師生心理學江湖：對話手冊 第234章 課 執唸的根源：羞恥感如何操控我們對偽科學的深信不疑

當你拿著鐵證如山的科學依據，試圖說服身邊深信偽科學的人時，往往會陷入深深的無力感——對方的信念堅不可摧，甚至越反駁越固執。這堂融合心理學、易經智慧與哲學思辨的課程，以和藹教授與葉寒、秦易等六位學生的對話為載體，顛覆“相信偽科學是知識匱乏”的固有認知，直指核心真相：對偽科學的執念，本質是一場抵禦羞恥感的心理防禦戰。課程拆解羞恥感如何成為認知防禦的“總指揮”，揭示偽科學為人們提供的尊嚴替代方案，更給出鬆動執唸的三步路徑，讓我們看懂信念背後的人性掙紮，而非簡單的“智識高低”之爭。

課堂正文

（午後的教室窗明幾淨，投影屏上“偽科學”三個大字旁邊，列著一串讓人哭笑不得的案例：“喝醋能軟化血管”“量子波動速讀”“綠豆治百病”。和藹教授放下手中的調研問卷，目光掃過滿臉困惑的六位學生。葉寒皺著眉，唸叨著自家外婆深信“保健品包治百病”的煩心事；秦易則撚著鬍鬚，若有所思地盯著螢幕上“羞恥感”三個字。）

和藹教授：同學們，先聊個紮心的日常——你們有冇有試過，用科學證據說服身邊深信偽科學的人？結果怎麼樣？

葉寒率先舉手，語氣裡滿是無奈：教授，我試過！我外婆買了一堆號稱能“抗癌”的保健品，花了好幾萬，我找了一堆權威報告，跟她說那些都是三無產品，結果她直接把我趕出門，還說“你就是不想我長壽”！我真的搞不懂，為什麼鐵證擺在眼前，她就是不信？

和藹教授笑了笑，轉頭看向周遊：周遊，你是學心理學的，先給大家拋個核心觀點——你覺得，相信偽科學，是科學問題，還是心理問題？

周遊推了推眼鏡，斬釘截鐵地答道：教授，絕對是心理問題！很多人覺得，是因為對方冇學好物理化學生物，纔會信偽科學，但真相恰恰相反——支撐他們信唸的，不是知識，而是情緒回報。這個情緒的核心，就是羞恥感。

投影屏上跳出“羞恥感：認知防禦的總指揮”幾個大字，和藹教授加重語氣：冇錯！這就是我們今天要聊的關鍵——羞恥感，纔是操控執唸的幕後黑手。秦易，你研究易經多年，能不能用“卦象進退”的智慧，解讀一下這種心理防禦？

秦易眼睛一亮，朗聲說道：易經講“困卦”——澤無水，困。當一個人在現實中感到無力、失敗、被輕視，就像困在乾涸的澤地裡，內心滿是羞恥。這時候，偽科學就像一根救命稻草，是困卦裡的“九二，困於酒食，朱紱方來”——看似虛妄，卻能暫時幫他脫離困境。你硬要奪走這根稻草，就是把他往更深的困局裡推，他自然會拚死反抗。

和藹教授讚許地點頭，轉向蔣塵：蔣塵，你有冇有見過這樣的人——靠某個偽科學信念維持自尊？比如，相信自己“掌握了宇宙真理”，以此抵消現實裡的挫敗感？

蔣塵點點頭，語氣唏噓：教授，我見過！我老家有個叔叔，生意失敗後，沉迷於“算命改運”，他說“不是我能力不行，是我時運未到”。誰要是反駁他，他就跟誰急。現在想想，他哪裡是信算命，分明是用這個信念，擋住“我是失敗者”的羞恥感啊！

“說得太對了！”和藹教授一拍桌子，“這就是關鍵——偽科學信念，是很多人維持自我不崩塌的支架。”他頓了頓，繼續說道：“你拿著科學證據去反駁他，等於當眾拆掉這個支架，扒開他的最後一層遮羞布。這時候，他不是在扞衛偽科學，是在扞衛自己的體麵。吳劫，你用哲學裡‘存在先於本質’的觀點，說說這個邏輯？”

吳劫站起身，從容答道：教授，薩特說“存在先於本質”。對這些人來說，“我相信偽科學”這個行為，先於“偽科學是否正確”這個本質。他們的自我認知，已經和這個信念深度綁定——信念崩塌，就意味著“我”的存在失去了意義。所以，你的反駁不是在糾正錯誤，是在否定他的存在價值，他怎麼可能接受？

教室裡一片寂靜，葉寒恍然大悟：教授，我終於明白我外婆了！她退休後總說自己“冇用了”，買那些保健品，是因為推銷員天天誇她“有眼光、懂養生”，讓她覺得自己“被需要”。我反駁她，就是在說“你很蠢，你被騙了”，這戳中了她的羞恥心啊！

和藹教授笑著點頭：這就對了！很多人不是不知道偽科學可能是錯的，而是不敢承認它是錯的——一旦承認，就意味著自己過去的選擇、付出的金錢、堅守的信念，全都成了笑話。這種羞恥感，比被騙更讓人難以承受。許黑，你說說，為什麼科學證據在這種時候，反而會起到反作用？

許黑推了推眼鏡，分析道：教授，因為科學的本質是“可證偽”——它會告訴你“你錯了”，而且會讓你在眾人麵前“被打臉”。對自尊脆弱的人來說，這是赤裸裸的羞辱。而偽科學不一樣，它永遠自洽，永遠能給你一個“你是對的”“你是覺醒的人”的解釋。它不提供知識，隻提供身份——讓你從“失敗者”，變成“看透真相的先知”。

和藹教授點開PPT，亮出鬆動執唸的“三步路徑”：既然我們搞懂了根源，就該知道，真正能起作用的方法，從來不是爭論。第一步，不要碰信念，要看功能。一個人抱著某個信念受苦，你要先問——這個信念在幫他避免什麼？是孤獨？是失敗感？還是無價值感？他承受的苦，是為了躲避更痛的羞恥感所付的代價。

他頓了頓，繼續說：第二步，幫他找到尊嚴的其他來源。這不是讓你廉價地誇他，而是讓他在現實裡體驗到“我能行”——比如，讓他幫鄰居修修家電，讓他在社區活動裡發揮作用。當他能從“我會做什麼”裡獲得尊嚴，就不會再死死抓住偽科學這根稻草了。

“第三步，也是最關鍵的一步，”和藹教授的語氣變得嚴肅，“不是讓他的認知變正確，而是讓他開始懷疑。”他看向秦易：“秦易，你剛纔提到易經，其實易經裡‘益卦’講‘見善則遷，有過則改’，和佛學裡的‘疑’有異曲同工之妙。你說說，為什麼‘懷疑’這麼重要？”

秦易沉吟道：教授，佛學裡說，邪見會斷善根，而懷疑，是善根重新生長的開始。一個人如果對自己的執念有了一絲“我是不是搞錯了”的念頭，就說明他的認知不再是鐵板一塊。這就像易經裡的“革卦”——革故鼎新，隻有先打破“絕對正確”的執念，纔有可能接受新的觀念。反之，如果一個人連懷疑都不敢，那他的妄念就真的成了執念，再也無法動搖。

周遊這時補充道：教授，從心理學角度看，人類的大腦根本不是為了“求真”設計的，是為了“活下去”“活得體麵”設計的。大腦會自動選擇那些能讓我們感到安全、有尊嚴的信念，哪怕這個信念是錯的。就像膽固醇，適量的膽固醇能止血救命，但過量了就會堵死血管。偽科學信念，就是有些人用來“止血”的膽固醇——暫時擋住羞恥感的傷口，可一旦變成永久性的，就會堵死認知的通道。

吳劫這時舉了個例子：教授，我想到了兩個人——日本的那位棋手，和梁啟超。棋手輸了關鍵一局，就發誓一輩子不下棋，因為他把“輸贏”和“人格”綁在了一起，輸棋對他來說，不是技術問題，是羞恥問題。而梁啟超不一樣，他敢於“今日之我否定昨日之我”，因為他的自尊，不是靠“永遠正確”支撐的，是靠“追求真理”支撐的。這兩種人的區彆，就是能不能承受“自己可能錯了”的羞恥感。

和藹教授點點頭，語氣沉重：這就是最可怕的地方——真正危險的不是錯誤的觀念，是不能承受觀唸的動搖。有些人的信念，已經成了唯一的生存支架，你拆它，就是在推他去死。這時候，爭論隻會讓他的防禦更堅固。

他話鋒一轉，指向另一個痛點：還有一個更紮心的事實——很多科學傳播，其實是在製造偽科學的土壤。有些科普博主總說“聰明的人自然懂，不懂就是你笨”，這種語氣，和偽科學信徒說“覺醒的人才能懂，不懂就是你矇昧”，有什麼區彆？許黑，你說說，這種傳播方式，錯在哪裡？

許黑立刻答道：教授，錯在把“懂不懂科學”，變成了“高不高級”的劃分標準！它逼著人做選擇——要麼承認自己“蠢”，要麼躲進“我很聰明”的敘事裡。而偽科學，恰恰就是後者的完美載體。等於說，你用科學把他逼到了牆角，他無路可走，隻能鑽進偽科學的縫隙裡。

蔣塵這時舉手提問：教授，那我們該怎麼正確地科普？怎麼才能不觸發彆人的羞恥感？

和藹教授微微一笑，給出答案：核心就是放下“優越感”，共情“無力感”。科普不是為了證明“我比你聰明”，是為了幫人“解決問題”。比如，你想說服我外婆彆買保健品，不要說“你被騙了”，要說“外婆，我知道你想健健康康的，我們一起去醫院做個體檢，聽聽醫生怎麼說，好不好？”——你先認可她的需求，再提供替代方案，而不是否定她的信念。

周遊補充道：教授，還有一點——要區分“相信偽科學”和“用偽科學保護自己”。很多人不是真的信偽科學，是用偽科學當盾牌，擋住現實裡的羞恥和無力。你要做的，不是打碎這個盾牌，是幫他打造一麵更堅固的盾牌——比如，幫他重建自信，幫他找到價值感。當盾牌換了，偽科學這箇舊盾牌，自然就被放下了。

和藹教授點點頭，最後總結道：今天這堂課，我們聊透了偽科學背後的人性。最後，我送給大家三句經典語錄：

1.執唸的背後，從來不是愚蠢，是羞恥；扞衛信唸的人，扞衛的從來不是真理，是體麵。

2.科學的糾錯，對自尊穩定的人是清醒，對自尊脆弱的人是羞辱。

3.最好的科普，不是灌輸真理，是共情困境——你懂他的難，他纔會聽你的理。

（教授話音剛落，教室裡響起熱烈的掌聲。葉寒拿出手機，給外婆發了條訊息：“外婆，週末我陪你去逛公園，順便去社區醫院問問養生的事唄？”眼神裡滿是釋然。）

結尾考題與互動

和藹教授：課程的最後，給大家留一道思考題——結合本堂課所學的心理學原理、易經智慧與哲學思辨，如果你身邊有一位因事業失敗而沉迷“風水改運”的朋友，你會如何幫助他鬆動執念？要求說明你的溝通策略、行動步驟，並分析如何避免觸發他的羞恥感。

（六位學生紛紛拿出筆記本，開始認真地思考和書寫，筆尖在紙上沙沙作響。）

和藹教授：這堂關於執念與羞恥感的思辨課就到這裡啦！如果大家覺得收穫滿滿，彆忘了點讚分享，讓更多人看懂偽科學背後的人性掙紮。下節課，我們將深入探討羞恥感與內疚感的區彆，聊聊為什麼“內疚能讓人進步，羞恥會讓人固執”。想知道如何化解自己的羞恥執念嗎？想瞭解如何與身邊的“執念者”和平相處嗎？關注我，下節課不見不散！

★課堂總結:

本堂課以“為何有人對偽科學深信不疑”的現實困惑為切入點，融合心理學認知原理、易經卦象智慧及哲學思辨邏輯，顛覆“相信偽科學是知識匱乏”的固有認知，直指核心真相：對偽科學的執念本質是一場抵禦羞恥感的心理防禦戰，與智識高低無關。

課程首先點明核心矛盾：當人們試圖用科學證據說服偽科學信徒時，往往陷入無力感，根源在於搞錯了方向——相信偽科學不是科學問題，而是心理問題，羞恥感纔是操控認知防禦的幕後總指揮。那些在現實中感到無力、失敗、被輕視的人，會將偽科學信念當作維持自我不崩塌的“支架”，用其抵禦羞恥感、獲得身份認同。此時若用科學證據反駁，無異於當眾拆掉這個支架，隻會加劇對方的羞恥感，使其防禦更堅固，信念更執著。

從跨學科視角解讀這一現象：心理學層麵，人類大腦的設計初衷是“活下去”“活得體麵”，而非追求絕對真理，會自動選擇能帶來尊嚴和安全感的信念，偽科學恰好能提供“我是覺醒者”的身份標簽，將羞恥感轉化為優越感；易經層麵，深陷偽科學執唸的人如同處於“困卦”，偽科學是其擺脫困境的救命稻草，強行剝奪隻會將其推入更深的困局，而“益卦”中“見善則遷，有過則改”的智慧，與鬆動執唸的邏輯相通；哲學層麵，信念與自我存在深度綁定，否定信念等同於否定其存在價值，這也解釋了為何反駁往往適得其反。

課程核心給出鬆動偽科學執唸的三步路徑：第一步，不碰信念本身，而是看清信唸的心理功能——它在幫持有者規避孤獨、失敗感、無價值感等更痛苦的情緒，接受“受苦是為抵禦羞恥感付出的代價”這一事實；第二步，幫對方在現實中重建尊嚴來源，不是廉價誇讚，而是讓其通過具體行動體驗“我能學會”“我被需要”的價值感，當尊嚴有了新載體，執念自然會鬆動；第三步，不以“糾正認知、灌輸真理”為目標，而是引導對方產生懷疑——“我是不是搞錯了”的念頭，是打破執唸的關鍵轉折點，這如同佛學中善根重新生長的開端，也是易經“革故鼎新”的前提。

課程還揭示了一個隱性誤區：部分科學傳播方式會變相製造偽科學土壤。當科普者用“聰明的人自然懂”的優越感劃分人群時，其實和偽科學信徒將人分為“覺醒者”與“矇昧者”的邏輯一致，會逼著自尊脆弱的人因逃避“被貼上愚蠢標簽”的羞恥感，轉而投向偽科學的懷抱。

課程最終強調，看待偽科學執念，要穿透“對錯之爭”看到背後的人性掙紮——很多人不是在相信偽科學，而是在用偽科學保護自己的體麵；化解執唸的關鍵，從來不是爭論和灌輸，而是共情其困境，幫其重建價值感，引導其主動產生懷疑。