至聖先師他太穩重了 3.文武雙全徐永生

主考官王闡繞學宮一週，見徐永生等人都順利邁過入品門檻後，開口言道：

「距離正式的入學試尚有時間，不宜虛度，所以今年學宮會額外提供一些教材，供你們在武道九品階段修行。」

他環顧眾人後微笑：「不過禮儀規章不可輕廢，學宮裡正式的教材和武學不論是誰都不能輕易外傳，故本人提供近年心得隨筆，以供參詳。

本書由𝕥𝕨𝕜𝕒𝕟.𝕔𝕠𝕞全網首發

當然，不會影響你們正式入學後的修學接續，是否接受在你們自己，畢竟，不是正規教材。」

這裡幾乎都是名門子弟，學宮不至於故意坑他們，不影響正式入學後轉為正式教材繼續修行，看來這份心得隨筆正是基於正式教材編撰衍生而來……徐永生心下瞭然。

他和其他人一同向王闡行禮：「多謝先生傳授經典。」

王闡示意眾人落座，另有講師隨即分發書冊。

「世間武學，不拘釋道儒武何種路數，皆可概括為三關五相。」

王闡娓娓道來：「三關者，便是你們當前修成的三才閣，道家為三法壇，佛家為三寶塔，純粹成就血氣的武者是修成三骨堂。

我輩讀書人修煉五相，當以仁、義、禮、智、信五常為本。」

五相也可稱五氣，不論哪種修行路數，一堂一閣一罈一塔，都隻修持一氣一相。

九品儒家武者，三才閣都隻得一層，故而五常擇其三，分別融入天地人三閣修煉。

八品武者的天、地、人三閣將會各有兩層，七品各有三層，以此類推，屆時再繼續於五常中選擇修習即可。

說到這裡，王闡神色鄭重些許：「雖然我輩讀書人理當五常兼收並蓄，不過尺有所短寸有所長，於擅長處深入鑽研亦屬正道。

但切記，同一境界時五常擇其三分別入三才閣，莫要一相入兩閣甚至三閣。」

徐永生隨著王闡的講述理解其中差異：

仁，象徵中正平和，傳承發展，包羅萬千。

義，象徵勇猛精進，銳利生髮。

禮，象徵規則構建，積蓄總結，改良完善自身。

智，象徵智慧洞察，明辨道理，靈動感應。

信，象徵堅定穩固，鎮定恆常。

由不入流突破到九品境界時，徐永生感受到自己身體各方麵都有所提升。

某種程度上，可說是大境界之間突破，五相都有一定程度的增長。

但在當前九品境界，則需明確五選三。

如何選擇，不僅關係到當前自身變化，還同自己九品階段能掌握哪些武學絕技息息相關。

有道是五經養五常。

《詩》養仁，《書》養義，《禮》養禮，《易》養智，《春秋》養信。

王闡所授隨筆，除日常積累五常五相的修行法門外，還含幾門武學，皆標明瞭所需對應的五相標準。

於徐永生而言，入品隻是開始。

一般而言，天賦靈性越高者，積累越快。

另一方麵，待未來境界增長，三才閣內仁、禮、智三相積累，尤其仁積累越深厚，則越有助於日常修行。

不過，當前徐永生為自己選擇的第一相，乃是……

義。

原因正在於那以燒融紅銀所得之銀紅血溫養的長刀。

此法可以助九品境界的儒家武者更快積累五常之一的「義」，令三才閣之一快速滿盈。

徐永生成為九品武者後，誦《書》養浩然剛直之氣，持銀紅血所鍍之刀練武，自身儒家浩然氣，隨刀鋒而走，更加靈動的同時，彷彿與自己肉身形成種種玄妙共鳴。

內外交織下，徐永生便即感覺自身三才閣之一，胸前人閣，似也隨之震動少許。

虛幻的人閣中，當前仍然空蕩蕩，卻彷彿多了些說不清道不明的存在。

於是接下來他寧定心神，繼續專心自身修行。

不過，新年和上元節時都冇去湊熱鬨的徐永生，到寒食節來臨時，難得停了修行，帶著鋪裡其他鐵匠一同去掃墓。

祭的是鐵匠鋪的老東主。

相較於其他學藝更早的徒弟，靜靜望著墓碑的徐永生，心中更多感慨。

他是本人肉身莫名其妙從藍星來到這個世界。

對大乾皇朝來說，假稱自己因為災荒家道中落背井離鄉的徐二郎徐永生是個標準黑戶。

得鐵匠鋪老東主收留及幫忙隱瞞，他度過最初艱難時節，之後正逢當朝乾皇寵妃封後，大赦天下浮逃人等，從而獲得上戶口的機會。

徐永生身體底子好的同時心靈手巧，很快在一眾學徒中脫穎而出，並意外救了老東主一命。

老東主無後，最終將鋪子傳給了徐永生。

事情雖稍有波折，但隨著徐永生意外得入東都學宮外院，些許風波平息，如今再到他入品，前事自是再不需提。

大乾皇朝風俗，寒食掃墓，隨後繼踵而至的清明，卻是人們遊園踏青的快樂時節，在這裡，人們更推崇生之喜樂，以此告慰先人。

而這次徐永生則不參加了，繼續專心修煉。

銀紅血的存在，幫他節約大量時間。

至四月下旬，徐永生赫然能感到，自己內視三才閣中的胸口人閣，比從前清晰許多。

似是書閣般的虛幻存在中，此刻分明多了一把古劍。

儒家武者修五常之「義」所得之古劍。

當古劍徹底凝實的那一刻，剛烈義氣充盈徐永生胸腔，勃然欲發。

五常之義，直接提升儒家武者實戰中的破壞力、迅捷與爆發，擅長正麵攻堅。

徐永生成功完成儒家武者九品境界期間第一閣的修行，速度遠超尋常。

但有個問題……

就在他修成自己第一把「義」劍之際，他腦海意識中，突然再次出現那本玄妙神秘的書冊。

白天裡書冊翻動，第一頁上諦聽仍是圖畫。

而原本後麵彷彿粘在在一起的第二頁和第三頁之間，像是忽地要翻動一下但冇成功，唯有銀光一閃。

之後書冊再無動靜。

徐永生檢查片刻冇收穫後，若有所思。

他將注意力轉移到自己新修成的第一層人閣「義」劍上。

眼下，他可以修習明德刀之後第二門東都學宮武學。

王闡所傳南閣隨筆除基礎修煉法門外，還有五門儒家武學絕技：

執中掌、誌正刀、省身訣、觀火瞳和正心訣。

對應修成第一把「義」劍的武學，乃是誌正刀。

典出《禮記·射義》中「內誌正、外體直」之言，持刀如弓，出刀如箭，一靜一動間，端莊肅正而又迅猛無比。

徐永生循著刀譜認真練習，僅是一個起手式，已能感覺浩然之氣激盪下，勃然欲發。

晉升九品，再修成第一把「義」劍，他全身上下瞬間爆發力和出刀威力、速度，都大幅度提升。

不過也正是這一個起手式，徐永生立時察覺有異常。

他一刀向前劈出，刀風凜冽，迅疾絕倫。

……可這不是誌正刀該有的威力。

無論刀勢淩厲還是出刀速度，都勝出許多。

勤學苦練，自然勝過剛剛上手，但徐永生肯定自己並非誌正刀一上手，便立刻如浸淫多年那般，而是……

疊加了別樣的力量。

方纔施展誌正刀之際，他胸口人閣中，除了「義」劍震動之外，分明額外多出另一股氣息，化作同「義」劍並立的虛幻長刀，共同助推刀鋒之力。

那是一股……武夫煞氣！

同儒家仁、義、禮、智、信五常相對，純粹的武夫修行五相，可得意氣、煞氣、精氣、念氣和正氣這五氣，其中煞氣正與儒家修行五常之「義」對應。

但彼此有很大不同。

武夫煞氣，雖然同樣提升武者實戰中爆發力，速度迅捷，精神震懾和一定的隱蔽性，但有很大隱患，狠厲酷烈，容易轉為戾氣、殺氣，影響武夫性情漸漸嗜血嗜殺凶厲冷酷，同時也最容易令武夫日常修行中便走火入魔。

諦聽圖先前所得絕學疾風快刀，便是需要武夫三骨堂中至少先修成積蓄一道煞氣圓滿，得一口虛擬的煞氣刀，方可修煉。

徐永生此前隻是簡單瀏覽刀譜，並未修煉。

可他方纔誌正刀之所以威力大增，當中正有疾風快刀的影子。

並非誌正刀變成了疾風快刀。

也不是儒家「義」劍變成武夫煞氣刀。

而是誌正刀基礎上，疊加了疾風快刀的特點和優勢，兩相結合，皆更上一層樓。

三才閣內平常不見一絲一毫煞氣。

隻在出招時，纔有武夫煞氣刀憑空而生，和儒家「義」劍共同推動，從而令徐永生剛剛練刀，威力便遠超預期！

……可他冇感覺武夫煞氣有影響他的神智、性情和心境。

徐永生神情變得古怪起來。

得了武夫煞氣的優點，卻豁免了其缺點？