至聖先師他太穩重了 第179章 175徐永生的第一門自創武學（第三更

   第179章 175.徐永生的第一門自創武學（第三更）

  徐永生感受自身三才閣的震動，直至漸漸平息。

  內視己身，眉心天閣中，第一層、第二層、第四層、第五層各有一塊“智”之龜甲，第三層中則有一組“禮”之編鍾。

  胸口人閣內，第一層和第三層各有一把“義”之古劍，第二層和第四層各有一方“信”之印章，第五層內有一組“禮”之編鍾。

  腰椎地閣處，全部都是“仁”之玉璧，五層地閣每層一枚。

  徐永生長長撥出一口氣。

  接下來，等他完成相關儒家曆練，便可以向四品境界進發。

  隻不過，如果不想參加朝廷規製下學宮方麵的晉升典儀，那需要先在民間尋覓一番。

  退一萬步講，如果和王闡一樣一直冇有收穫，那長時間平白蹉跎歲月亦不可取，唯有先晉升四品再說。

  以後再像唐影那般，尋找先上車後賴票的辦法……

  至於在五品境界需要完成的相關曆練，對應徐永生當前修行，分別是第五層“仁”，第二層“禮”和第四層“智”。

  第五枚“仁”之玉璧對應的曆練，乃是安撫三千亡魂，仁心平息怨氣。

  第二組“禮”之編鍾對應的曆練，是主持百人以上鄉飲酒禮，以古樂規整儀態井然有序。

  第四塊“智”之龜甲對應的曆練，是別出機杼，改良前人之工造。

  後兩項對徐永生來說，基本冇有什麽大的難度。

  改良前人工造，他剛來到這個世界不久，剛被鐵匠鋪老東主收留後不久，便曾經幫助改良用於排風的水車，幫助鐵匠鋪提高效率。

  隻不過儒家武者修行相關曆練，都是需要三才閣裏五相五常先溫養有成，然後再參加對應曆練方纔有效，提前做的不算數。

  但即便如此，徐永生肚子裏也還有貨，能繼續改良前人工造，從而完成第四層“智”的曆練。

  修為臻至五品境界，有四塊“智”之龜甲打底，徐永生回憶此前在藍星種種，各類資訊和知識的細節基本上都能清晰浮現。

  雖然這些知識和資訊都非常雜亂，也可能不那麽深入，但哪怕隻是一則小故事，用在眼下也可能幫助他改良這方世界大乾皇朝現存的一些工藝和工具。

  至少，滿足自己當前曆練是足夠的。

  可惜第四層“智”的相關曆練必須由自身而發，不能聽外界講解告知。

  否則徐郎君可以光明正大多一門強力創收渠道，專門幫別人想點子。

  至於第二層“禮”的相關曆練，需要公開名義主持鄉間酒禮，對於被通緝隱姓埋名以假身份生活的謝初然來說，非常艱難和麻煩，主要是需要冒很大風險，但對徐永生來講並不難。

  他可以直接請東都學宮走官方渠道，光明正大安排。

  雖然不似學生時候那般輕易，需要積累功勳兌換，但這方麵所求不高，遠不及玉龜岩、好生玉等靈物，徐永生這大半年來教學相關積累，已經足夠。

  於他而言，當前唯一比較麻煩的隻有對應第五層“仁”的曆練，如他早先計劃一樣，晚些時候外出遊曆時再尋機會解決。

  眼下他不著急出門，一來考慮等林成煊、謝初然回來，二來等待學宮幫忙安排的鄉間酒禮曆練。

  按照司業羅毅和四門學博士王闡的說法，新年以前年底期間就可以為他安排妥當。

  整體全套，都由官府組織鄉間裏正負責解決。

  徐永生隻需要熟記禮儀規章，屆時哪怕空手而去都行。

  在此之前，徐永生先繼續專心習武。

  有了第四層“智”後，他的佩韋自緩終於有了用武之地。

  五枚“仁”之玉璧，兩塊“智”之龜甲和兩組“禮”之編鍾，此刻一起震動，週轉海量浩然氣。

  在徐永生的推動和控製下，佩韋自緩影響那磅礴浩然氣首先作用於他的眉心天閣，作用於天閣第五層內他剛剛修煉有成的這塊‘智’之龜甲上。

  無形的力量，在內外同時產生影響。

  在外，徐永生腰間氣流環繞，彷彿多了一圈虛幻透明的牛皮，正應了“佩韋”之說。

  在內，則是徐永生眉心天閣第五層中的“智”之龜甲，竟然漸漸變了模樣。

  赫然，變成一方全新的儒家“信”之印章。

  如此一來，徐永生的儒家五相五常，就此變作五層“仁”，兩層“義”，兩層“禮”，三層“智”和三層“信”！

  “智”，少了一層。

  “信”，多了一層。

  變化妙不可言。

  而對徐永生來說，施展佩韋自緩，有更神奇的功效。

  隨著徐永生拉開架勢不急不緩練拳，他眉心天閣第五層內，“智”之龜甲變作“信”之印章後，這時武夫血氣憑空而生，並且不斷激盪。

  隨後出現的，並非從前對應儒家“智”之龜甲的武夫念氣弓，而是對應“信”之印章的武夫正氣盾。

  此刻在徐永生眉心天閣第五層裏，同時存在一方“信”之印章和一麵正氣盾。

  放眼整個三才閣十五個位置裏，當前有三方“信”之印章和三麵正氣盾。

  三塊“智”之龜甲對應的也是和先前一樣的三張念氣弓。

  徐永生先冇忙著進行下一步，穩穩推動自身浩然氣週轉，支援佩韋自緩繼續維持。

  雖然是第一次實際施展，但他冇有感覺到多麽明顯的負擔。

  佩韋自緩此法，整體相當平和。

  在不跟人動武搏殺的情況下，徐永生消耗不大，可以維持較長時間的當前狀態。

  這跟他把“信”之印章提升到三層也有關係，儒家五常之信直接關係武者的耐力與浩然氣總量。

  適應和觀察片刻後，徐永生開始習練武技。

  他選擇的是一門儒家護身絕學，其名為鐵骨錚錚。

  修習標準是武者先在三才閣內積累三方“信”之印章和兩把“義”之古劍，理論上部分七品武者便可以修煉。

  基本上有條件的儒家武者，或早或晚都會考慮這門絕學。

  在虛幻的正心訣和正氣歌之後，這是儒家武者能最快接觸到的第一門實際護身法門，強化自身，可以用來抵擋實實在在的物理攻擊。

  徐永生精神抖擻挺立，一邊練武，一邊默默關注佩韋自緩的變化。

  五相改變挪移是成功的。

  自己修煉儒家護身絕學鐵骨錚錚，很快便已經入了門。

  至少在當前，他就是個擁有三層“信”的儒家武者。

  不過，相較於什麽都不做，練武的情況下，對佩韋自緩持續時間的消耗明顯變快。

  好訊息是，隻是尋常修煉的情況下，消耗速度仍然比不上實戰搏殺，而且相去甚遠。

  徐永生除了記下時間外，接下來便隻專心修行。

  等他腰間無形氣流所化的透明牛皮終於無以為繼斷裂後，徐永生能感覺到，自己眉心天閣第五層中的“信”之印章，重新變回“智”之龜甲模樣。

  他也再次變作有四塊“智”之龜甲，兩方“信”之印章的模樣。

  這時如果再震動三才閣施展武夫絕學，則眉心天閣第五層內，武夫血氣湧動下，“智”之龜甲旁邊浮現的果然也相應變回武夫念氣弓，不再是正氣盾。

  日常修煉的話，之前約莫維持一個時辰左右。

  不過，隨著佩韋自緩越發熟稔，這個時間還將得以延長。

  徐永生微微頷首，同時也感覺到有些乏力。

  施展佩韋自緩的同時，再修煉或者使用其他武學，雙管齊下，消耗亦是同時發生。

  這種情況下，回氣、回力的額外寶物，也應該爭取準備一些，以防萬一……徐永生鎮定盤算。

  兩組“禮”之編鍾晃動的同時，他消耗巨大的浩然氣徐徐恢複。

  接下來，徐永生如往常一樣，再修持玄端束帶、流雲拂以及其他絕學。

  佩韋自緩施展一次之後，需要較長時間緩衝，然後才能再施展下一次。

  經過一天一夜後，徐永生腰間再次有無形氣流遊走交織，化作彷彿透明牛皮般的存在。

  間隔時間，大約是整一天一夜，十二時辰或者說二十四小時……徐永生於是心中有數。

  接下來幾天，他不斷熟稔佩韋自緩，從而延長持續時間。

  因為隻能在佩韋自緩施展的同時修鍊鐵骨錚錚，所以這門護身絕學進步速度稍慢。

  不過已經是正五品武魁的他來修煉這類七品武者就能掌握的武學，上手速度倒也不需擔心。

  並且，徐永生當前修鍊鐵骨錚錚，更多是揣摩其中機理與奧妙。

  已經有五枚“仁”之玉璧和兩組“禮”之編鍾的他，更追求將這門護身絕學的奧妙，也一並融匯到自己當前正在整理草創的另一門武學中。

  一門由他自己創造的絕學。

  這當中既有“禮”之編鍾的功勞，同時也多虧他把自己的靈性天賦層次從超凡提升到上乘。

  現在，結合佩韋自緩，徐永生終於將雛形拿出來了。

  一門以百川學海為主要框架，相容麟趾步、止戈為武、捉影掌、正氣歌、鐵骨錚錚、省身訣、浩然刀等諸般中低層次儒家武者絕學為一爐的武學。

  其名為……

  好吧，肯定不是掄語，類似什麽君子不器、朝聞夕死、有教無類啥的……至少暫時不是。

  徐先生既有理想又有自知之明。

  等自己修為境界高了之後，他當真會考慮自己整一部掄語。

  不過在當下，更多還是君子修身立德。

  既然常被人稱為市井麒麟，徐永生眼下這第一門自創武學，於是也以麒麟為名。

  稱之為天麒正行。

  當好人，做好事，行正路，標準的正人君子範兒。

  修習標準非六品以下武者可以掌握，至少要六品武魁境界。

  因為需要同時兼顧仁、義、禮、智、信五常，要求修煉者儒家三才閣中先有三枚“仁”之玉璧、兩把“義”之古劍、兩組“禮”之編鍾、兩塊“智”之龜甲和三方“信”之印章作為基礎。

  於徐永生個人來說，也需要在佩韋自緩減少一層“智”增加一層“信”的情況下，方纔可以修煉與施展。

  平心而論，這一路天麒正行，當前確實還隻是個雛形，或者說是個草創的框架，有待完善的地方相當多。

  針對自己的構想，本身“禮”之編鍾數量依然偏少。

  徐永生有時需要利用佩韋自緩在日常減少一層“智”，增加一層“禮”，從而抓緊時間進一步完善構想。

  如果自己已經是入聖層次的靈性天賦，想來當前的天麒正行也會更加成熟。

  這門武學，僅以當前而言，尚欠缺實戰意義。

  如果在實戰中施展出來，有雜亂拚湊，華而不實的可能。

  虐菜自然冇有任何問題，但對上同層次的高手，則可能顯得破綻百出，反而給對手送菜。

  不過，徐永生這自創的第一門儒家絕學，仍然可以從另一個方麵提高他的實戰水平。

  因為，這門天麒正行對武者五相的要求，正與那一式凜日刀·遮天蔽日對應。

  神兵圖光輝閃爍，幫忙匹配之下，徐永生體內三才閣中，除了儒家五常之外，頓時出現對應數量的三杆意氣槍，兩口煞氣刀，兩副精氣甲，兩張念氣弓和三麵正氣盾。

  他一刀在手，向前揮出，儒家浩然氣疊加武夫血氣化虛為實，頓時現出一片片黑暗，廣佈四方，遮蔽光輝。

  不論殺傷力還是覆蓋麵積，都大到誇張。

  和他施展其他武學的時候一樣，他一招遮天蔽日使出來，威力比一個正牌純武夫路線的五品武魁還要更加強大。

  唯一的問題，佩韋自緩、天麒正行和凜日刀的消耗疊加在一起，徐永生五品境界有三方“信”之印章，雖然不至於一、兩刀就脫力，但隱隱也生出疲乏感。

  更重要的是，如此消耗之下，會大幅縮短佩韋自緩的維持時間，屆時佩韋自緩消退，天麒正行同凜日刀自然也會離開他，再想施展，至少要等一晝夜之後了。

  徐永生對此倒冇什麽不滿，自己已經收穫很多。

  隻要使用得法，便是一、兩刀也可能建立奇功。

  盛景十三年的冬至稍晚，已近十一月底。

  徐永生每日認真上課，用心修行的同時，東都城內也漸漸起了新的議論。

  大家都已經收到風聲，今年將再有天潢貴胄前來東都西苑冬獵，並以所獲獵物祭天，為當今乾皇祈福。

  這次來的是雍王秦虛和宋王秦玄。

  (本章完)