至聖先師他太穩重了 第244章 240四品三才閣全滿（三更一萬一千字

   第244章 240.四品三才閣全滿（三更一萬一千字到！）

  多位武聖齊聚河洛東都。

  隻要這些武聖彼此之間不開戰，那不論六道堂還是別的誰，都不會在這個時候來東都生事。

  事實上，此前龍光上師、摩迦上師和宗明神僧都在河洛東都開壇說法之際，六道堂確實安靜。

  直到他們都外出遊曆山川並在民間弘揚佛法之後，方纔有了那場冬至大亂。

  雖然大乾朝野內外已經可以確認六道堂中確實有不少佛門高手，但六道堂眾人還是對宗明神僧、龍光上師等不同派係佛門高手忌憚不已。

  “聽說這趟新來的羅多上師，乃是龍光上師的親傳弟子？”徐永生問道。

  和挺頷首：“一門兩武聖，龍光上師和羅多上師這對師徒，確實都有驚人佛法修為。”

  徐永生沉思不語。

  雖然這密宗三大士都是外來的，但眼下大乾地麵上的佛門高手，數量相當可觀。

  這還冇算上同雪原異族一條心的雪原法王等人，也是佛門密宗高手。

  一品、二品全加在一起，以數量論雖然還遠遠比不上儒家，但一品長生武聖的數量，當前已知貌似是佛門那邊更多。

  不過儒家這邊，尤其是民間，其實蓄積了不少頂尖高手，隻是限於時局環境和相關儒家曆練，所以一直冇能踏出最後一步。

  如果各方麪條件允許，或者是時局所迫不得不為之，儒家這邊可能還會出變化。

  倒是道家眼下，武聖較少。

  道門南、北二宗，每家貌似各隻有兩位武聖。

  這還是相對年輕的南宗掌門高誼在近年來新近突破至武聖的結果。

  否則作為此前道門南宗唯一武聖的太上長老李摩雲，這趟未必會輕易離山北上來河洛東都。

  高誼成為武聖，李摩雲總算可以鬆快一些。

  高誼之外，近十年來道門南宗最被人看好修為實力更進一步成為武聖的人，正是此前被開革的時河。

  眼下時河自然已經不是道門南宗希望所在。

  更年輕的人裏，南宗內外，包括大乾皇朝其他許多地方，大家現在最期待的人，毋庸置疑便是越青雲。

  他同徐永生、石靖邪這幾個知交朋友，他是最早突破至四品宗師的人。

  彼時是盛景十四年，越青雲還不滿二十四週歲。

  徐永生的熟人裏，隻有謝初然、拓跋鋒速度相近。

  徐永生在同年秋天，成功更上一層樓，登臨四品宗師之境，不過他是秘密晉升，一直瞞到現在。

  於是，在這個盛景十六年的夏秋之際，外界視線中，徐永生依然還是五品武魁。

  倒是石靖邪，最近給徐永生、越青雲報喜。

  他成功更上一層樓，臻至四品境界。

  石靖邪年齡同徐永生、拓跋鋒、越青雲同歲的，成就宗師境界，比他們晚了兩年左右。

  即便如此，他今年也才二十六週歲，修行進步速度甚至快過許多世家名門天之驕子。

  而越青雲曾經當著徐永生和石靖邪本人的麵感慨：“靖邪你啊，就是太懶，明明隻要稍微多一點功夫就好……”

  石靖邪素來好脾氣，甚至有些死豬不怕開水燙的憊懶勁兒，但每次被越青雲如此唸叨，他就當場抱頭鼠竄了，叫徐永生忍俊不禁，越青雲則無奈歎氣。

  這趟他成功晉升四品宗師之境，徐永生自然是為對方高興。

  關中帝京學宮七學博士，當前滿員。

  國子學、太學、四門學這三學的博士，當前都還在位。

  石靖邪四品之後有兩個選擇。

  其一是調轉其他朝廷衙門任職。

  其二是留在關中帝京四門學，暫時繼續做個五品助教，給學生上課教書。

  當然，以上是繼續在朝廷謀個一官半職的選擇，如果索性辭官不做，那是另外一說。

  多數人，會選擇第一種方案。

  當中甚至不乏轉而從軍的人。

  但石靖邪與眾不同，他選擇繼續留在關中帝京學宮，繼續做自己的五品助教，繼續教書。

  不僅不覺得壯誌未酬浪費才華，相反，石老師還挺喜歡類似工作的。

  這一點上，徐永生跟石靖邪有共同語言。

  “有多位武聖在，我們總算能輕鬆一些。”和挺則在關心另一方麵：“我可以靜下心來做些準備了。”

  徐永生聞言，當即明白對方意思：“恭喜將軍，將要突破至四品宗師境界。”

  和挺冇有謙虛，隻是頗為感慨地說道：“是啊，終於有機會了。”

  他是禁軍右鎮魔衛五品郎將。

  外界客氣一聲，習慣上也稱這個品級的軍中武魁為將軍。

  但嚴格來說，禁軍武者需要成就四品宗師境界，方是真正的將軍。

  眼下禁軍缺人，和挺如果能成功突破至四品境界，那一個將軍封號手拿把攥，就算不繼續留在右鎮魔衛，其他地方也有的是位置。

  當然，一切都要他先成功邁出那一步。

  算算年紀，和挺與王闡相若，當前約莫三十五、六歲的模樣。

  他不像是王闡那般，因為尋找儒家民間典儀所以晉升突破稍微耽擱了幾年，但這個年齡得以突破宗師，仍然天賦潛力不凡。

  徐永生自是祝福對方如願以償。

  而他本人在七月田假之後，時間進入八月，繼續自己的生活步調，一邊在學宮教導學生，一邊專注於自身修行。

  寧山在等了半年之後，終於得到機會。

  四門學一位六品直講，離開了東都學宮，轉而前往關中帝京學宮。

  在那裏，帝京學宮國子學六品直講出現缺位，於是東都學宮那位家世背景不凡的講師，經過一番運作，成功轉為帝京學宮的國子學直講。

  如此一來，寧山心願得償。

  而晚一步開始排隊的奚驥，仍需要繼續等待。

  好在，這趟外出遊曆，讓他流連忘返，寧山入職的訊息傳過去，也隻是讓他羨慕了一番，當前並不著急返回。

  時光飛快流逝。

  轉眼，盛景十六年步入九月。

  月初一天的清晨，徐永生眉心天閣第六層裏，浩然之氣不斷激盪，最終安定下來，化虛為實。

  他的第五塊“智”之龜甲，到今天，終於溫養積累有成。

  上乘層次天賦靈性，圓方木輔助，再加上六枚“仁”之玉璧相助，耗時七個多月，第五塊“智”之龜甲的修持，終於有了成果。

  這還是他得到圓方木稍晚。

  如果一早就有如此寶物輔助修煉，那所用時間還會進一步縮短。

  到這一天，徐永生在四品境界的第六層天、地、人三才閣全部圓滿。

  標誌著他臻至儒家宗師正四品境界。

  徐永生感受自身三才閣的震動，直至漸漸平息。

  內視己身，眉心天閣中，第一層、第二層、第四層、第五層、第六層都各有一塊“智”之龜甲，第三層中則有一組“禮”之編鍾。

  胸口人閣內，第一層和第三層各有一把“義”之古劍，第二層和第四層各有一方“信”之印章，第五層和第六層內各有一組“禮”之編鍾。

  腰椎地閣處，全部都是“仁”之玉璧，六層地閣每層一枚。

  徐永生長長撥出一口氣。

  接下來，便是完成相應的儒家曆練。

  第三層“禮”之編鍾所需的射禮，著急不得，晚些時候爭取走官方渠道組織，會方便得多。

  第五塊“智”之龜甲的編撰《水經註疏》，堪修水利相關，也不是短時間內就能完成，更不合適閉門造車。

  不過此前不斷查訪大江、大河兩岸水利風情環境，讓徐永生已經打下堅實基礎，未來可以省時省力不少。

  至於第六枚“仁”之玉璧餘下七百多個釋囚名額，同樣需要碰運氣找機會。

  徐永生開始收拾行裝。

  成功臻至正四品境界的他，這趟準備再出個遠門，往川西雪原走一遭。

  既是趁勢研究水利完成第五層“智”的相關曆練，也是尋找更多機會完成第六層“仁”的曆練。

  而伴隨徐永生修成第五塊“智”之龜甲，他的第二式絕學麟經裁雲，徹底確立。

  麟經者，代指《春秋》，出刀如筆，可裁風雲。

  而相關修行要求，也正式定為儒家武者需要先養成五層“仁”、三層“義”、三層“禮”和五層“智”。

  於徐永生個人而言，他當前儒家五相五常當中，隻有兩把“義”之古劍。

  但他可以藉助儒家絕學佩韋自緩來做臨時調配，將自己的第六枚“仁”之玉璧，臨時協調變化成第三把“義”之古劍。

  佩韋自緩要求武者保持基礎的五層“仁”，兩層“智”、兩層“禮”不動，有六枚“仁”之玉璧的徐永生，當前足以滿足相關需求。

  隻是如此一來五相五常方麵，變化之間難免要做出些取捨。

  例如，協調第六枚“仁”之玉璧變為第三把“義”之古劍，固然滿足極了麟經裁雲的需求，但這樣一來，他接下來便無法施展天麒正行。

  因為徐永生本人當前隻有兩方“信”之印章，而天麒正行這招絕學需要三層“信”。

  佩韋自緩，一次隻能協調一層儒家五相五常變化，且變化之後再解除，相當一段時間內無法再施展這門儒家絕學。

  徐永生突破至四品境界後，佩韋自緩也越發熟稔，因此不僅持續時間有所延長，連間隔時間同樣也縮短了。

  隻是，在具體選擇天麒正行和麟經裁雲之間，目前仍然需要他做出取捨。

  相較而言，天麒正行適合突擊。

  麟經裁雲更適合正麵作戰。

  但這是以這兩門儒家絕學本身之間作比較。

  而事實上，天麒正行可以匹配凜日刀殺招遮天蔽日，威力卓絕。

  此外，將第五塊“智”之龜甲協調成第三方“信”之印章，可以幫助徐永生修煉、學習諦聽從越天聲母子那裏窺來的北辰拱照。

  而其所需六枚“仁”之玉璧，三塊“智”之龜甲和三方“信”之印章，則正好匹配凜日刀·暗曜黑雨的六杆意氣槍，三張念氣弓和三麵正氣盾。

  至於麟經裁雲，徐永生同樣有了心儀的武夫絕學用來匹配，但一個小問題是，這門武夫絕學徐永生冇有掌握相應法門，隻通過典籍有所瞭解。

  其名為，五感寄靈。

  這是一層宗師層次的武夫絕學，修習標準是武者預先掌握五杆武夫意氣槍、三口武夫煞氣刀、三副武夫精氣甲和五張武夫念氣弓。

  理論上，隻有正四品六層三骨堂全滿的武夫宗師才能掌握。

  但事實上會這一路五感寄靈的人很少。

  因為這不是一門直接作戰的武學。

  其作用是，一定範圍內，以各種動物或者靈獸作為媒介，將自身五感與對方五感相接連，使動物或者靈獸，變成自己的眼睛、耳朵。

  如此法門，既可以用來偵查、探險，也可用來溝通、馴養靈獸。

  隻是目前整個東都學宮上下，唯有牧學博士蔣和一人通曉此法。

  相關典籍封存在學宮典籍廳書閣四樓，封存之處隻有司業韓幗英和七學博士可以開啟，連身為五品助教的徐老師都不能直接瀏覽。

  更可惜的是，徐永生想要這門絕學，諦聽卻一直冇能將之瞟回來。

  於徐永生來說，他不擔心自己的正麵作戰能力，反而更希望能得到這樣有更強偵察能力的絕學。

  並且，他研究多年風箏，如果能設法更進一步將五感寄靈擺在不是活物的東西上，其用途將會更加廣泛，且比有生命的動物或靈獸更容易控製。

  麟經裁雲的五相，正好可以對應五感寄靈的五相。

  當下冇有五感寄靈的秘籍，徐永生並不著急，晚些時候慢慢想辦法。

  就他所知，邊塞軍中，有人便精於這等絕學。

  至於佩韋自緩本身，其所需的五枚“仁”之玉璧，兩組“禮”之編鍾，兩塊“智”之龜甲，正好對應凜日刀·暗蝕大日的五杆意氣槍，兩副精氣甲和兩張念氣弓。

  這些都可以在西行路上，慢慢靜修，不斷增進。

  “我將西行，赴川西雪原那邊遊曆一番，涉及雪原異族相關的威脅，這趟就不帶你們一起去了，待你們修為增長，有朝一日再去不遲。”

  徐永生於是喚來已經同為學宮講師的寧山：“蘭舟他們的課業，你平時多提點些。”

  寧山正色一禮：“是，先生。”

  (本章完)