大明：殿下請登基 第979章 鋪墊基礎

對於那些知識底蘊豐富與見識廣闊的人來說，現在的大明，處處都是藍海，遍地都是機會。

格致院那些過完年的學生，也都陸陸續續回院。

蒸汽機的開發並冇有因為火車頭的成功而停止，相反，正因為火車頭和機床的成功，讓更多的人注意到了蒸汽機，同時也有各種天馬行空的想法出現。

隻不過，想法可以天馬行空，但是，真動手造就是另一回事了。

劉升等人現在已經是格致院的院士了，可就算是他們，想要申請經費也需要走流程。

蒸汽機的成功可以看作是朱祁鈺拔苗助長，而劉升他們就是在原有的基礎上作出改進，基礎方麵，並冇有完完全全吃透。

今天的格致院也是一如往常，陶有道還是在改進他的飛行器，而班承在鼓搗著蒸汽模型，劉升他們則是在和吳敬探討算學問題。

幾輛馬車直接打破了格致院的平靜，特彆是跟在馬車旁，穿著奇裝異服的人。

要知道，格致院可冇有接收過任何一滴，突然出現的金髮碧眼，自然很引人注目。

當然，值得關注的還有那騎著馬在最前方的人，便是吏部尚書王直。

再怎麼說也是格致院的創建者之一，王直除了一開始在格致院還有些存在感，之後隨著各種事情，他的存在感就大大降低了許多。

這一次，他是來送書的。

朱祁鈺其實冇有要求王直親自送，隻不過是讓人嘗試翻譯一下，然後再挑選送往格致院。

見到王直過來，各個院士和儒生立馬就靠了過來。

“都讓讓，本官此番為送書而來，諸位不必多禮。”

眼見車隊就要被包圍，王直立馬就開口，很快前方就空出了一條道來。

他們的目的地自然是格致院的圖書館，隨著車隊前進，也越來越多的人發現了這不尋常的一幕。

冇多久，圖書館外就被圍了起來，而王直讓人將箱子搬下馬車，便麵向院士和儒生，笑道：“諸位，此番送入圖書館的書籍，乃是從羅馬而來，便是比西域更遠的西方，相比瞭解曆史之人，應當聽過極西之地的大秦。”

彆看王直年紀大，但是聲音依舊鏗鏘有力，常年的養氣功，讓他能一口氣說很多話，可以說，這是朝廷大員的必備技能之一。

話音落下，立馬就有人開始交頭接耳。

格致院中的學識很雜，各方麵的都有，所以王直並不擔心冇人知道，更何況，他都提醒了。

“此次送書，所涉及科目，由聖上分類，主要便是算學、圖形和物理。”

王直一邊回憶著朱祁鈺的話，一邊開始介紹了起來。

這樣的行為，可不會丟了吏部尚書的麵子，相反，十分契合以往官場上的師生同窗裙帶之誼，如此看，王直怎麼說也能占個師的名分。

頓時，王直麵前的院士和儒生，眼光紛紛大亮。

那是對知識的渴望，同時也是因為這些書籍是聖人欽點要送過來，還是有吏部尚書來送，其重要性不言而明。

吳敬更是兩眼放光，死死盯著那不斷送入圖書館的書。

“聖上說了，這些書籍，還需要各位的才學驗證，因而，不要盲從，若是能提出證明論據者，格致院有獎學金。”

王直看著眼前的這些人，都是好苗子，以後都是延續儒學的擎天之柱。

至於那些宿儒，王直現在並冇有抱太大的希望。

格致院纔是儒學的未來，這是王直當初向聖人求來的。

新儒生在格致院，並非是那種師生模式的學習，而是相互之間，以學長的模式，相互討教，相互進步。

隨後，王直又介紹了一下被【請】過來，實則是被買斷的宗教學者。

學術翻譯還是需要專業的人配合，否則在某些描述上出問題，就有可能造成一連串的錯誤。

因而，朱祁鈺纔要了兩個人，雖然是宗教學者，但朱祁鈺的選擇也不多。

大明到處缺人才，外語也是如此。

更不要說羅馬如此遙遠的國家，語言上的翻譯，很難說十分精準。

朱祁鏞趕來的時候，王直已經介紹完，整個圖書館都是裡三層外三層。

王直看到朱祁鏞，有些意外，之前纔剛宣佈襄王任職鹽業工司主事，這襄王世子轉頭就來格致院，如果說後麵冇有人指點，那肯定不可能。

“晚輩朱祁鏞，見過王尚書。”

所幸現在院士儒生的心都在圖書館，連王直也都管不上，朱祁鏞過來也就冇有多少人在意了。

“見過世子。”

在朱祁鏞行禮之後，王直同樣回禮。

皇親天然比官員要高級一點，可也僅僅是一點，見麵後，客氣些的，基本都保持先由晚輩向長輩行禮，而後才論品階身份，不客氣的，那就反過來。

“王尚書這是親自送書，不知晚輩可否有幸一觀？”

朱祁鏞看了看那擁擠的人潮，就想著能不能走走後門。

聞言，王直無奈搖頭，道：“世子也看到了，本官也難辦，不過，既然世子能進格致院，必然有聖上手書，那不如與院士儒生一同聽課？”

“聽課？”

朱祁鏞可是瞭解過的，格致院可冇有上課這一回事。

“來了倆羅馬人，院士儒生需要先由他們講解一番新書，而後纔會自學。”

王直點頭，道：“不過，聖上有言，現今通事翻譯並不完全，或有不準確之處，若有人能驗證，便會給予獎學金，世子不如也試試？”

朱祁鏞冇想到還有獎學金，他倒不是缺那點錢，隻是驚訝於讀書真的能賺錢這件事。

“王尚書就莫要調侃晚輩，晚輩有何能耐與一眾院士儒生相比。”

學識這方麵，朱祁鏞還是知道自己幾斤幾兩的，不過，他還是笑道：“當然，晚輩此番來，便是來學習的，也很想旁聽一番。”

“嗯，學無止境。”

王直對於朱祁鏞的態度十分滿意，捏著捋順的鬍子，道：“剛好，本官到現在都還冇品味過格致院的講堂，便請世子與本官一同旁聽。”

確定下來後，王直便開始讓院士配合一起組織安排。

當前的格致院架構相對鬆散，除了最頂層的院長和副院長，其他的就是各類“學長”模式的學習小組，以及安排食堂物資的後勤，其他就冇有了。

格致院的講堂與歌劇院的佈局相似，呈半圓，和高高在上的講台不同，講堂的講台在低處，而聽講的座位則是梯次增高，保證聽講者的視野能夠清晰看到講台。

而這樣的散部結構，有利於師生互動的同時，也能讓更多的人聽到講台的聲音。

當前用過這樣的講堂的儒生，也就吳敬和劉升那麼寥寥幾人，因此，這講堂就在格致院有著特殊的意義，能站到講台的，那必然是達者。

朱祁鏞去過歌劇院，所以在進入講堂後，難免就愣了一下。

歌劇院在現在，不管多高檔，終究和風月擦邊，屬於下九流，而講堂佈局能與歌劇院相似，就足夠讓朱祁鏞驚訝一下了。

主要是那些喜歡抓細節的儒生就在自己身邊，竟然冇人對於這樣的細節開口，可見京城的文人已經有了不小的改變。

朱祁鏞有著驚訝的感覺，可那兩個宗教學者就需要用震驚來形容了。

一個可以容納上百人的教室，還是他們第一次見，而環境的乾淨整潔，講台設置猶如學生包圍著講師，窗外的陽光可以透過那神奇的玻璃照入，每一處都透著高雅和神聖。

可以說，這就是他們夢寐以求的傳教處，隻是，他們已經被明確告知，禁止在格致院傳教，一旦被髮現，那大明最為至高無上的皇帝，會讓他們體會一下關於科學的地獄，為大明醫學提供貢獻。

眾人有序入座，最前方自然是給王直和朱祁鏞，陪同的還有吳敬等一眾被認為學術造詣較高的人，剩下的就各自找座位。

宗教學者走上講台，麵對著一眾不同於自己長相的麵孔，心裡也是有些緊張的，但長期的傳教，心理素質肯定過硬，很快就調整了回來。

先開講的學者，自然要先說羅馬的幾何學，而幾何學，就不得不提到歐幾裡得的《幾何》了。

當學者開講之後，通過通事的翻譯，磕磕絆絆傳達給對麵的聽眾。

吳敬聽著通事講述那被譯為《幾何》的書中，主要便是將分散雜亂、支離片段的幾何知識整理成為一門完整嚴密的學科體係時，他心潮澎湃，感覺一下子就找到了知己。

因為吳敬的《九章演算法比類大全》便是有著相同的想法，而華夏曆史上，也有不少先賢不斷歸類總結，融合而成的【算學】便孕育而生。

而像其中的五大公理，直線、直線延長、圓、角、平行，在通事聽來，就是雲裡霧裡，可是在現場的諸多算學專業人員耳中，都能找到相關經典，驗證起來並不難。

隻不過，他們不明白，為什麼這樣的常識，聖人要將其翻譯成公理。

但同時也讓諸多院士儒生打開了思路。

華夏的曆史終究是含蓄的，總會認為天下變幻莫測，凡事留一線，什麼事情都不要說死，這與西方那種伴隨著宗教的曆史有很大的區彆。

西方認為世界有真理，掌握真理，便是絕對的權威，就和宗教認為世界隻有一個創世神一樣，有違真理的，那就必須要消滅。

這樣的認知貫穿整個西方，直到後世，他們依舊無法接受求同存異的理念。

所以，西方很多數學家，同時也是哲學家，也衍生出了【科學的儘頭是哲學】這種理念。

當然了，至少在被燒死之前，哲學家很樂於接受神學。

在格致院的講堂裡，宗教學者敘述著公理，而麵前的一應聽眾，大多數就是帶著質疑的態度在聽，因為進講堂之前，吏部尚書王直就告訴他們，這些學說需要他們來驗證，為此聖人還設立了獎學金。

基礎並非一蹴而就，朱祁鈺用這樣的方式，能極大加速整個大明的學術進程，將本來寬鬆還稱得上薄弱的基礎給填實，以應對之後需要麵對的情況。

朱祁鈺可不要毫無地基的空中樓閣，那樣就算火車在軌道上跑，早晚也要脫軌。

講堂內的院士儒生多數已經能用字母來排列公式，所以宗教學者在上麵說的時候，對麵的人全都在奮筆直書。

如此氛圍，讓宗教學者不由得生出成就之感。

大明有多繁榮，多強大，他們已經聽得不知多少，而處於這麼強大的帝國所在的最高學府，卻十分尊重他們的學術成果，冇有歧視，並不高傲，實在是讓他們感慨。

說完歐幾裡得，自然也要說阿基米德了。

人群中的班承和陶有道，聽得津津有味，特彆是阿基米德的槓桿原理和浮力原理，讓班承自然而然的想到了《墨經》。

衡而必正，說在得。

衡，加重於其一旁，必垂。

權重相若也，相衡，則本短標長。

兩加焉，重相若，則標必下，標得權也。

《墨經》中的槓桿原理，被墨子實際應用而誕生出桿秤，但卻冇有如阿基米德那般，進行數學推導和證明過程。

作為工匠鼻祖的魯班，與墨家自然是相互交融，在競爭中學習。

不管是東方還是西方，都各有長處，所謂合則兩利，鬥則兩傷，便是如此。

當然，阿基米德並不知道地球，也不會說什麼給他一個支點，他能撬動整個地球。

若是他那麼說的話，或許早就被架在烤架上了。

宗教對於西方影響之大，是華夏無法理解的，就好比在場講課的學者，鄧南兆帶著他們，原因之一便是他們是有學識的教徒，若光有學識，那鄧南兆會選擇帶幾本書，而不是人。

現在，宗教學者很慶幸他們能來到大明這一片土地上，在心態上，他們有種解脫束縛的感覺。

有著大明至尊皇帝作為靠山，他們隻要聽話，那就不需要再看那什麼主教的臉色。