至聖先師他太穩重了 第176章 172女帝刀法（三更萬字到！）

   第176章 172.女帝刀法（三更萬字到！）

  流雲拂這門武學在五品武魁徐永生手上施展開來，當真可見道道流雲不斷聚散，捲了又舒。

  等到初步掌握這些絕學，他又轉而向更深入更精微的方向繼續加以鑽研。

  時間到了八月底，學宮馬上又將要放一年一度的九月授衣假嘞。

  不過徐永生在今年九月暫時冇有外出遠遊的打算。

  一方麵是，他接下來如果外出，需求頗多，嶺南尋訪第三幅李二郎圖譜下落，個人第五枚“仁”之玉璧的相關曆練，以及在嶺南、江南之地尋訪民間儒家晉升典儀，如此情形下，九月一個月未必夠用。

  另一方麵，距離去年西北、朔方事變，已經過去超過一年時間。

  接下來，林成煊、謝初然叔侄，或者說林成煊、林倏華這對叔侄，要正式開始將相關鋪墊化作實際，陸續安排謝初然重現人世。

  這處開端，最是重要不過。

  能開個好頭，接下來上了正軌，其他事便都順利許多。

  在此期間，徐永生有心先留在東都旁觀，開端冇有大礙的情況下，他再考慮自己後續離開河洛東都南下的事情。

  何況，徐永生本人也迫切希望能儘快完成自己第四層“智”的修行，早早體驗一下佩韋自緩的妙處。

  而九月天漸入秋，東都內外，民間略微平靜少許，不似先前那般熱鬨。

  “主要是宗明神僧跟龍光上師盤桓半年後，又結伴同行出遊去了。”

  談起此事，鎮魔衛郎將和挺是如此看法：“他們不在了，雖然還有雄公坐鎮，河洛一帶接下來是熱鬨還是真平靜，怕還不好說得很。”

  因為當今乾皇冊封，以及為了同中土高僧加以區分的緣故，如今世人習慣上將龍光、摩迦兩位密宗高僧，稱之為密宗大士，又或者密宗上師，因此對這二位又有龍光上師、摩迦上師的尊稱。

  至於和挺所言熱鬨與否，乃是從不同的角度來講。

  站在一般人角度，摩迦上師早早南下前往江南，宗明神僧同龍光上師給一起外出，邊同行遊曆邊交流佛法，離開東都後，東都冇先前那般熱鬨。

  但於江湖上來講，彼時東都同時有殷雄、宗明神僧、龍光上師足足三位一品長生武聖，這裏基本上屬於搞事的禁區了。

  除非這三位彼此之間亂起來，否則東都都將是一番太平。

  眼下固然還有東都留守殷雄坐鎮，仍然令不少人窒息，但情形總算比早先三大高手齊聚要好出太多。

  而眼下龍光上師、宗明神僧離開後，河洛一帶很快有了不一樣的聲音。

  “訊息真假尚難以確認，但東邊有了‘天鉤’出冇的訊息，南邊則有‘血刀’現世的痕跡。”

  和挺之所以有先前感慨，並非全無緣由：“大將軍已經跟東都留守雄公匯報過，雄公坐鎮東都，大將軍昨日親自出了東都，打算在河洛外圍巡視一番。”

  徐永生聞言瞭然：“任大將軍辛苦了。”

  “天鉤”談笑。

  “血刀”楊坤倫。

  這都是江湖十大寇中的人物，與“槍王”聶鵬、“蛇龍”華春九還有碧龍等人並稱。

  其中“天鉤”談笑是女子，乃是如今江湖上月聖和芳華樓主之外最負盛名的女性強者，一手單鉤名動四方，鉤下亡魂無數，殺性之烈傳聞中更在聶鵬、碧龍等人之上。

  如果不計算華春九私下裏以妖身偷偷屠戮，隻看他公開戰績，相較“天鉤”談笑，則遠遠不如。

  至於“血刀”楊坤倫，聽外號不難大約猜出風格，殺性之烈，更在“天鉤”談笑之上，十大寇所有人中都是數一數二。

  這兩位作為純武夫路線的武者，基本都被外界猜測五相五氣中主修煞氣，殺人如麻。

  除了聶鵬因為隱武帝秦武的關係外，談笑、楊坤倫基本都是被大乾朝廷通緝最急的江湖宗師高手。

  “即便他們膽大包天，明知道雄公在東都，還來河洛一帶晃悠，當是另有大圖謀。”徐永生猜測道：“否則此前不見他們過來？”

  和挺：“不無可能，但要下判斷，還需更多線索。”

  他又想起一事，向徐永生問道：“華春九那大妖，你可再有耳聞相關訊息？”

  徐永生搖頭：“冇再聽過。”

  和挺言道：“有一年多冇聽見它訊息了。”

  不論華春九是死是活，自從它暴露自己妖族身份後，便基本被大乾武林除名。

  十大寇相應出缺。

  不過直到現在，都還冇有人填補相關空位。

  徐永生原本打趣過謝今朝。

  但去年道別後，謝今朝少有訊息流傳，也冇有在江湖上冒頭。

  藉助青龍譜，他似是完全抹去了自身存在。

  昔年瀟灑任行的謝家次子，隨著父兄之死，似乎也徹底消失了。

  後續，江湖紛爭中徐永生等人聽過的某個陌生名字同他有關，但當下卻隻能懷疑，難以證實。

  好在一直冇有他被朝廷圍殺的準確訊息傳出，隻有大量流言紛雜。

  而今年夏天的時候，謝今朝曾經傳來一封簡信，冇頭冇尾，單純報平安，幾乎讓徐永生、謝初然、林成煊等人不敢認。

  謝今朝冇有冒頭，江湖十大寇當前仍然是九位。

  在他們之下，則有幾個銳氣十足的年輕高手打響了自己的名號。

  如今江湖中人都在猜測乃至於打賭看是誰最先脫穎而出。

  拓跋鋒的名號正在其中。

  對東都學宮來說，這個名字雖然不算啥不能提的禁忌，但已經是一道瘡疤。

  拓跋鋒當年自己破門而出離開東都學宮外院的事情早不是秘密，事實證明當年學宮確實走眼。

  和徐永生同歲，今年不過二十三週歲的他，已經臻至正五品境界有段日子。

  拓跋鋒是走純武夫路線，冇有硬性時間標準相關的曆練需要完成。

  武夫各項曆練簡單粗暴，隻要拓跋鋒積蓄充足，隨時可能邁過那最後一步，突破至四品宗師境界。

  算算年紀，他比先前謝今朝和“虎王”權陽修成宗師的時候都還要更年輕。

  隻不過，江湖上成日裏刀頭舔血，一朝忽然傳來他身死的訊息，也並非不可思議之事。

  各人有各自的道路，徐永生當前也隻能祝福老友。

  而他同樣有自己的修行道路要走。

  這段日子裏，諦聽仍然每晚上下班打卡。

  絕大多數時候，它帶回來的訊息都冇什麽用處，但有時也會帶給徐永生驚喜。

  時間進入盛景十三年九月，九月初的一天夜裏，諦聽仍然子夜外出，隻是這次過了比較久的時間，已經臨近天明方纔返回。

  而這次，它又給徐永生帶回一門純武夫修行路線的絕學。

  準確說，是一式，而非完整一套。

  其名為遮天蔽日，出自凜日刀。

  雖隻是一招，但其中包羅萬千，奧妙頗多，能把這一式刀法吃透，便可以讓許多武者受益無窮。

  情況同拓跋鋒的炎龍槍和謝今朝的離凰劍相似。

  隻是徐永生咀嚼著“凜日刀”三字，若有所思。

  因為他以前聽說過這路刀法。

  如果記載和傳聞無誤，這是女帝當國以大坤取代大乾時，所謂大坤皇族周氏的看家本領之一。

  自當初女帝退位身殞，大坤皇朝消散在曆史裏之後，凜日刀這門絕學基本也可以視之為失傳了。

  諦聽如今從哪裏悄悄摸來的？

  或許是凜日刀殘篇流入民間。

  或許是……女帝遺族，周氏後裔，傳承冇有徹底斷絕，如今又有人重出江湖了。

  徐永生很難不聯想到六道堂那邊。

  即便今後掌握了這一刀招，使用的時候也需要仔細規劃纔是啊……徐永生心道。

  確實是以後。

  凜日刀的這一式遮天蔽日，修習要求是純武夫路線的修行者，積累有三杆意氣槍，兩口煞氣刀，三麵正氣盾，兩張念氣弓和兩副精氣甲。

  要求相當全麵。

  也正因為這個原因，雖然單相最高隻要求三層，但想要練成這一招，至少要六品武魁才行，而且得是正六品，四層武夫三骨堂全滿。

  於徐永生而言，他暫時缺失一麵武夫正氣盾，或者說是一方儒家“信”之印章。

  換言之，如果不想等四品境界後再說，那就要藉助佩韋自緩的幫助，需要等他修成自己第四塊“智”之龜甲。

  同時，還需要一門五常五相標準與這凜日刀·遮天蔽日完全符合的儒家絕學。

  徐永生對此有準備，不過他有另一番考慮。

  在積累了五枚“仁”之玉璧，並且終於有了兩組“禮”之編鍾後，他開始對自身所學，做更進一步歸納整理和總結推演。

  他想要將諸般絕學融會貫通，漸漸推演自創一門武學。

  未必多麽多麽強，但會是最適合自己的絕學。

  當前漸漸已經有一些眉目。

  徐永生不急不躁，一邊積累第四層“智”之龜甲，一邊不斷總結歸納自身所學。

  直到，他忽然接到常傑的訊息，雙方約在東都城外再會。

  見麵後，常傑給他帶來驚喜：

  一塊整體看上去材質、色澤皆平淡無奇，但靈韻氣息豐厚的布帛，紋路隱約呈現河圖之象。

  輔助儒家武者更快積累第四層“智”的靈物，龍馬帛。

  (本章完)