語方言的鮮活生命力為載體，在解構與重構的辯證中，完成對人性困境的深刻觀照與自我救贖的詩意表達。

一、方言詩學：語言異質中的文化突圍

粵語作為嶺南文化的活化石，其獨特的語音係統、詞彙構成與語法結構，賦予了詩歌強烈的地域文化色彩。《放過己己啦》開篇“放任人家啦\/噈咪難為己己哈”，以近乎口語的表達瞬間將讀者拽入粵語語境。“噈咪”“己己”等極具地域特色的詞彙，不僅打破了普通話詩歌的固有韻律，更在語言層麵解構了正統詩學的審美霸權。正如巴赫金在《對話理論》中強調的“雜語性”，方言的運用使得詩歌成為不同話語體係碰撞的場域，在語言的張力中構建起獨特的詩學空間。

這種方言書寫並非簡單的地域文化展示，而是通過語言異質性實現對主流文化的解構。詩中“細嗰個陣讀書\/我哋挑剔老師；噈大咗啲啲啫\/噈嚟嫌棄家人”等表述，以粵語特有的簡潔與直白，將人生不同階段的矛盾與偏執具象化。方言在此不僅是交流工具，更成為承載集體記憶與文化認同的符號，使詩歌在解構語言規範的同時，完成對現代性語境下文化同質化的抵抗。

二、生存鏡像：矛盾與偏執的詩性解構

詩中構建的生存鏡像充滿了矛盾與悖論。從求學時期對老師的“挑剔”，到成年後對家人的“嫌棄”；從職場中老闆與員工的相互指責，到道路上行人與司機的彼此憎恨，這些場景看似瑣碎日常，卻精準地捕捉到人性深處的偏執與狹隘。這種矛盾的普遍性，在羅蘭?巴特“刺點”理論的觀照下，成為刺痛讀者心靈的現實之“刺”。

詩人通過排比句式的重複與遞進，強化了這種矛盾的荒謬感。“打工嘅時候老闆唔啱\/做老闆噈係工仔唔乖”，這種二元對立的敘事模式，揭示了社會角色的錯位與認知偏差。正如莊子所言“彼亦一是非，此亦一是非”，詩中展現的矛盾並非簡單的對錯之爭，而是人性在認知侷限下的自我圍困。這種圍困在“行路嘅討厭開車嘅\/開車嘅又憎恨行路啲”的表述中達到頂峰，成為現代人精神困境的典型寫照。

三、時間救贖：自然意象中的精神突圍

麵對生存困境，詩中“時間噈喺要雑啲時間\/畀花開番成花哈\/畀果結番成果啦”的表述，為讀者打開了精神突圍的通道。詩人將時間人格化，賦予其包容與等待的特質，這種對時間的重新詮釋，暗合了陶淵明“縱浪大化中，不喜亦不懼”的生命哲學。“花開”“果結”等自然意象的引入，構建起與人類社會相對的自然秩序，在對比中凸顯出生命本應有的從容與和諧。

月光作為傳統詩歌中的經典意象，在詩中以“咪話噈喺月光惹嘅禍”被重新解構。詩人否定了將困境歸咎於外界因素的思維慣性，轉而強調自我反思與和解。這種對月光意象的顛覆，與蘇軾“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”的豁達異曲同工，展現出從自我圍困到精神突圍的認知轉變。

四、詩學啟示：口語詩的可能性與侷限性

《放過己己啦》的創作實踐，為當代口語詩的發展提供了重要啟示。其對粵語方言的創造性運用，打破了口語詩易陷入平淡瑣碎的困境，證明瞭方言在詩歌創作中的巨大潛力。然而，這種創作路徑也麵臨著文化傳播的侷限性，方言的地域特性可能造成理解障礙，削弱詩歌的普適性。如何在保持語言特色與實現文化傳播之間找到平衡，成為方言詩歌創作亟待解決的問題。

從詩學理論的角度看，該詩的成功在於將日常話語轉化為詩意表達的同時，保持了思想的深度與情感的真摯。這種轉化並非簡單的語言遊戲，而是通過對生活細節的敏銳捕捉與哲學思考的有機融合，實現了從“口語”到“詩語”的質的飛躍。

在解構主義盛行的當代詩壇，樹科的《放過己己啦》以獨特的方言詩學、深刻的生存解構與詩意的精神救贖，為我們呈現了一首極具啟示性的作品。它不僅是對個體生命困境的反思，更是對當代社會文化症候的詩性迴應。在語言的狂歡與思想的沉澱中，這首詩完成了對“放過自己”這一永恒命題的詩意詮釋，為讀者提供了一個審視自我、超越困境的獨特視角。