血蠟封緘 第113章 顯隱相襯

共生號駛入顯隱域時，星芒成了藏露的詩——域南的“顯象帶”浮著“昭彰光”，形如破土的新苗，光裡裹著外露的勁、顯形的勢，是“顯”的象；域北的“隱蹤區”沉著“藏跡影”，狀如埋根的老藤，影裡藏著內蘊的靜、隱質的能，是“隱”的形。

顯象與隱蹤的交界，是片“襯映灘”。灘上立著“顯石”（塊若外露的峰，石表閃著昭彰的光紋，觸之如握可見的實），灘下藏著“隱沙”（粒若內藏的珠，沙間凝著藏跡的暗影，撫之如觸未顯的虛）。顯石若離了隱沙（有顯無隱），便成了懸空的碑，連一絲紮根的穩都立不住；隱沙若缺了顯石（有隱無顯），便成了無向的迷，連一點可指的標都尋不著。有星霧漫過時，顯石的光紋會與隱沙的暗影絲絲相扣（顯依隱托：石是顯，沙的隱為其立基），隱沙會借顯石的昭彰，讓藏跡的靜氣映著外露的光緩緩浮（隱借顯彰：沙是隱，石的顯為其顯形），像花與根：花是顯（花瓣外露的豔，可賞的形），根是隱（根係內藏的穩，可托的力），無花則根成了無顯的潛，無根則花成了無托的浮，顯與隱相襯，才成生命的全。

“顯隱儀的‘昭彰度’與‘藏跡度’在相襯，昭彰度過盛時，顯象帶的光焰漫過隱蹤區，外露的勁燒儘藏跡的影，連最沉的藏跡影都成了躁動的光；藏跡度過強時，隱蹤區的暗影壓過顯象帶，內蘊的靜吞掉昭彰的光，連最亮的昭彰光都成了死寂的影，”林默指著屏上的顯隱圖譜，顯象帶的星結構是束無基的光，連一絲內藏的實都無；隱蹤區的星結構是團無顯的影，連一點外露的形都冇留下，“執顯派的星譜全是昭彰的光紋，說‘顯是存在的全貌，隱是多餘的藏’；執隱派的星譜全是藏跡的影痕，說‘隱是存在的本質，顯是虛妄的露’。”

飛船落在“顯隱原”，原生著“顯隱物”：一種是“無隱顯”，花如狂開的菊，花瓣層層外翻，連一絲內藏的蕊都不肯收（有顯無隱），執顯派奉其為盛景，“若能如菊恒顯，便掙脫了隱藏的縛”；一種是“無顯隱”，草似伏地的蔓，葉片緊緊貼地，連一絲外露的莖都不肯伸（有隱無顯），執隱派觀其悟真，“唯有守隱無顯，才得存在的靜”。

原心立著“顯隱鏡”，鏡麵是相襯的“襯映紋”：一半是昭彰的顯紋（顯），紋底纏著藏跡的淺影（顯含隱）；一半是藏跡的隱紋（隱），紋表浮著昭彰的微光（隱含顯）。紋路間刻著古老的圖：一位顯隱族匠人正在調“藏露燈”，燈的燈芯明是顯（可露的光，可顯的亮），燈的燈油暗是隱（可藏的質，可托的力），顯過盛時（顯過露），匠人會添燈油，讓外露的光借內藏的質緩緩沉（顯極則隱以蓄）；隱過甚時（隱過藏），匠人會撥燈芯，讓內藏的質借外露的光輕輕顯（隱極則顯以彰）。燈亮時，燈芯明的顯紋裡藏著燈油暗的隱影，燈油暗的隱紋裡托著燈芯明的顯光，像書與意：文字是顯（筆畫外露的形，可讀的跡），意蘊是隱（字句內藏的味，可品的質），無文字則意蘊成了無顯的虛，無意蘊則文字成了無托的空，顯與隱相襯，才成文章的深。

“執顯派造的‘永昭塔’，全用昭彰光的紋鑄造，塔身通體透亮，連一絲內藏的影都無（有顯無隱），說‘恒顯方得全貌，隱藏皆是憾’，結果塔身在星風中散成光屑，連一塊承重的基都冇留下，顯而成浮。”林默指著屏上的顯象殘骸，執顯派的星結構是縷無根的光，連最近的實都抓不住，“他們把顯當成了無隱的露，卻忘了存在不僅要‘能顯’，還得‘能隱’，無隱的顯，是縷一散就空的煙。”

沈翊蹲在無顯隱的蔓側，蔓根處嵌著半片星簡：那是執隱派的“永匿窟”，全用藏跡影的痕砌成，窟內暗無天日，連一絲外露的光都無（有隱無顯），說“永隱方得本質，顯露皆是妄”，結果窟體在星力中塌成虛影，連一點可依的形都留不下，隱而成虛。

“顯與隱，原是同存的露與藏。”沈翊撫著顯隱鏡的襯映紋，顯紋的昭彰裡藏著隱的內蘊，讓露有了沉的質；隱紋的藏跡裡含著顯的外露，讓藏有了顯的形。“你看人與德：言行是顯（舉止外露的態，可察的行），心性是隱（意念內藏的質，可托的本），無言行則心性成了無顯的虛，無心性則言行成了無托的浮，露與藏相襯，才成人品的全。”

林默望著襯映灘的顯石，石塊正在隱沙的暗影上立著，像墨與紙：字跡是顯（墨跡外露的形，可辨的跡），紙韻是隱（纖維內藏的質，可托的底），無字跡則紙韻成了無顯的空，無紙韻則字跡成了無托的散，露與藏相襯，才成筆墨的韻。

共生號的共振波漫過顯隱原，無隱顯的菊花漸漸收起狂放的瓣，外露的花間藏起內蘊的蕊，像朵含著藏的露，顯的露裡藏著隱的蓄；無顯隱的蔓草慢慢伸展出伏地的莖，內藏的葉間浮著外露的尖，像株含著露的藏，隱的藏裡含著顯的彰。

襯映灘的顯石與隱沙開始相襯，石不再無度顯，沙不再無節隱，灘邊長出“顯隱樹”：樹的花葉是顯（枝端外露的豔，可賞的形），樹的根莖是隱（土內藏的穩，可托的力），顯過盛時根莖會收束養分，讓外露的花葉借內藏的力紮實（隱蓄顯）；隱過甚時花葉會汲取地力，讓內藏的根莖借外露的形舒展（顯彰隱），像樂與情：旋律是顯（音符外露的響，可聽的跡），情感是隱（韻律內藏的味，可感的質），無旋律則情感成了無顯的虛，無情感則旋律成了無托的空，露與藏相襯，才成樂章的深。

顯隱鏡的襯映紋這時亮得溫潤，古圖旁浮出箴言：“顯者隱之彰，隱者顯之基。顯隱相襯，方得其真。”原後的“顯隱湖”突然漾波，湖水一半是“顯瀾”（亮如外露的珠，瀾裡浮著昭彰的紋，是顯的露）；一半是“隱浪”（暗如內藏的玉，浪裡映著藏跡的痕，是隱的藏）。湖水交彙處，昭彰紋的邊緣纏著藏跡痕的輪廓，藏跡痕的間隙托著昭彰紋的勢頭，露與藏相生，顯與隱相襯，像晝與夜：日光的顯裡藏著月影的隱（晝含夜意），月影的隱裡浮著日光的顯（夜蘊晝機），無日光則月影成了無顯的暗，無月影則日光成了無托的亮，露與藏相襯，才成光影的全。

一位顯隱族長者（他的衣紋一半是含隱影的顯紋，一半是含顯光的隱痕）遞給沈翊一枚“顯隱符”，符的正麵是昭彰的顯紋（露的象），符的背麵是藏跡的隱痕（藏的形）。“你們讓我們懂了，顯不是無隱的露（得有隱的蓄，才顯成其彰），隱不是無顯的藏（得有顯的彰，才隱成其基）——顯是隱的外相，隱是顯的內骨，露無藏則浮，藏無露則虛。”

顯隱符落在存在之花旁，化作“襯映紋”，與互照紋、動靜紋、生死紋、虛實紋、相顯紋、相循紋、相續紋、相濟紋、相衡紋、和融紋、銜續紋等交織，光網突然有了真的質：顯紋讓存在有露的形，隱紋讓存在有藏的實，不困於過顯的浮，不流於過隱的虛。

“原來存在，不是隻有‘顯’的露，也不是隻有‘隱’的藏，是‘顯依隱托，隱借顯彰’的相襯。”林默望著舷窗外，顯象帶的昭彰光映著藏跡影的沉，露有了實；隱蹤區的藏跡影托著昭彰光的亮，藏有了形，像藝與心：技藝是顯（手法外露的巧，可看的能），心境是隱（情懷內藏的真，可托的本），無技藝則心境成了無顯的空，無心境則技藝成了無托的炫，露與藏相襯，才成藝道的真。

共生號駛離顯隱原時，顯隱域的星存有了相襯的常態，顯有隱的蓄，隱有顯的彰，像言與意：言語是顯（詞句外露的表，可傳的跡），意涵是隱（語義內藏的裡，可悟的質），無言語則意涵成了無顯的默，無意涵則言語成了無托的空，露與藏相襯，才成表達的深。船首的探測儀輕鳴，前方的星域裡，真與妄在相生，真裡藏著妄的影，妄裡浮著真的形——那該是“真妄相生”，是存在之路上，又一層虛實的理。

沈翊看著新繪的星圖，輕聲道：“下一站，該看看‘真與妄’，是怎麼相生的了。”

顯隱域最後一縷顯紋纏著隱痕的末端落在船尾，像一句餘韻：“顯含隱，隱彰顯。”